幼學瓊林 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

馮國超 注

圖書標籤:

• 啓濛教育
• 兒童文學
• 傳統文化
• 識字
• 閱讀
• 經典
• 國學
• 早期教育
• 故事
• 詩歌

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508091068

版次：1

商品編碼：12047557

包裝：平裝

叢書名： 華夏國學全本全注全譯叢書

開本：32開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：352

編輯推薦

　　★ 《華夏國學經典全本全注全譯叢書》以廣為認可的古籍為底本，再參閱其他較具代錶性的著作進行點校，使經典原文準確可靠。 　　★ 注釋簡潔、準確、客觀、全麵。目前齣版的許多經典注釋本有一個較為明顯的通病，就是注譯者作注較為隨意。本書則做到逢疑難必注，不迴避問題，對於迄今仍存在分歧和爭議的地方，堅持實事求是的原則，或明確錶示存疑，或同時列舉幾種代錶性的觀點，以提示讀者此處內容無確解。同時，注釋文字一律采用《漢語大詞典》《辭海》《辭源》《古代漢語詞典》等工具書中的解釋，以避免誤導讀者。 　　★ 在白話翻譯部分，盡量采用直譯的做法，不做引申和發揮，並力求使譯文精緻、流暢。

內容簡介

　　《幼學瓊林》是中國古代啓濛的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書原名為《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。明景泰年間的進士邱睿、清朝的嘉慶年間由鄒聖脈、民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等進行瞭增補。

作者簡介

　　馮國超，1965年10月齣生，1986年畢業於北京大學哲學係。1991年畢業於中國社會科學院研究生院，獲中國哲學史專業碩士學位。1986年起在中國社會科學院哲學研究所工作，現為中國社會科學院文化研究中心研究員、《哲學研究》編輯部中國哲學史組組長。專著有《道藏選粹》《圖說漢字王國》《中國傳統體育》《圖說周易》《圖說論語》《國學經典規範讀本》係列叢書等。曾主編《中國傳統文化讀本》（叢書，共60冊，800萬字）、《新華大字典》等，並在國傢一級期刊發錶學術論文多篇。

目錄

捲一
一、天文
二、地輿
三、歲時
四、朝廷
五、文臣
六、武職
捲二
七、祖孫父子
八、兄弟
九、夫婦
十、叔侄
十一、師生
十二、朋友賓主
十三、婚姻
十四、女子
十五、外戚
十六、老幼壽誕
十七、身體
十八、衣服
捲三
十九、人事
二十、飲食
二十一、宮室
二十二、器用
二十三、珍寶
二十四、貧富
二十五、疾病死喪
捲四
二十六、文事
二十七、科第
二十八、製作
二十九、技藝
三十、訟獄
三十一、釋道鬼神
三十二、鳥獸
三十三、花木

《四書五經》是中國古代儒傢思想的核心典籍，也是中華文明的重要基石。它們並非單一的著作，而是經過數百年沉澱，由孔子及其弟子、再傳弟子編纂、整理、注釋而成的一係列經典文獻。這些典籍深刻地影響瞭中國乃至東亞地區的政治、文化、教育和社會生活，其思想至今仍具有重要的現實意義。 《大學》原本是《禮記》中的一篇，篇幅不長，卻被硃熹奉為“經”中之首，並與《中庸》一同被從《禮記》中獨立齣來，與《論語》、《孟子》閤稱為“四書”。《大學》的核心思想在於“修身齊傢治國平天下”的治學和治國之道。它強調個人道德的完善是政治和社會秩序的基礎。書中提齣的“三綱領”——明明德、親民、止於至善，以及“八條目”——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，構成瞭其完整的思想體係。 “明明德”是指發揚人固有的光明德性，認識並遵循人人皆有的良知良能。“親民”則是在“明明德”的基礎上，推己及人，關愛民眾，服務社會。“止於至善”是追求最高尚的道德境界，不斷完善自我，達到至善的境地。 “格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”則詳細闡述瞭實現“三綱領”的具體路徑。格物，即研究事物，窮究事物的道理；緻知，即達到對事物道理的充分認識；誠意，即使意念真誠，不自欺；正心，即端正心思，排除雜念；修身，即培養個人的品德；齊傢，即管理好傢庭；治國，即治理好國傢；平天下，即使天下太平。這八個環節層層遞進，環環相扣，體現瞭由內而外的修養與實踐過程。 《大學》的思想具有極強的實踐性和啓示性。它告訴我們，任何宏偉的目標，無論是個人的成就還是國傢的繁榮，都必須從自身內在的道德修養開始。這種“內聖外王”的理念，深刻地影響瞭中國曆代士大夫的價值取嚮和人生追求。 《中庸》亦是《禮記》中的一篇，由孔子的孫子子思所著，與《大學》並列為“四書”。《中庸》探討的是“中庸”之道，即不偏不倚、適度、恰到好處的處事原則和人生態度。《中庸》開篇便點明“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，指齣瞭人性的本源、人生的道路以及教育的目的。《中庸》強調“誠”的重要性，認為“誠”是天道，也是人道的最高境界。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”既是一種存在的真實性，也是一種道德的自覺和實踐。 《中庸》的另一重要觀點是“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和”。意思是說，當人的情感還沒有錶現齣來的時候，處於一種中正平和的狀態，這就是“中”；當情感錶現齣來，並且都能閤乎節度，不逾越界限，這就是“和”。“中庸”之道追求的是一種平衡、和諧的生存狀態，避免極端和偏激，在復雜多變的現實中保持內心的穩定和行動的適度。 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是《中庸》提齣的學習和實踐的方法論，強調瞭學習的全麵性、質疑的精神、深刻的思考、清晰的辨彆以及堅定的實踐。這五種方法相互配閤，構成瞭通往真理和實現人生價值的完整過程。 《中庸》的思想對中國人的性格塑造和行為規範産生瞭深遠影響，提倡理性、剋製、平和，追求和諧統一，反對過激和偏執。 《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它是瞭解孔子思想最直接、最權威的文獻。《論語》以其簡潔而深刻的語言，記錄瞭孔子關於仁、禮、義、智、信、忠、恕等一係列重要的倫理道德觀念。 “仁”是《論語》的核心概念，也是孔子思想的靈魂。“仁者，愛人。”“剋己復禮為仁。”“己所不欲，勿施於人。”這些論述都深刻地揭示瞭“仁”的內涵——發自內心的關愛他人，尊重社會規範，以及推己及人的同理心。《論語》還強調“禮”，認為“不學禮，無以立。”“剋己復禮為仁。”“禮”是社會秩序和人際交往的準則，是實現“仁”的外在形式。 “君子”是《論語》中經常齣現的一個概念，與“小人”相對。《論語》詳細描繪瞭君子的品格特徵：君子求諸己，小人求諸人；君子坦蕩蕩，小人長戚戚；君子周而不比，小人比而不周等等。君子以道德修養為根本，注重自身的品德和學識，而小人則關注私利，目光短淺。 《論語》還提齣瞭許多關於學習、人生、政治的深刻見解，如“學而不思則罔，思而不學則殆。”“溫故而知新，可以為師矣。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”這些名言警句，不僅是學習的方法，更是人生智慧的結晶。 《論語》的思想，以其對人性的深刻洞察和對道德倫理的精闢論述，構成瞭中國傳統道德教育的核心內容，塑造瞭中華民族的民族精神和價值觀念。 《孟子》是戰國時期孟子及其弟子所著，是繼孔子之後儒傢學派最重要的代錶作。《孟子》在繼承和發展孔子思想的基礎上，提齣瞭許多具有創新性的觀點。 孟子最著名的主張是“性善論”，他認為人的本性是善良的，就像水往低處流一樣自然。《孟子》以“四端”——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心——來論證性善，認為這四種“心之所同然”是人人皆有的，隻要加以擴充，就能成為仁、義、禮、智。 “民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子政治思想的核心。他強調人民在國傢中的重要地位，認為君主的權力來自於人民的認可，如果君主失德，人民有權推翻他。這種“民本”思想，在中國政治思想史上具有劃時代的意義，為後世的政治變革提供瞭理論依據。 孟子還提齣瞭“養氣”之說，認為“吾善養吾浩然之氣”。“浩然之氣”是一種充沛於天地之間的、正大剛直的精神力量，是道德修養達到一定境界的體現。通過“集義”和“不義而富且貴，於我如浮雲”的態度，可以培養這種浩然之氣。 《孟子》中關於“仁政”的論述，即通過仁德來治理國傢，贏得瞭民心，達到天下太平。他還主張“富民”，認為國傢應該關心民生的疾苦，減輕人民的負擔。 《孟子》的思想，以其對人性善的堅定信念，對民本思想的深刻闡述，以及對理想政治的追求，進一步豐富和發展瞭儒傢思想體係，對後世中國人的思想觀念和政治實踐産生瞭深遠的影響。 總而言之，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這“四書”，如同四顆璀璨的明珠，在中國思想史的長河中閃耀著智慧的光芒。它們係統地闡述瞭儒傢關於個人修養、社會倫理、政治治理等方麵的核心思想，構建瞭一套完整的價值體係，不僅是古代中國重要的教育讀物，更是中華民族精神文化的重要組成部分，至今仍具有深刻的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的某些章節，初讀時可能不會覺得有什麼特彆之處，甚至會覺得有些枯燥。然而，當你將它與其他部分的知識融會貫通，或者在遇到某些具體的生活場景時，再迴頭審視，就會發現那些看似不起眼的語句，實則蘊含著多麼重要的信息。它就像一位低調的智者，默默地在你需要的時候，給予你啓示。我發現，這本書的價值，並非在於它能提供多少“驚世駭俗”的觀點，而在於它所構建的知識體係，能夠潛移默化地影響你的思維方式，讓你在麵對問題時，能夠有更廣闊的視角和更深遠的考量。它不是一本能讓你“即時”受益的書，但絕對是一本能夠“長久”滋養你的書，讓你的內在變得更加豐盈和成熟。

評分☆☆☆☆☆

隨著閱讀的深入，我發現這本書不僅僅是文字的堆砌，更像是古人在嚮我們娓娓道來他們的生活智慧和為人處世的道理。它沒有生硬的說教，而是通過一個個生動形象的比喻和類比，將抽象的概念具象化，讓讀者在輕鬆愉快的氛圍中潛移默化地接受。有些地方的闡述，雖然篇幅不長，但卻蘊含著深邃的哲理，常常讓我停下來反復思索。我能感受到作者在撰寫此書時，傾注瞭多少心血，又是如何將這些寶貴的經驗提煉、總結，並以最易於理解的方式呈現齣來。它就像一本穿越時空的“生活指南”，雖然時代背景不同，但其中所蘊含的許多道理，放到今天依然受用。這讓我不禁感嘆，古人的智慧是如此的博大精深，而這本書，正是通往這片智慧寶庫的一把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的印象，莫過於它所營造齣的那種獨特的文化氛圍。讀著讀著，仿佛置身於古代文人雅士的客廳，耳畔迴蕩著悠揚的琴聲，眼前浮現著竹林七賢的風姿。書中的許多內容，都與古代的節日、習俗、禮儀息息相關，讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更直觀的認識。我開始嘗試去瞭解那些曾經隻是模糊概念的名詞，去探究那些曾經隻是聽說過的事物背後的故事。這本書就像一位循循善誘的老師，不僅傳授知識，更引導我去看、去聽、去感受那個久遠而又充滿魅力的時代。它讓我意識到，我們與古人之間，並非隔著不可逾越的鴻溝，而是有著韆絲萬縷的聯係，那些精神的傳承，依然在我們的血液裏流淌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引我，淡雅的素描，輔以古樸的字體，仿佛從泛黃的書頁中散發齣淡淡的墨香，讓人忍不住想要一探究竟。拿到手中，紙張的觸感溫潤細膩，不是那種廉價的印刷品，一看就是用心打磨的。翻開第一頁，扉頁上的題字行雲流水，蒼勁有力，一看就是齣自名傢之手。隨後的序言，字裏行間流露齣作者對傳統文化的深厚情感和對知識傳承的殷切期望，讀來令人心潮澎湃。書的排版也很是講究，疏朗有緻，字體大小適中，即便長時間閱讀也不會感到疲憊。更令我驚喜的是，書中還穿插瞭一些精美的插畫，雖然是黑白的，但綫條勾勒得極具神韻，寥寥幾筆便勾勒齣古人的生活場景，仿佛穿越時空，親曆其中。目錄設計也彆具匠心，條目清晰，分類明確，便於讀者快速找到自己感興趣的部分。總之，從裝幀到內頁的每一個細節，都透露齣一種對傳統文化的敬意和對讀者的尊重，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

剛開始接觸這本書，我著實是被它的語言風格給“驚艷”到瞭。不同於現代漢語的直白流暢，這裏的措辭顯得格外精煉，而且很多詞語的使用方式，甚至字詞的搭配，都帶有濃厚的古韻。初讀時，確實需要一些耐心去理解，仿佛在解讀一份古老的密碼，但正是這種挑戰，反而激發瞭我更深入探究的欲望。我開始嘗試放慢語速，細細品味每一個詞語的含義，甚至會藉助一些工具來查閱不熟悉的字眼。每一次的理解，都像是在腦海中點亮一盞燈，豁然開朗的感覺是如此美妙。這本書讓我看到瞭語言文字的另一種可能性，原來如此凝練的錶達，可以承載如此豐富的信息和深刻的意境。它不僅僅是在傳遞知識，更是在引領讀者進入一個全新的語言世界，去感受漢語在曆史長河中沉澱下來的獨特魅力。這種閱讀體驗，是我在其他現代讀物中難以獲得的。

評分☆☆☆☆☆

贊

評分☆☆☆☆☆

書很好活動買比較實惠包裝也不錯

評分☆☆☆☆☆

買瞭太多書，不一一評價瞭，都很好，質量有保障。趕上活動領券買更優惠。

評分☆☆☆☆☆

印刷墨太輕瞭，看著纍眼，其他還好

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時評價，係統默認好評。

評分☆☆☆☆☆

這個版本也是我經過多方比較後選齣來的，書到手後非常好，很喜歡！

評分☆☆☆☆☆

非得要六個字？

評分☆☆☆☆☆

京東挺快的，書也挺好的，紙質挺好，有原文有注釋，是我期待的樣子

評分☆☆☆☆☆

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