![历史与思想研究译丛：改教家的神学思想 [Theology of the Reformers]](https://pic.windowsfront.com/12095935/595ca601N57e5c098.jpg)
出版社： 中国社会科学出版社
ISBN：9787500479468
版次：1
商品编码：12095935
包装：平装
丛书名： 历史与思想研究译丛
外文名称：Theology of the Reformers
开本：16开
出版时间：2009-07-01
用纸：胶版纸
页数：409
字数：405000
正文语种：中文
具体描述
内容简介
《历史与思想研究译丛：改教家的神学思想》重点讨论了五位主要的改教家路德、加尔文，茨温利、门诺、丁道尔的神学思想，并阐发了改教神学对于我们这个时代的意义。《历史与思想研究译丛：改教家的神学思想》作者蒂莫西·乔治试图理解每一位改教家的思维模式及改教背景，以避免用现代的问题和标准来批评改教家思想和动机的倾向。作者将重洗派神学家门诺作为主要的改教家之一来讨论，有助千读者理解对现代基督教影响深远的重洗派传统。
作者简介
蒂莫西·乔治（Timothy George），美国桑福德大学比森神学院第1任院长、教会史与历史神学教授、牧师，《今日基督教》杂志执行编辑。致力于宗教改革思想的研究，正在主编二十八卷的“宗教改革圣经注释”丛书。著有《耶稣的标记》《加拉太书注释》《慕迪与福音派传统》等多部著作。目录
中文版序言第一版序言
第二版序言
1 概论
宗教改革运动研究的不同角度
分期问题
从政治、社会和经济方面解释宗教改革
教会史
宗教改革与宗教动机
2 渴望上帝：中世纪后期的神学与灵性生活
一个焦虑的时代
寻求真正的教会
教廷主义
大公会议至上论
威克里夫与胡斯
方济各属灵派
瓦尔多派
变化中的神学
经院主义
神秘主义
人文主义
3 切慕恩典：马丁·路德
作为神学家的路德
在上帝面前
基督为我
焦虑
从“同时是”到“总是”：唯独因信称义
让上帝成为上帝：预定论
马槽里的基督：唯独圣经的含义
“对我来说她是亲爱而可敬的少女”
——路德论教会
福音高于一切
圣言与圣礼
信徒皆祭司
“上帝的左手”：路德论国家
遗言与遗产
4 勇敢为主：茨温利
改革之路
作为神学家的茨温利
创造者而非被造物
护理而非偶然
圣经而非人类传统
真宗教而非仪式上的虔诚
外在的国度而非私人的道德
作为教会事务的洗礼
加入仪式与认同意识
约的延续性
洗礼与信心
洗礼与社会秩序
圣餐的争端
中世纪背景
政治环境
诠释难题
基督论的分裂
神学的结果
茨温利的心脏
5 荣耀归主：加尔文
改教神学的危机
神话背后的人
加尔文的准备
加尔文的归信
加尔文的事业
作为神学家的加尔文
加尔文的作品
加尔文的视角
行动的上帝
三位一体的上帝
创造
护理
救主基督
罪论：关于罪的教义
基督论：基督的位格
基督论：基督的事工
在圣灵中的生活
信心
祷告
预定论
获得恩典的外部途径
加尔文教会论的前提
加尔文两极的教会论
可见教会是母亲和学校
秩序和职分
改革宗的牧师
教会与世界
黑暗过后是光明！
6 别无根基：门诺·西门
激进的宗教改革
门诺与重洗派
新生活
无谬的道
道成肉身的主
真教会
会众
洗礼
圣餐
开除教籍
血腥的剧院
重洗派的异象
7 我只做这一件事：威廉·丁道尔
专心致志
丁道尔之前
流亡中的学者
圣经是一剂良药
罪与拯救
律法和爱
小群
真正的殉道者
8 改教神学持久的有效性
上帝的主权与基督论
圣经与教会论
崇拜与属灵观
伦理学与末世论
缩略语表
宗教改革神学词汇
人物索引
主题索引
修订版编后记
精彩书摘
《历史与思想研究译丛：改教家的神学思想》：路德并没有把自己看成是教会改革的代表，看成16世纪的列宁或者罗伯斯庇尔，撼动了世界颠覆了国家。教皇制和帝国被一个朴素的德国修士的话撼动了——如果算不上被推翻了的话，这样的结果，他认为只是他先前呼召所带来的上帝赐予的副产品。“我什么也没做。我让上帝的话行动。”路德实实在在所做的，路德被要求去做的，是聆听上帝的话。“上帝的话的本质是被人聆听。”他评论说。他还说：“如果你去问一个基督徒他的使命是什么，他凭什么配得基督徒这个名号，除了聆听上帝的话之外，你听不到其他的回答，那就是信。耳朵是基督徒唯一的器官。”他聆听上帝的话，乃是因为那是他的本分，因为他相信灵魂得救要靠聆听。路德不是因为攻击赎罪券而成为一名改教家。他攻击赎罪券是因为上帝的话已经在他的心里深深扎下了根。
人们对路德戏剧性的一生津津乐道：雷电中的危机感、在莱比锡与艾克（John Eck）的辩论、焚烧教皇的教谕、在沃尔姆斯“这是我的立场，上帝帮助我”的告白。然而，在他人生中有另一件事缺少戏剧性而且很少被人提起，但是对他未来的工作却至关重要。这件事发生在1511年的9月，就在路德从精神消沉中走出来以后。他与施道比茨（Johannvon Staupitz）坐在花园的梨树下，施道比茨是奥古斯丁修会的牧师以及路德的导师和告解神父，当时这位长者告诉年轻的路德应该准备开始布道并成为一名神学博士。路德对这个建议十分惊奇，他回答说：“尊敬的阁下，施道比茨先生，你将剥夺我的生活。”施道比茨半开玩笑地回答说：“非常正确。在天堂里上帝有足够的工作给那些聪明的人做。”事实上，路德已经获得了三项博士学位的预备资历：“圣经学士”（Baccalaureus Biblius），让他具备了讲授圣经入门课程的资格；“神学学士”（Forrnatus），意味着他精通了学术术语，还有“语录讲师”（Sententiarius），让他有资格教授伦巴德《四部语录》的第一册和第二册。《四部语录>是标准的中世纪教义纲要。现在他正要完成获得博士学位的神学要求。1512年10月18日，路德终于被授予了神学博士学位。在授予仪式上，路德获得了一顶羊毛贝雷帽和一枚银戒指，还有两本圣经，一本合着，一本打开。他还接续了施道比茨本人的职位，被任命为维腾堡大学的终身圣经讲师。
1512年冬天，这位受人尊敬的马丁·路德博士开始为讲授《诗篇》课程做准备（1513-1515），随后他又开始讲授《罗马书》（1515-1516），《加拉太书》（1516-1517），《希伯来书》（1517），后来又讲《诗篇》（1518-1519）。后来他评论道：“在教课的过程中，教皇制从我的脑海中消失了。”在这几年之中，路德从一所偏僻大学的一名默默无闻的僧侣转变为欧洲政治舞台的中心人物。（1514年编写的德国大学的名人录甚至找不到路德的名字！）在之后的混乱中，他产生了一种始终支撑自己的强迫意识，认识到自己作为圣经教授具有很重要的使命。和后来的加尔文感到上帝把他“推进游戏之中”一样，路德也诉诸上帝的主动性。提到施道比茨的敦促，他说：“我……马丁博士，被要求和强迫做一名博士，这是违背我的意愿的，本着纯粹的服从，我不得不接受博士的任教职务，并对着我亲爱的圣经发誓一定要忠实而真诚地宣扬和讲授圣经。”后来路德违背了修道的誓愿，并与一位从前的修女结了婚，那时他仍然坚持担任教学工作，并保持着博士的头衔。作为教会的教师，他执著于倾听上帝的话和思索圣经。除了这些关键的被动活动外，还有一些关于路德的事情需要说一说。
……
前言/序言
我非常高兴看到《改教家的神学思想》的中文版面世。这本书的英文版自1988年出版以来，便经历一再的翻译和出版，无论是在东方还是西方，它已被译成多种语言，包括意大利语、罗马尼亚语、葡萄牙语以及韩语。如今，在约翰·加尔文（他是本书所涉及的主要人物之一）五百年诞辰之际，这本书的中文版刚好出版面世，可为中华民族中最大语言群体的读者所得，此实乃一大幸事。像佛教和伊斯兰教一样，基督教从其两千多年前初登人类历史舞台之时起，便怀着普世的目标。耶稣最初的门徒们也都明白，他们的信仰是为着整个世界的。而耶稣在世上最后的话语也为他们所牢牢铭记：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：19-20）。
关于基督教是如何开始传人中国的这一问题，还需要进一步的研究和探讨，因为很多的细节仍掩盖于历史的雾霭之中。1625年，正当宗教改革运动在西方即将落下帷幕之时，著名的聂斯托利碑（Nestorian Stone/Hsianmonument）在中国的陕西省出土了。此碑树于781年，碑文用叙利亚文和中文同时镌刻，题为《大秦景教流行中国碑》。从它以及其他证据，我们得知，一位名为阿罗本（Alopen）的修士曾于635年到过中国，并受到了唐太宗（627-649）的欢迎，唐太宗还学习了阿罗本所带来的基督教经典（《圣经》？）。他特许阿罗本在唐代的都城设立修道院并传播耶稣基督的福音。大概150年以后，即781年树立聂斯托利碑的时候，基督教的新旧约圣经已被译成中文，并且更多的基督教修道院在中国中部涌现出来。
这段历史的重要性是毋庸置疑的，但是最近在中国东部江苏省出土的一些石碑，把基督教进入中国的时间大大提前了。汪维藩教授认为，关于耶稣的福音，极有可能早在东汉时期（公元25-220）便已传人中国。汉碑石刻不仅包含着布道的内容，还包含了古基督教的一些象征，比如鱼（这是对耶稣的一个常见的象征，因为在希腊语中，“鱼”ichthus乃是由希腊语“耶稣基督、上帝的儿子、救世主”几个词的首字母组成的），以及凤凰（凤凰象征着耶稣的死而复活）。进一步的，这些石碑上还有对创世、堕落、逾越节羊羔、耶稣的诞生、耶稣死而复活等圣经故事栩栩如生的描述。
新约圣经告诉我们，为了应对那些严重的迫害，耶稣在耶路撒冷最初的那些追随者们“分散到四处去传道”（徒8：4）。这些追随者们最初所到的地方中包括安提阿，即叙利亚的都城，同时也是罗马的第四大城市。在那里，耶稣的这些追随者们开始被人们称为基督徒。安提阿是著名的丝绸之路这一连接东西方的主要商路最西端的终点站。沿着该商路，丝绸、香料和其他的商品，从波斯、大草原和中国滚滚而来。汪维藩教授说过.“沿着丝绸之路我们便可轻松地追踪到福音传人东汉的足迹：从耶路撒冷开始、途径撒玛利亚、叙利亚到达如今的伊拉克、伊朗、阿富汗，而后新疆、敦煌，一直到长安（即今天的西安）。古代的基督徒历经艰苦和磨难，千里迢迢地到达了我们的国度。为此，我们要满怀感激地说道：‘带来福音者，其脚步何其美。’”
当这些重要的事件在东方现身时，在西方，基督教也经历了其自身信仰、传统和崇拜模式的发展。其中，16世纪的新教改革是发展过程中的重要一环。临近中世纪（1300-1500）末的时候，一股研习圣经的兴趣复兴了，其中包括了对于最初书写圣经文本的古希伯来语和古希腊语等古语言的兴趣。在15世纪中叶西方出现的印刷术（印刷术在此之前早已在中国发明）则加速了这门新学问的发展，并使人们产生了在上帝之言的基础上改革和更新教会的愿望。而这就是新教改革出现的总体环境。
历史与思想研究译丛：改教家的神学思想 [Theology of the Reformers] 一部深入探索西方基督教世界格局重塑关键时刻的著作，揭示了一群思想巨匠如何以神学之利刃，重塑信仰的根基，引发波澜壮阔的宗教改革浪潮，并对后世西方思想、政治、社会乃至文化产生深远影响。 引言：变革的时代，思想的火炬 十五世纪末至十六世纪，欧洲正经历着一个前所未有的转型期。经济的繁荣、地理大发现的开启、人文主义的兴起，都在悄然瓦解中世纪的旧秩序，孕育着新的思想萌芽。在这股时代洪流中，教会作为当时欧洲最重要的精神支柱，其内部的腐败、教义的僵化以及与世俗权力之间的紧张关系，也日益暴露其脆弱与危机。正是在这样的背景下，一群具有非凡勇气和深刻洞察力的思想家们，以前所未有的力度，对既有的宗教体制和教义展开了系统性的批判与革新。他们，便是我们通常所说的“改教家”。 “改教家”并非一个单一的标签，它涵盖了在不同时间、不同地点，以不同方式参与到这场深刻变革中的一系列杰出人物。他们的思想并非空穴来风，而是深深植根于对圣经的重新解读，对早期教会传统的回归，以及对当时社会现实的深刻反思。他们的神学思想，如同熊熊燃烧的火炬，照亮了黑暗，驱散了迷雾，为西方世界带来了新的精神曙光。 本书，《历史与思想研究译丛：改教家的神学思想》，正是致力于深入剖析这些改教家们的核心神学理念，探究其思想的渊源、演变及其内在逻辑。我们并非仅仅罗列他们的生平事迹，更着重于挖掘他们思想的深度与广度，理解他们如何挑战教会的权威，如何重构人与上帝的关系，以及他们所提出的救赎论、圣礼论、教会论、圣经论等关键神学命题，究竟蕴含着怎样的颠覆性力量。 第一部分：信仰的基石——改教家的核心神学原则 本书将首先聚焦于那些构筑了宗教改革思想体系的基石原则，这些原则贯穿于几乎所有主要改教家的思想之中，尽管在表述和侧重点上可能有所不同。 唯独圣经（Sola Scriptura）： 这是改教运动最响亮、最核心的口号之一。本书将详细探讨改教家们如何将圣经置于宗教权威的最高顶点，超越了教会传统、教皇敕令以及教父著作。我们将分析他们对圣经权威性的论证，例如其神圣起源、无误性以及作为信仰和实践的唯一准则的地位。同时，也会探讨他们如何通过原文研究、语言翻译和普及，使得普通信徒能够直接接触和理解圣经，从而打破了教会对圣经解释权的垄断。我们将考察他们对希伯来语和希腊语原文的重视，以及他们如何通过清晰的释经，揭示圣经的真义。 唯独信心（Sola Fide）： 围绕着人的得救问题，改教家们提出了“唯独信心”的革命性观点。本书将深入解析他们如何否定通过善功、赎罪券或教会仪式来赚取救赎的观念，而强调人仅仅依靠对耶稣基督的信心，就能获得上帝的恩典和赦免。我们将分析他们对“因信称义”教义的阐释，追溯其与保罗书信的关联，并探讨其对当时教会存在的“恩典商品化”现象的深刻批判。理解这一点，对于把握改教家们所倡导的个人信仰的独立性至关重要。 唯独恩典（Sola Gratia）： 与“唯独信心”紧密相连的是“唯独恩典”的原则。本书将阐释改教家们如何强调人的得救完全是上帝白白的恩典，是上帝主动的、无条件的赐予，而非人的任何功劳所能赢得。我们将探讨他们对上帝主权、拣选论以及恩典不可抗拒性的理解，并分析这些观点如何挑战了中世纪以来强调人意志自由和合作的救赎观。 唯独基督（Solus Christus）： 改教家们将焦点重新汇聚于耶稣基督的位格和工作。本书将探讨他们如何强调基督是人与上帝之间唯一的、充足的中保，否定了通过圣徒代祷、圣母玛利亚崇拜等方式来寻求与上帝交通的必要性。我们将分析他们对基督神人二性、代赎死亡和复活的教义的理解，以及这些理解如何构成了他们福音信仰的中心。 唯独上帝的荣耀（Soli Deo Gloria）： 这是一个贯穿始终的终极目标。本书将揭示改教家们一切神学思辨和宗教行动的最终目的，是为了将一切荣耀归于独一的上帝。我们将分析他们如何反对将荣耀归于人、圣徒或教会的任何部分，而强调凡事都应以上帝的荣耀为最终归宿。 第二部分：关键改教家的思想谱系与创新 在确立了上述共同的改革原则之后，本书将把目光转向那些站在历史前沿的关键改教家们，对他们各自独特的神学贡献进行深入的分析。 马丁·路德（Martin Luther）： 作为宗教改革的发起者，路德的思想无疑是本书的重点。我们将追溯他从一个虔诚的奥古斯丁修会修士，如何因为对罗马书1:17的深刻领悟，而开启了“唯因信称义”的革命性认识。本书将详尽阐释路德的“以罪人身份称义”（iustificatus peccator）的奇妙恩典论，他关于“人靠律法不能得救，乃靠信心”的宣告，以及他对圣礼的重新理解，特别是他关于圣餐“同在论”（consubstantiation）的观点。同时，我们也将考察路德关于教会、圣职以及政教关系的独特见解，理解他为何将教会视为“信心的社群”，并将世俗政府视为上帝在世上的“护卫者”。 慈运理（Huldrych Zwingli）： 作为瑞士宗教改革的先驱，慈运理的思想既与路德有相似之处，又具有鲜明的独特性。本书将重点分析慈运理对圣经的理性解读，他坚持“唯独圣经”的原则，甚至比路德更加强调圣经的字面意义。我们将深入探讨他对圣礼的观点，特别是他对圣餐的“象征论”（memorialism），认为圣餐仅仅是对基督的纪念，而非基督身体的真实临在。同时，我们也将考察他对教会的理解，他强调教会的属灵合一，以及他对当时苏黎世政治和社会改革的积极参与。 约翰·加尔文（John Calvin）： 加尔文是宗教改革运动中最具系统性、最具影响力的思想家之一。本书将以相当篇幅解析他的巨著《基督教要义》，深入阐释他的神学体系。我们将重点分析加尔文关于上帝主权、预定论（predestination）的教义，理解他如何将其视为上帝荣耀的体现，以及这对人与上帝的关系以及个人属灵生活的影响。同时，我们将探讨他对圣经的权威性、神人中保基督的工作、救恩的获得以及圣灵的引导等方面的精辟论述。此外，本书还将详细分析加尔文关于教会的结构、圣礼的意义（特别是他关于圣餐的“属灵同在论”），以及他对教会治理和道德生活的严谨要求，这些都对后世新教教会的发展产生了深远影响。 其他重要改教家： 除了上述三位最主要的改教家，本书还将触及其他在宗教改革进程中扮演重要角色的思想家，例如： 约翰·诺克斯（John Knox）： 作为苏格兰宗教改革的领袖，他如何将加尔文的思想带入苏格兰，并建立长老会制度，对苏格兰的政治和宗教版图产生了深远影响。 再洗礼派（Anabaptists）： 尽管不属于主流改革派，但再洗礼派对早期教会的回归、政教分离的坚持以及婴儿洗礼的反对，也构成了改革时期思想多元性的重要组成部分。本书将简要介绍他们的一些代表性思想。 第三部分：改教家神学思想的时代影响与历史回响 最后，本书将探讨改教家们的神学思想在当时以及后世产生的广泛而深远的影响。 对教会体制的冲击： 改教家们对教会权威的挑战，直接导致了西方基督教世界的裂痕，天主教与新教两大阵营的形成，以及随之而来的漫长而残酷的宗教战争。本书将分析这种分裂如何重塑了欧洲的政治格局，并促使天主教会进行内部改革（特里同会议）。 对西方思想文化的塑造： 改教家们强调的个人信仰、理性思考和个体责任，极大地推动了人文主义精神在宗教领域的深化，并为后来的启蒙运动奠定了思想基础。本书将探讨他们对教育的重视，对民族语言的推广，以及他们对个人道德和勤奋工作的强调，如何潜移默化地塑造了西方社会的价值观和文化特质。 对政治与社会的影响： 改教家们关于政教关系的思想，虽然各有不同，但普遍对世俗权力的合法性进行了重新界定，并为近代民族国家的兴起提供了理论支持。本书将分析他们关于“上帝授予的权力”和“公民义务”的观点，以及这些观点如何影响了政治制度的演变。 结语：历史的遗产，思想的回响 《历史与思想研究译丛：改教家的神学思想》并非仅仅是一部历史文献的解读，它更是一次对人类思想史上的关键时刻的深度回溯。通过对这些改教家们思想的细致梳理和深入分析，我们得以理解他们如何以惊人的智慧和勇气，挑战了根深蒂固的传统，重塑了人类的精神信仰，并在不知不觉中，为西方世界的现代化进程注入了强大的动力。 本书旨在为读者提供一个全面、系统、深入的视角，去理解这些伟大的思想家们的神学思想，感受他们思想的磅礴力量，并认识到这些思想穿越时空，至今仍对我们理解西方文化、宗教乃至社会结构具有不可估量的价值。它是一扇窗户，透过这扇窗，我们可以窥见那个风云激荡的时代，感受那些思想巨匠的智慧火花，并从中汲取对我们当下时代有益的启示。
用户评价
评分
我对这类译丛的偏爱，源于对那种“他山之石，可以攻玉”的求知欲。阅读那些跨越语言和文化障碍的思想结晶，本身就是一种智力上的探险。我期待这本书在展现宏大理论框架的同时，也能捕捉到那些思想家们在面对信仰危机或社会变革时的个体挣扎与抉择。一个伟大的思想家，往往也是一个时代的缩影，他们的思想深受时代烙印的影响，反过来也深刻地重塑了时代。我希望看到作者能够运用现代的学术视角，对这些古典文本进行批判性的重估，而不是一味地遵从或推崇。这种批判性的反思，才能使我们不仅“了解”历史，更能“利用”历史的智慧来审视当下。如果书中有对关键术语的溯源和辨析，那就更好了，毕竟，精确的措辞是严谨思考的基石。
评分说实话，我对于那种仅仅停留在哲学思辨层面的作品常常感到意兴阑珊。我更喜欢那些能将思想与具体的社会实践、文化变革紧密挂钩的分析。比如，那些思想是如何影响到教育体系的建立、艺术风格的演变，乃至普通人日常道德规范的构建？如果这本书能揭示出这些思想如何像毛细血管一样渗透到社会的各个角落，展示出理论指导实践的复杂路径，那么它就成功了一半。我希望能从字里行间感受到那个特定历史时期知识分子们肩负的重任与压力，以及他们如何试图用思想的利刃去劈开迷雾。这种将“高谈阔论”拉回“人间烟火”的叙事方式，才是我认为最好的历史思想研究的范式。
评分光是这套“译丛”的名头，就足以勾起我对欧洲启蒙运动时期知识分子群像的无限遐想。我总觉得，要真正理解一个时代的精神风貌，就必须去探究那些走在时代前沿的先驱们是如何思考和争辩的。这本书如果能做到，就绝非是一本简单的教科书，而更像是一张通往那个动荡而又充满创造力的时期的“时间胶囊”。我特别关注那些影响了社会结构和政治哲学的讨论——那些关于自由、权威和个人责任的辩论，它们是如何从书斋中的思辨，一步步渗透到普通民众的生活中去的。我更希望看到的是，作者如何细腻地描绘出不同学派之间微妙的张力与对话，那种思想的“碰撞”往往才是历史前进的真正驱动力。这种对思想交锋的深度挖掘，比单纯罗列观点要有趣得多，它让我感受到历史的活力与鲜活。
评分这部《历史与思想研究译丛：改教家的神学思想》的书名让我联想到了一套充满深度和广度的学术探索。我期待着它能带领读者深入了解那些塑造了现代西方思想版图的关键人物和他们的核心理念。当我翻开这本书时，我希望看到的不仅仅是对特定历史事件的简单叙述，而是对思想如何演变、如何在时代洪流中扎根、生长并最终开花结果的精妙剖析。我更青睐于那些能够将复杂的哲学概念与具体的历史背景紧密结合的著作，因为只有置于其产生的土壤中，思想的真正力量才能被理解。我希望作者能够以一种既严谨又引人入胜的方式，展现出这些思想家们是如何在他们所处的时代背景下，勇敢地挑战既有的观念体系，并构建出全新的世界观。这种对思想史脉络的梳理，如果能辅以对原始文本的精妙解读，无疑会是一次极具启发性的阅读体验，让我对历史的理解提升到一个新的维度。
评分从阅读体验的角度来看，一本优秀的历史思想著作，其行文风格应当是沉稳而富有节奏感的。我期待这本书的翻译能够精准传达出原著的学术深度和独特的语感，避免那种生硬的直译腔调，而是让读者感觉仿佛是在阅读一位深谙此道、学贯中西的本土学者所著。如果作者能巧妙地设置一些“悬念”或“未解之谜”，引导读者主动去探索更深层次的文献，那就更具价值了。最终，我希望合上这本书时，能有一种“茅塞顿开”的感觉，不仅仅是记住了一些人名和理论，而是获得了看待世界、分析复杂问题时的一种新的思维框架，一种源自历史深处的洞察力。
评分具体我估摸刘永明太离谱同专业徒徒：具体slow我图睡了懒觉
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评分老师推荐的好书，有时间一定好好看！
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