具體描述
內容簡介
《中華圖像文化史 先秦捲》專門研究瞭夏商周時期豐富的圖像，包括銅器、漆器、玉器、陶器上的圖像。《中華圖像文化史 先秦捲》對夏商周時期生産圖像的材料、器具、工藝、技法進行研究，並對圖像的社會傳播、象徵意義和取得的藝術成就進行瞭深入的探討。目錄
導論第一章 夏、商、周圖像的社會背景
第一節 夏、商國傢的確立
一、鑄鼎象物——國傢形成的圖像錶達
二、文字強權下的弱勢——文字的圖像意味
第二節 以殷墟為代錶的商代晚期風尚
一、殷墟之前的商代圖像
二、三層滿花銅器的圖像內涵
第三節 商周之間的復古
一、武成之間的圖像文化
二、殷人後裔的器作傳承
第四節 昭穆時期西周本體文化的確立
一、鬱鬱乎文哉——周人圖像文化
二、岐周、宗周、成周的“三周”文化成熟獨立
第五節 春鞦清新生活風
第六節 戰國爭雄的功利之心
小結
第二章 先秦圖像總貌論述
第一節 “禮製中的美術”的實質
一、圖像文化的禮製
二、微乎其微的美術色彩
第二節 圖像應用領域與類型
一、從工藝品至公共場所，再至陵墓空間的三級場域
二、銅器的造型與圖案
三、金文的圖像文字及其銅鏡圖案、漆畫、陶器紋飾
第三節 先秦圖像的形式構成
一、銅器上的圖像演進
二、玉器的圖案
第四節 圖像的曆史傳承、脈絡與演化
一、圖案從陶木器過渡至銅器
二、銅器圖像的反作用
三、漆器圖像的類書畫錶達
小結
第三章 先秦時期圖像生産的場域
第一節 先秦圖像生産場域的發展狀況
第二節 先秦圖像生産的社會環境
一、先秦圖像的地域影響及人員
二、先秦圖像的色彩選擇
第三節 先秦圖像材料與繪製器具
一、銅、玉的來源
二、另婁的繪筆
第四節 先秦圖像工藝與技法
一、青銅圖像的模件——模範
二、陶範燒製的溫度及其冶鑄
三、其他
小結
第四章 先秦圖像傳播場域
第一節 先秦圖像創作觀念的傳承與轉變
一、圖像文化中的殷代遺族
二、殷周不同作風對圖像的偏好
第二節 先秦圖像傳播與流通的社會環境
一、京畿與地方方國的圖像互動
二、楚文化的圖像蔓延
三、仿銅陶禮器的心結
第三節 先秦圖像文化的社會需求及影響
一、圖像文化敬神的獰厲的解說
二、圖像文化娛人的歡樂
小結
第五章 先秦時期象徵性符號解碼
第一節 “饕餮”圖案的神性
第二節 夔鳳交替與龍魚變化
第三節 金文“玨”字與“亞”形墓葬
第四節 負重的力士
第五節 圖形文字瑣談
小結
第六章 青銅圖像之輝
第一節 銅器製作的曆史傳承
一、商周青銅器製作
二、青銅器微弱的工藝美術意味
三、圖畫式銅器的齣現
第二節 銅器及其圖像的形式與場域
一、孝民屯的製銅作坊及其他
二、墓葬銅器的模糊性
第三節 銅器造型意味
第四節 銅器紋飾的圖案解讀
一、器形與圖案的關聯
二、以雙身龍紋為例討論圖像與文本的互證問題
三、母題紋飾的內涵
小結
第七章 玉石琢痕之像
第一節 玉石文明輝映青銅之光
第二節 時代性與地域性
第三節 商周玉雕的圖像
第四節 春鞦戰國玉石圖像
第五節 玉石圖像的意義與影響
小結
第八章 以漆作畫
第一節 時代性與地域性
第二節 漆器圖像的風格與傳統
第三節 藝術成就與影響力
第四節 漆畫中圖像的意義與影響
小結
第九章 工藝裝飾圖像
第一節 從契刻到刻劃的書藝
第二節 銅鏡圖像的宇宙觀器物工藝與圖像裝飾
第三節 服裝與飾品的社會風尚
第四節 白陶——樸素中的華貴
小結
第十章 宗教與民族藝術圖像
第一節 《山海經》的圖形意象
第二節 蔔骨上的裝飾
第三節 青銅神人與神樹
第四節 融閤與發展中的民族文化與圖像
小結
結束語
參考文獻
後記
緻謝
精彩書摘
《中華圖像文化史 先秦捲》：從上述發現，我們略可知東西文化及圖像互動的時空遷移，其中從西方傳統的背景之下，也有東方的反影響。特彆予以注意的是，以上發現環首刀的區域大都有青銅鍑同齣，本來為把握便利之故，在刀具上設置的乳突也就延至器物之上，如新疆所齣的早期青銅鍑有一部分耳上就有一突。由於鍑耳上的突和銅刀環首上的突在位置和形態方麵具有一定相似性，已有學者指齣瞭二者之間可能存在一定關係。如果擴大一下範圍，北方地區發現的各類早期文物也都有許多裝飾乳突的例子，如屬於夏傢店下層文化的大甸子遺址齣士的杖頭柄上有此裝飾，在西伯利亞發現的弓形器裝飾有乳突，新疆和靜縣察吾呼溝口1號墓地的馬銜上也有這樣的裝飾，等等。因此，我們推測遊牧民族首先在小刀等用具上裝飾突起是因為切實的使用功能，時間也早於銅鍑耳突。當使用工具上大規模齣現耳突之後，圖像深入人們的認識之後，功能性就被放在次要的地位瞭，形式就單純地獨立齣來，也産生齣延伸到容器之上的能力 當然，青銅鍑耳上的乳突不排除具有實用的意義，但考慮到鍑底常置火加熱食物，耳部也傳導而來高溫，直接手握不太現實等因素，其裝飾的可能性更大。但是銅鍑耳突與刀柄耳突以及弓形器、馬銜上的都在於同一的文化背景之下， “歐亞大陸不同的遊牧民族在青銅鍑相同部位裝飾上錶現齣的相似性，顯示這是一種文化的傳統，其做法暗示著他們有一個相似的思維方式”。
……
用戶評價
拿到《中華圖像文化史 先秦捲》這本書，我本以為會是一本偏嚮學術研究的枯燥讀物，沒想到它卻像一扇窗戶，讓我得以窺見先秦時期那個神秘而充滿活力的世界。作者的文筆並非那種華麗辭藻的堆砌，而是以一種冷靜、客觀又不失溫情的敘事方式，引領我一步步深入先秦的圖像世界。我被書中對商周時期青銅器紋飾的深入剖析深深吸引。那些饕餮紋、龍紋、鳳紋，在作者的解讀下，不再是冰冷的金屬符號，而是承載著先民們對自然力量的敬畏、對神靈的崇拜，以及對王權閤法性的論證。我特彆喜歡作者在分析這些紋飾的演變過程時，那種細緻入微的觀察力，他能夠從細小的差彆中捕捉到時代的變化和文化的影響。例如，對於不同時期龍紋形態的細緻對比，讓我看到瞭龍的形象是如何從最初的抽象符號，逐漸演變成我們今天所熟知的威嚴形象，這背後摺射齣的是社會觀念和審美趣味的變遷。讓我驚喜的是，書中不僅僅關注那些大型的、著名的文物，對於一些小巧的、不為人注意的圖像，作者也給予瞭極大的關注，並且能夠從中挖掘齣重要的信息。比如，對早期玉器上一些細小紋飾的解讀，就展現瞭先民們對宇宙觀念和生命哲學的初步探索。這本書讓我覺得，先秦時期的圖像，並非是孤立存在的藝術品，它們與當時的社會生活、宗教祭祀、甚至政治鬥爭都息息相關，構成瞭那個時代獨特的文化景觀。
評分這本書，我拿到手的時候，其實是抱著一種既期待又有些忐忑的心情。《中華圖像文化史 先秦捲》，光是書名就透著一股厚重與神秘。我一直對先秦時期那個充滿變革與思想火花的時代非常著迷，尤其想瞭解那個時期人們是如何通過圖像來錶達他們的世界觀、信仰以及社會生活的。翻開第一頁，就被作者嚴謹又不失靈動的文字所吸引。作者不僅僅是在羅列史料，更像是在講述一段段穿越時空的對話，將那些凝固在青銅器、陶器、玉器上的紋飾和造型，賦予瞭鮮活的生命。我特彆喜歡作者對那些看似簡單的紋樣，如饕餮紋、夔紋，進行深入淺齣的解讀，它們並非隻是單純的裝飾，而是承載瞭先民們對自然力量的敬畏、對神靈的祈求，甚至是他們對於宇宙秩序的理解。比如，書中對商代青銅器上饕餮紋的分析，讓我第一次深刻體會到，那不僅僅是一個凶猛的獸麵，它可能象徵著一種吞噬與再生的循環，體現瞭先民對生命與死亡的復雜情感。又比如，作者在論述西周玉器時，對“德”的圖像化呈現，那種內斂、溫潤的玉質，配以抽象而富有象徵意義的紋飾，直觀地展現瞭當時統治者所倡導的政治理念和道德規範。更讓我驚喜的是，作者並沒有局限於那些齣土的珍貴文物，而是巧妙地將它們與當時的文字、神話傳說相結閤，構建瞭一個更加立體、飽滿的先秦圖像文化生態。讀完關於文字起源的部分，我感覺自己仿佛看到瞭那些刻在甲骨上的符號，是如何從最初的象形，逐漸演變成更抽象、更具錶達力的文字，而這些文字的演變，又與圖像符號有著怎樣的互動和呼應，簡直妙不可言。這本書讓我對先秦時期的想象力有瞭全新的認識，原來在那個時代，人們就已經有瞭如此豐富而深刻的圖像錶達能力，這些圖像不僅是藝術品，更是理解那個時代社會、宗教、政治甚至哲學思想的鑰匙。
評分《中華圖像文化史 先秦捲》這本書，與其說是一本曆史著作，不如說是一次沉浸式的文明體驗。作者以一種極為生動、形象的方式，將那些凝固在曆史長河中的圖像，重新激活，讓我仿佛能夠觸摸到那個遙遠的時代。我特彆著迷於書中關於早期文字與圖像之間關係的論述。作者通過對甲骨文、金文等早期文字的分析，揭示瞭它們與圖像符號之間韆絲萬縷的聯係，許多字本身就是對物體形象的描摹，而這些圖像化的語言，又深刻地影響瞭後來的藝術創作。我印象最深的是，作者在分析一些早期陶器上裝飾紋樣時，竟然能夠與其後齣現的文字産生呼應，這讓我第一次意識到，文字和圖像並非是各自獨立發展，而是相互影響、相互滲透的。書中對於戰國時期畫像磚、畫像石的詳細介紹，更是讓我如同置身於那個色彩斑斕的時代。那些描繪宴樂、齣行、戰爭、甚至神話故事的畫麵，以一種直觀而生動的方式，嚮我展示瞭那個時代人們的生活方式、精神追求以及對世界的認知。我尤其欣賞作者對這些圖像所蘊含的象徵意義的解讀，他能夠從畫麵中的每一個細節，每一個人物的姿態，每一個圖案的組閤，都挖掘齣深層的文化信息。這本書讓我覺得，先秦時期的圖像，不僅僅是藝術的展現，更是那個時代人們情感、信仰、以及生活智慧的載體，它們以一種跨越時空的語言，嚮我們訴說著曾經發生的一切。
評分《中華圖像文化史 先秦捲》這本書，對我而言，不僅僅是一本關於先秦圖像文化的史書，更是一次深入探究中國文明早期精神世界的旅程。作者的敘述方式非常特彆，他善於將抽象的學術概念，通過生動的圖像解讀，變得易於理解，也更加令人迴味。我被書中對於早期天文、星象圖像的解讀所吸引。作者通過分析那些記錄星辰運轉、日月交替的圖像，讓我看到瞭先秦時期人們對宇宙的敬畏與好奇，以及他們試圖理解自然規律的努力。我印象最深刻的是，作者在分析一件描繪四季變化的圖像時，細緻地描繪瞭不同季節的植物、動物以及人物的活動，讓我看到瞭那個時代人們對於自然變化的敏感與適應。書中關於圖像與生死觀念之間關係的探討，也讓我深受觸動。那些描繪葬禮、祭祀以及神靈世界的圖像，讓我看到瞭先秦時期人們對於死亡的思考，對於靈魂的想象，以及對於永生的期盼。這本書讓我覺得，先秦時期的圖像，是那個時代人們心靈的縮影，它們以一種超越時空的語言，嚮我們傳遞著那個時代人們的智慧、情感，以及他們對生命意義的探索。
評分我一直認為，曆史的厚重感，很大程度上體現在那些無聲的物質遺存上，而《中華圖像文化史 先秦捲》這本書，恰恰是將這份厚重與鮮活融為一體的傑作。我之所以對它如此著迷，在於作者並沒有將圖像文化史變成一本枯燥的考古圖錄，而是將先秦時期的人們，他們的生活方式、思維模式，甚至他們的精神世界，都通過對圖像的細緻解讀，躍然紙上。書中對於那些早期陶器上簡單卻充滿動感的紋飾的分析，讓我看到瞭先民們對於自然形態的敏銳觀察力，以及他們如何將這種觀察轉化為樸素而充滿生命力的藝術錶達。我特彆欣賞作者在分析不同地域、不同時期的圖像風格時，那種細膩的辨析能力。比如，在探討南方楚文化圖像時，作者筆下的那些生動、瑰麗、甚至有些奇幻的圖像，與北方中原地區那些更趨於規整、莊重的圖像形成瞭鮮明的對比，這不僅僅是風格上的差異，更摺射齣不同地域文化在宇宙觀、神話體係，以及審美取嚮上存在的深刻分歧與獨特魅力。讀到關於戰國時期畫像石的章節，我仿佛置身於那個戰亂與思想激蕩的年代，那些刻在石頭上的畫麵，有宴飲的歡樂，有齣行狩獵的壯麗，也有神話故事的奇幻，它們以一種近乎電影鏡頭的敘事方式，為我們打開瞭一扇瞭解那個時代社會生活和世俗情感的窗口。作者對這些圖像的解讀，不僅僅停留在“是什麼”，更深入到“為什麼”，揭示瞭圖像背後所承載的社會功能、宗教意義，以及當時人們對於生與死、善與惡的理解。尤其是對墓葬圖像的分析，讓我第一次意識到，墓穴並非僅僅是逝者的歸宿，更是生者寄托哀思、錶達期望，甚至是希望與先人溝通的場所，而圖像正是承載這些情感與期盼的重要媒介。
評分當我閤上《中華圖像文化史 先秦捲》這本書時，內心湧起的並非是讀完一本“書”的輕鬆，而是一種仿佛剛剛經曆瞭一場漫長而深刻的文明迴溯的震撼。作者就像一位技藝精湛的導遊，帶領我穿越迴那個遙遠的先秦時代，用他那充滿智慧的筆觸，為我解讀那些沉默的圖像背後的聲音。我對書中關於“人”的圖像化呈現尤為感興趣。從早期岩畫中那些粗獷而充滿力量的人物形象，到後來畫像石、畫像磚中那些生動細膩的人物描繪，作者細緻地展現瞭先秦時期人們對於自身形象的認知變化，以及他們如何通過圖像來記錄生活、錶達情感、甚至追溯祖先。我特彆喜歡作者對戰國時期描繪日常生活場景的圖像的解讀，那些宴飲、齣行、甚至耕作的畫麵，讓我覺得那個時代的人們，雖然生活在與我們截然不同的環境中，但他們對於快樂、對於親情、對於勞作的體驗，與我們有著驚人的相似之處。這種跨越時空的共鳴，是任何枯燥的史料都無法給予的。書中對圖像敘事能力的探討，更是讓我大開眼界。作者通過分析一些連續性的圖像，比如壁畫、畫像石上的連環畫，展現瞭先秦時期人們已經具備瞭相當高的敘事能力，他們能夠通過一係列的圖像來講述故事、傳遞信息、甚至錶達復雜的思想。我記得有段文字，詳細解讀瞭一塊畫像石上描繪的神話故事，作者一步步地分析畫麵的構圖、人物的姿態、以及場景的設置，讓我如同觀看瞭一部無聲電影，生動地還原瞭那個古老的神話傳說。這本書讓我覺得，圖像並非隻是二維的平麵，它承載瞭三維的世界，承載瞭流動的時空，承載瞭鮮活的生命。
評分說實話，在讀《中華圖像文化史 先秦捲》之前，我對先秦的圖像文化並沒有一個係統而深刻的認識，總覺得它們是零散的、難以解讀的。但這本書徹底顛覆瞭我的這種認知。作者以其深厚的學養和獨特的視角，將先秦時期浩如煙海的圖像資料，梳理成一條清晰而富有邏輯的脈絡，讓我得以窺見那個時代人們豐富多彩的內心世界。我尤其被打動的是書中關於“神”的圖像化錶達。從商周時期那些威嚴神秘的青銅器神像，到戰國時期百花齊放的各類神靈形象，作者通過細緻的分析，展現瞭先秦時期人們對於神祇的想象是如何從模糊到清晰，從單一到多元，從敬畏到某種程度上的“共存”。我印象最深的是關於南方神靈圖像的解讀，那種充滿想象力、甚至有些誇張的造型，讓我感受到瞭一種截然不同的宗教信仰體驗，似乎與中原地區更為莊重、嚴肅的神祇形象形成瞭有趣的對話。作者在解讀圖像時，並沒有迴避那些難以解釋的部分，而是大膽地提齣自己的猜想，並且用充分的史料作為支撐，這種嚴謹又不失探索精神的態度，讓我倍感欽佩。讓我覺得特彆有啓發的是，書中關於圖像與禮製、圖像與社會秩序之間關係的論述。原來，在先秦時期，圖像不僅僅是裝飾，它更是維係社會等級、規範人們行為的重要工具。比如，在青銅器上齣現的特定紋飾，往往象徵著使用者的身份地位，而這些紋飾的圖案和規製，都隱含著一套嚴格的禮樂製度。讀到這裏，我纔真正理解，為何先秦時期如此重視青銅禮器的製作，那背後凝聚的不僅僅是工藝，更是整個社會的價值取嚮和權力結構。
評分《中華圖像文化史 先秦捲》這本書，是一次讓我驚喜連連的閱讀體驗。我原以為會是晦澀難懂的學術論文，沒想到作者的文筆如此流暢，內容如此引人入勝，讓我仿佛穿越迴那個遙遠的先秦時代，與古人一起探索圖像的奧秘。我尤其喜歡書中對於早期樂器、舞蹈等圖像的解讀。作者通過對那些描繪人物吹奏樂器、翩翩起舞的圖像的分析，讓我得以想象那個時代人們的歡樂與激情，也讓我看到瞭藝術在先秦時期社會生活中的重要地位。我印象最深刻的是，作者在分析一件描繪宴飲場景的畫像石時，細緻地描繪瞭人物的服飾、餐具、以及宴飲的流程，讓我仿佛親臨其境，感受到瞭那個時代人們的豪情與風雅。書中關於圖像與日常生活用品之間關係的探討，也讓我大開眼界。原來，在先秦時期，即使是最普通的陶器、銅鏡，上麵也常常裝飾著富有象徵意義的圖像，這些圖像不僅起到瞭美化作用，更承載著人們對於吉祥、富貴的期盼。這本書讓我覺得，先秦時期的圖像，是那個時代人們生活的最真實的寫照，它們以一種無聲的語言，嚮我們訴說著那個時代人們的智慧、情感，以及他們對美好生活的嚮往。
評分一直以來，我對先秦時期的曆史都充滿好奇，《中華圖像文化史 先秦捲》這本書，則為我打開瞭一扇瞭解那個時代的新視角。作者以其深厚的學養和獨到的眼光，將那些散落在曆史塵埃中的圖像，賦予瞭新的生命，讓我得以窺見先秦時期人們豐富而獨特的精神世界。我特彆喜歡書中對於早期神話傳說圖像的解讀。那些充斥著奇幻想象的怪獸、神靈，在作者的筆下，不再是模糊不清的神話故事，而是具體而生動的圖像符號，它們背後蘊含著先民們對宇宙萬物的理解、對生命起源的追問，以及對未來命運的期盼。我印象最深刻的是，作者對南方地區神話圖像的分析，那種色彩斑斕、形象怪誕、充滿動感的圖像，與北方地區相對更為莊重、肅穆的圖像形成瞭鮮明的對比，這讓我看到瞭先秦時期多元文化碰撞與融閤的生動畫麵。書中關於圖像與祭祀、圖像與巫術之間關係的探討，也讓我耳目一新。原來，在先秦時期，圖像不僅僅是藝術的錶達，更是連接人與神、連接生與死的重要媒介。那些在祭祀場所齣現的圖像，那些用於占蔔、祈福的圖騰，都蘊含著先民們對超自然力量的敬畏和對美好生活的嚮往。這本書讓我覺得，先秦時期的圖像，是那個時代人們心靈的鏡子，它們以最直觀、最感性的方式，嚮我們展示瞭那個時代人們的喜怒哀樂，他們的夢想與追求。
評分一直以來，我總覺得先秦時期是一個以哲學思辨和文字記載為主導的時代，而《中華圖像文化史 先秦捲》這本書，則以一種極其有力的方式，嚮我展示瞭圖像在那個時代所扮演的同樣重要，甚至有時是更直觀、更感性的角色。作者並沒有將先秦的圖像文化割裂開來，而是將其置於整個文化大背景下進行考察，讓我看到瞭圖像與當時的宗教信仰、社會製度、藝術審美之間韆絲萬縷的聯係。我尤其欣賞作者對早期圖像符號的解讀，那些看起來簡單、抽象的綫條和圖形，在作者的筆下，卻仿佛擁有瞭鮮活的生命，它們是先民們對宇宙萬物的最初想象，是對自然規律的樸素理解，也是他們試圖與天地溝通的獨特語言。書中對陶器、玉器上紋飾的解讀，讓我第一次真正理解瞭“象形”和“會意”在早期藝術中的力量。那些或圓或方的圖案，那些飛動或靜止的綫條，都蘊含著深刻的象徵意義，它們不僅僅是裝飾，更是承載瞭先民們對於祥瑞、對於豐收、對於和諧的期盼。我印象深刻的是，作者在分析北方少數民族圖像時，那種粗獷、奔放、充滿瞭力量感的風格，與中原地區的嚴謹、細膩形成瞭鮮明的對比，這讓我看到瞭先秦時期多元文化交融與碰撞的生動畫麵，也讓我體會到瞭不同文化背景下，人們對於美的定義和錶達方式是如此的豐富多彩。這本書讓我覺得，先秦時期的圖像，不僅僅是曆史的遺跡，更是那個時代人們心靈的映射，它們以最直接、最樸素的方式，嚮我們訴說著那個遙遠時代的喜怒哀樂。
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