瑜伽師地論 聲聞地講錄 南懷瑾講述 南懷謹 正版書籍 南懷瑾作品集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 悟空心靈花園圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506056403

商品編碼：12036152440

品牌：悟空心靈花園

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

《瑜伽師地論》是唐僧西天取經的大原因和主要收獲。我們瞭解《西遊記》已經如傢常便飯一般，也知道唐僧是去西天求取真經，但知道求取的正是《瑜伽師地論》的人恐怕少之又少。就仿佛我們很多時候知道自己昨晚做瞭一個夢，但是做瞭什麼夢卻並不知道。《瑜伽師地論》就是那本打開你“夢”境的聖書。

——買傢

南懷瑾老師仙逝前推齣的重量級著作，極其珍貴！大陸版字體太過統一，顯得較單調，但瑕不掩瑜，法本的珍貴的不容置疑的！緻力於實修的朋友，南老師的粉絲們，趕快請迴去吧！還有，不要因為法本易得，就忽視其價值，這真的是非常好的書！感恩南老師！

——網友舒剛

本書中南懷瑾先生對原著部分內容進行瞭講解，本書同樣是對其講座的整理，因此語言形式淺顯易懂、平易近人。雖然是講靜坐修道，但相信不同背景不同層麵的讀者會有橫看成嶺側成峰的境界，每個人的認知都會於其中有所歸宿。書中對於人的基本問題進行瞭潤物細無聲般的詮釋，讀來讓人仿佛置身於真識真知的海洋，不經意間竟粹取瞭某朵真理的浪花。

——買傢

《瑜伽師地論》是學佛修持者首要必讀的典籍，是印度戒賢大師專為玄奘大師傳授的佛法精髓，包括瞭從開始學佛修行直到成佛的全部過程和修持方法。機緣因遇之下，南懷瑾先生於1980年在颱灣十方書院講解瞭該經，重點講述聲聞地部分，偏重於修持做工夫修定方麵，尤其偏重於世間法和齣世間法的共法方麵，以人我的實際經曆加以說明，並配閤義理講解，目的在於領引修行者入正修行之路。

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該書是南懷瑾先生關於《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄，共20講，約34萬字。南先生認為《瑜伽師地論》依次涵蓋瞭人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘後纔有資格修小乘道，然後纔夠得上修菩薩道，後纔能修大乘道。他注重聲聞乘齣傢眾的修證，目的在於領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析瞭修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啓發學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。
他認為《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。針對學佛修持者修行時存在的問題，他強調，不論是修哪一種宗教哪一門派，都應先通曉教理，理解其中真義，但又不能僅把教理當做知識學術去研究，而是應注重真修實證，隨時隨地用功勤修觀行，通過修定做工夫將所學佛理證到實際理地；學佛修持的道理初的就是後的，基本的就是高深的。

講
關於這本書○瑜伽師心瑜珈五乘道○無道伴無明師心散亂○隻會聽喜供養不知足○不如意又懶惰閑事多○愛挑剔不受教種種毛病○無善巧方便加行慢又錯○什麼是聲聞地○種性是什麼
第二講
修行的善緣與劣緣○你的人身是善得的嗎○正齣傢該如何做○飲食是個大問題○醒夢一如的人○修行人須注意的事○你齣傢的動機是什麼○四種靜慮八種解脫○定慧等持
第三講
聖人的定境界○等引地——入定需領引○初靜慮——先消除五種心理○什麼是入魔○因喜因憂而造的惡業○清淨歡喜安樂輕安○修定的初步○修定與解脫的先後
第四講
五蓋的嚴重性○檢查自己的貪欲心○你也有瞋恚心嗎○誰不煩惱不昏沉○睡眠昏沉煩惱○掉舉惡作
第五講
多疑多惑的人○不正的思惟女性的魅力○如何去除貪欲○五徧行的潛力○作意有很多種○有分彆影像的修法——觀○為什麼觀不起來白骨○無分彆影像的修法——止○以止為主修以觀為主修
第六講
修習影像作意的關鍵○你得瞭輕安嗎○除蓋除結順清淨而得解脫○以苦為師般舟三昧○聲聞眾的多種作意獨覺及菩薩的作意○修行也要資本○如何對付修定的毛病
第七講
身心內外染汙瞭○依色身作意作意影響色身○修行是什麼睡眠煩惱隨○良藥——賢善定相○入定住定齣定○什麼是增減什麼是黑白
第八講
作意與所緣○得定的四種力○四種心理不同的修定人○鈍根的修法中根的修法○如何修無漏果位的定境○工夫有進退方法有決擇
第九講
先圓滿清白再進步修定○熏修得瞭定解脫未得果○未瞭還須償宿債○愛味下墮樂有差彆解脫有八○八解脫之○八解脫之二至八○工夫到達時的能力○什麼是證到空
第十講
心力多麼大○也是不動心○無願無相的修法○見瞭道證瞭果習氣未斷○再說空、無相、無願、尋伺○比丘聲聞道必修課
第十一講
等持等至名句文身○住定齣定的行狀相○為什麼齣定○修行地方五條件○修定要有威儀○身心都捨纔能修行○念念純善流注
第十二講
九種心住○拴住你的心令心內住等住○真正的無記業可怕的無記果○安住近住更要調順○寂靜再寂靜○什麼是失念○專注等持任運○六種力達到心住○四個方法修九住心的定○四種方法修觀○什麼是正思擇
第十三講
修觀的三綱要○三綱中的六件事○義、事、相、品、時、理○善知識說法聽者語義覺○再說白骨觀不淨觀○如何修慈悲喜捨○什麼是緣起什麼是性空
第十四講
異熟果與果報相同嗎○十二因緣與三世因果○你為什麼那樣愚癡○界閤相界差彆○如何修數息觀○掌握呼吸之間的息
第十五講
修定修慧修加行○個性不同修法不同○修行為何不可拖延○止相止時觀相觀時○如何舉何時捨○頭腦清醒的老年○清除障礙的加行○貪心重應修不淨觀
第十六講
不淨觀的竅門白骨燒化吹散○四大的轉化○先修風大觀○修氣修神通○修風修呼吸躲過瞭死亡○修定引發的身體反應○氣充滿心喜樂作意成功○得色界定後的身心變化○需要入世修的四種人○修行人為何生入異類中
第十七講
四大分散的過程○死亡時的特殊現象○中陰身的時光○再投胎為人○人為什麼要修道○要離開欲先瞭解欲○欲的各種現象○修初禪的有尋有伺境界
第十八講
世間定的重要○靜慮與定的不同之處○七日七夜為什麼○無尋無伺入二禪○三禪以上的捨和樂○禪定與三災八難○什麼是真正的虛空○有心定與無心定無想定與滅盡定○得神通瞭
第十九講
修神通的開頭兩步○空界想身心符順○得瞭神足通○宿命通的境界○天耳通和天眼通的修法○修成瞭他心通○得道人的神通外道的神通○什麼人會生天界○初步瞭解意地
第二十講
三界六道的苦與樂○修禪定的苦與樂○轉苦為樂○聖人境界之樂○段食思食識食○三界男女之欲與生育○神通的變化修道的變化○結語

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書名:瑜伽師地論∶聲聞地講錄

作者:南懷瑾講述

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2012年11月

ISBN：9787506056403

字數：340000

頁碼：451

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品標識：A3480

《瑜伽師地論 聲聞地講錄》：南懷瑾先生的深刻洞見與智慧啓示 南懷瑾先生，一位當代中國極具影響力的國學大師，其著作涉獵廣泛，思想深邃，深受海內外讀者推崇。《瑜伽師地論 聲聞地講錄》便是他諸多經典講錄中的一部重要作品，它以精妙的語言，深入淺齣的方式，為我們打開瞭理解佛學深層智慧的一扇窗。這本書並非簡單的佛經翻譯或學術考據，而是南懷瑾先生融閤個人修證體悟、曆史文化背景以及現代人生關懷，對《瑜伽師地論》中“聲聞地”部分所進行的精彩講解。 《瑜伽師地論》，作為彌勒菩薩的傳世之作，是印度大乘佛教瑜伽行派的根本論典，被譽為“佛法之百科全書”。其內容浩瀚，體係龐雜，涵蓋瞭從認識論、方法論到人生解脫的方方麵麵。其中，“聲聞地”作為論典的核心部分之一，主要闡述瞭聲聞乘（即小乘佛教）的修行次第、解脫之道以及證悟果位。它詳細剖析瞭眾生如何通過聞、思、修，斷除煩惱，瞭脫生死，最終證得阿羅漢果。 然而，要真正理解《瑜伽師地論》的精髓，尤其是“聲聞地”中蘊含的深刻哲理，並非易事。其中涉及大量的佛學專有名詞、復雜的邏輯推理以及超越日常經驗的境界描述，對於初學者而言，往往會感到晦澀難懂，望而卻步。 正是在這樣的背景下，南懷瑾先生的《瑜伽師地論 聲聞地講錄》應運而生。南師以其深厚的佛學功底、博大精深的中國傳統文化積澱，以及對現代人心靈睏境的深刻洞察，將“聲聞地”中那些看似遙不可及的佛法智慧，以一種前所未有的生動、貼切、易懂的方式呈現齣來。他不是照本宣科地念誦經文，而是將佛陀的教誨與我們現實生活中的種種煩惱、追求、迷茫緊密結閤，引導讀者從生命的根本問題齣發，去體悟佛法的真實意義。 南懷瑾先生的講解特色，體現在以下幾個方麵： 融會貫通，古今對照： 南師講解佛學，絕不局限於佛學本身。他善於將佛教的教義與中國儒傢、道傢思想，乃至東西方的哲學、科學、文化相互印證，相互啓發。在講解“聲聞地”時，他會穿插引用《論語》、《道德經》等經典，或者藉助現代心理學、社會學的視角，讓讀者看到佛法智慧在不同文化、不同時代的普適性與生命力。這種融會貫通的講解方式，極大地拓寬瞭讀者的視野，也使得原本高深的佛學理論變得更加親切可感。 直指人心，藥到病除： 南師最令人稱道的，是他那“直指人心，不落階梯”的講解風格。他很少沉溺於名相的辯析或儀式的規條，而是將注意力始終放在“人”本身，放在“心”的運作。在講解“聲聞地”中關於“苦”、“集”、“滅”、“道”四聖諦時，他不會僅僅停留在理論層麵，而是會帶領讀者深入審視自己生活中的苦，分析苦的根源，探討如何纔能獲得真正的安樂，以及達到安樂的究竟之道。他的話語常常如同一麵鏡子，照見我們內心的種種執著與不安，同時也如同一劑良藥，直擊心靈的病竈。 生活化、實踐化： 南師的講解，總是充滿瞭生活氣息。他能夠將“聲聞地”中關於戒、定、慧的修行方法，轉化為我們日常生活中可以實踐的指南。例如，在談到“戒”時，他會講解如何將佛教的戒律應用於現代社會，如何通過生活中的點滴修行，培養良好的品德和習慣。在談到“定”時，他會演示各種簡單易行的禪定方法，幫助讀者在繁忙的生活中找到內心的寜靜。在談到“慧”時，他則會引導我們如何觀察自己的念頭，如何洞察世事的真相，從而獲得真正的智慧。 幽默風趣，引人入勝： 盡管講解的內容極其深刻，但南師的語言風格卻常常幽默風趣，充滿智慧的火花。他善於用生動形象的比喻、幽默的段子，來闡釋復雜的道理，使得聽講或閱讀過程絲毫不覺枯燥，反而引人入勝，欲罷不能。這種輕鬆的氛圍，也大大降低瞭讀者對佛學“枯燥”、“嚴肅”的刻闆印象，讓他們更容易接受和領悟其中蘊含的真理。 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》的核心內容，可以從以下幾個方麵來理解： 認識眾生及其苦難： “聲聞地”首先從“苦”入手，詳細分析瞭人生無常、痛苦的本質。南師會帶領我們一起審視人生中的生老病死、愛彆離、怨憎會、求不得等種種不如意，從而引發我們對生命意義的深入思考。他強調，認識到“苦”，是走嚮解脫的第一步，因為隻有當我們真正認識到問題的嚴重性，纔會渴望尋找解決之道。 探究苦的根源： 佛法認為，苦的根源在於“集”，即我們的貪、嗔、癡等煩惱。南師會詳細剖析這些煩惱是如何産生的，它們如何驅使我們造業，又如何導緻我們陷入無盡的生死輪迴。他會用生動的語言，揭示我們內心深處那些看不見的習氣和執著，讓我們對自己和他人的行為有更深刻的理解。 指明解脫的道路： “聲聞地”的核心在於“道”，即通往解脫的八正道。南師會詳細講解八正道的具體內容，包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。他會把這些抽象的修行法門，落實到我們日常生活的方方麵麵，教導我們如何在生活中修行，如何在生活中斷除煩惱，如何在生活中培養慈悲和智慧。 展現證悟的境界： 最終，佛法的目的是為瞭“滅”，即涅槃，熄滅一切煩惱，獲得究竟的解脫和安樂。南師會以一種非常殊勝的方式，引導我們去體悟那種超越生死、離一切相、諸法實相的境界。雖然這種境界難以用語言完全描述，但通過南師的講解，我們可以窺見其萬一，從而堅定修行的信心。 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》不僅僅是一本佛學著作，更是一部關於人生智慧的書。它告訴我們，生命的意義不在於嚮外追求名利、享受，而在於嚮內探索自我的本性，在於通過修行來淨化心靈，斷除煩惱，最終達到身心靈的和諧與解脫。 南懷瑾先生以其卓越的智慧和慈悲，將這部古老的經典，以現代人的視角和語言，重新演繹，使之煥發齣新的生命力。對於任何渴望瞭解生命真相，尋求內心寜靜與人生智慧的讀者而言，這本《瑜伽師地論 聲聞地講錄》都是一本不可多得的寶藏。它將引領我們踏上一條充滿啓示與轉化的心靈旅程，讓我們在紛繁的世界中，找到屬於自己的那片清淨之地。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間來消化這本書中所闡述的法理脈絡，它不像市麵上很多淺嘗輒止的“心靈雞湯”類讀物，而是真正深入到瞭心性修行的核心。作者的闡釋風格非常獨特，他似乎有一種魔力，能將那些晦澀難懂的梵文術語和深奧的辯證邏輯，用最貼近日常生活的語言娓娓道來，使得原本高懸於雲端的覺悟之道，變得觸手可及。每一次閱讀，都像是在與一位充滿智慧的長者進行深度對話，他總能在你感到睏惑的那個節點，精準地拋齣那個能讓你豁然開朗的譬喻或反問。我特彆留意瞭其中關於“止”與“觀”的論述，那種對禪定次第細膩入微的描摹，讓人不禁反思自己日常修行中的偏差與滯礙。這本書對心識運作機製的剖析，其深度和廣度，完全超越瞭現代心理學的範疇，提供瞭一種更根本的解脫路徑。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉靜而又內斂的古典美學，與書名本身所蘊含的深邃智慧達到瞭完美的契閤。初次捧讀，指尖觸及的紙張質感溫潤而有分量，顯然是經過精心挑選的材料，這使得閱讀過程本身就成為瞭一種享受，而非僅僅是信息的攝取。內頁的排版布局疏朗有緻，字體選擇清晰易讀，即便是麵對這樣一部需要高度專注力的論著，長時間閱讀下來，眼睛也不會感到明顯的疲憊。尤其值得稱贊的是，編者在關鍵概念的標注和引文的引用上，都做得非常考究，這種對細節的尊重，體現瞭對原典的敬畏之心，也極大地提升瞭學習的效率和體驗。對於任何一位追求身心閤一、對東方哲學有深厚興趣的求知者來說，這本書的物理呈現，就已經成功地架設起瞭一座通往智慧殿堂的堅實橋梁。它不隻是書架上的一個擺設，更像是一件值得珍藏的藝術品，散發著曆久彌新的光芒。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的整體感受來看，這部作品擁有一種罕有的“安定力量”。在快速翻閱其他書籍時，思緒容易被新的概念拉扯，但麵對這部論著，卻能自然而然地進入一種沉靜的專注狀態。這種效果或許部分歸功於文字本身的莊重，但更多的是源於其背後所承載的、經過無數歲月沉澱下來的真理力量。它不是在提供答案，而是在重塑提問的方式——引導我們從“我想要什麼”轉嚮“我是什麼”。對於那些在人生十字路口感到迷茫，渴望尋求一種更深層次生命意義的人來說，這本書無疑是一盞指引方嚮的明燈。它提供的不是暫時的慰藉，而是一種麵嚮永恒的、穩定且強大的內在支柱。讀完後，我感覺自己的心性世界似乎被重新梳理和清潔過一般，看待世事的角度也變得更為開闊與慈悲。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期接觸佛學經典的愛好者，我深知一部好的講錄本的價值，它絕不僅僅是原文的翻譯或注釋，更是對生命體驗的二次提煉。這部作品的價值就在於，它成功地搭建瞭古老智慧與現代人精神睏境之間的溝通橋梁。那些關於“煩惱如何生起”、“如何安住當下”的討論，在當今這個信息爆炸、焦慮彌漫的時代，顯得尤為迫切和及時。我注意到作者在講解過程中，時常會穿插一些他自身參學的實例和生活感悟，這極大地增強瞭文本的溫度和可信度，避免瞭純理論闡述的枯燥。這種“學以緻用”的講解方式，讓我明白瑜伽的終極目標絕非僅僅是體式的優美，而是心性的徹底淨化與自由。它引導我去看清那些潛藏在行為背後的習氣流轉，真正開始對自己的生命負起責任。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，體現瞭極高的邏輯性和層次感，這對於理解如此宏大的體係至關重要。從基礎的“心所法”辨析，到漸次深入到對“三界”的細緻劃分，每一步的推進都穩紮穩打，絕不容許讀者有絲毫的偷懶和跳躍。我欣賞它在處理辯證關係時的那種嚴謹態度，例如在區分“聲聞乘”與“緣覺乘”的側重點時，作者的闡述清晰而富有洞察力，既保持瞭宗義的純正性，又照顧到瞭初學者的接受能力。它不是那種囫圇吞棗就能有所得的書，它要求你像雕刻傢一樣，一刀一刻地去打磨自己對法義的理解。讀完一部分，我常常需要停下來，在筆記本上梳理自己的思維導圖，方能真正將這些知識點內化為自己的見地，這種引導式的學習體驗非常寶貴。