劳特利奇哲学史 十卷本·第十卷：20世纪意义、知识和价值哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[加] 约翰·V·康菲尔德 著

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• 形而上学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300230801

版次：1

商品编码：12097174

包装：平装

丛书名： 劳特利奇哲学史（十卷本）

开本：16开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：556

内容简介

　　《劳特利奇哲学史》第十卷历史地考察了20世纪英美哲学的各心主题。它以编年史的方式描述了分析哲学中的“语言学转向”，追溯了语言研究对哲学主要问题的影响。每一章都列出了大量该领域的主要参考文献。　　与语言学转向的重要性保持一致，本书导论和前两章集中讨论语言哲学，随后的几章讨论形而上学、伦理学和认识论等中心领域。本书也涵盖了美学、政治哲学和宗教哲学等传统相关主题。然后有几章是20世纪才突显出来的领域，即应用伦理学、女性主义哲学和法哲学。还有一章致力于分析后期维特根斯坦。　　本书的作者们对相关讨论的持续发展也多有贡献，有些还做出了很显著的贡献。所有章节都条分缕析地处理了庞大而复杂的相关主题。读者还会发现非常有用的20世纪哲学、逻辑学和科学的历史年表以及大量的术语词汇表。

作者简介

　　约翰·V·康菲尔德(John V. Canfield)，居于多伦多，在康奈尔大学和多伦多大学讲授哲学，著有《维特根斯坦：语言和世界》（Wittgenstein: Language and World，1981）和《镜中自我》（The Looking-Glass Self，1990），目前正在撰写一本关于维特根斯坦的著作。

《现代思想的熔炉：20世纪的意义、知识与价值的重塑》 二十世纪，一个风云变幻、思想激荡的时代，人类在科学、技术、政治、艺术等领域取得了前所未有的进步，同时也面临着深刻的危机与挑战。正是在这样的背景下，哲学领域也迎来了一场意义、知识与价值的深刻革命。本书《现代思想的熔炉：20世纪的意义、知识与价值的重塑》并非直接阐述某一部具体著作的目录或章节，而是旨在勾勒出20世纪哲学在这些核心议题上所展开的宏大图景，呈现出一幅波澜壮阔的思想画卷。 第一部分：意义的追寻与解构 二十世纪哲学的开端，便被一股强大的语言转向浪潮所席卷。人们开始深刻反思语言与现实、语言与思想之间的关系。弗雷格、罗素、维特根斯坦等逻辑实证主义者，试图通过对语言的精确分析来解决哲学问题，甚至认为许多传统哲学问题是由于语言的滥用而产生的。他们关注命题的意义是否能被清晰地定义，词语的意义是否能还原为经验的观察或逻辑的规定。这种对意义的“还原论”倾向，在一定程度上限制了对意义的理解，也为后来的反思埋下了伏笔。 然而，随着语言哲学的发展，对意义的理解变得日益复杂。后维特根斯坦时期的哲学，如日常语言哲学，则将目光投向了语言在实际生活中的运用。他们认为，词语的意义并非固定不变的本质，而是与其在各种“语言游戏”中的功能紧密相连。意义的产生和理解，发生在具体的语境和社会实践之中。这标志着从对抽象语言形式的关注，转向对动态、情境化的意义生成过程的探索。 与此同时，现象学和存在主义也对意义的来源提出了不同的解读。胡塞尔现象学强调意识的意向性，认为意义是意识对对象的“关涉”和“呈现”所赋予的。意义并非独立于意识之外，而是意识活动的结果。萨特的存在主义则进一步强调了人的自由和选择在意义创造中的核心地位。个体通过其自由行动，在虚无的存在中赋予自身和世界以意义。死亡、自由、责任等概念，成为存在主义者思考人生意义的基石。 解构主义的兴起，更是对传统意义观提出了挑战。德里达认为，西方哲学史一直试图寻找意义的“逻各斯中心”，即一个稳定、确定的意义源头。然而，语言本身是流动的、延异的，意义的运作是一个无尽的“延异”过程，不存在最终的、绝对的意义。解构主义的出现，促使我们重新审视文本、文化以及思想本身的意义是如何被建构、解构和再建构的。 第二部分：知识的边界与构建 20世纪是科学飞速发展的时代，这不可避免地引发了对知识本质、来源和有效性的深刻哲学反思。科学知识是否是唯一的、最可靠的知识形式？知识的界限在哪里？我们如何确信我们所知道的是真实的？ 逻辑实证主义者曾试图为知识建立坚实的经验基础，他们认为科学知识可以通过经验观察和逻辑推理来验证。但很快，波普尔的证伪主义就对这种“验证”的观念提出了质疑。他认为，科学理论的特点不在于能否被证实，而在于能否被证伪。一个理论是否科学，取决于其是否具有被经验反驳的可能性。这种思想，深刻地影响了科学哲学的走向，强调了科学的试错性和演进性。 认识论领域也出现了对人类认知能力的深入探讨。皮亚杰关于儿童认知发展的研究，揭示了知识并非被动地接受，而是通过主动建构的过程获得的。认知结构在与环境的互动中不断发生调整和发展。这不仅是心理学上的重要发现，也对哲学认识论产生了深远影响，强调了主体在知识获得过程中的积极作用。 此外，认识论也开始关注知识的社会性维度。知识的形成和传播，并非孤立的个体行为，而是深受社会、文化、历史背景的影响。科学知识的社会建构主义认为，科学的“事实”和“真理”在很大程度上是社会协商和文化规范的结果。知识的生产并非价值中立，而是蕴含着权力关系和意识形态的考量。 后现代主义思想家，如福柯，进一步将知识与权力联系起来。他认为，知识并非纯粹客观的真理，而是权力运作的产物。“话语”的构建，即特定形式的知识，能够塑造人们的认知方式、行为规范，并巩固现有的权力结构。这使得对知识的批判性反思，成为20世纪后期哲学的重要主题。 第三部分：价值的沦陷与重估 两次世界大战的残酷现实，以及随之而来的社会变革，使得20世纪的哲学家们不得不重新审视人类的道德和价值体系。传统的道德观念在战争的血腥面前显得苍白无力，引发了深刻的价值危机。 尼采的“上帝已死”的论断，预示着传统形而上学和宗教价值体系的崩溃。在失去了超验的道德律令之后，人类如何寻找新的价值根基？这一问题贯穿了整个20世纪的哲学思考。 马克思主义哲学，则将价值问题置于社会经济结构和阶级斗争之中。他们认为，道德和价值并非永恒不变的真理，而是特定社会生产关系下的产物。解放和人类的全面发展，成为其价值追求的核心。 存在主义者，如萨特和加缪，则在虚无主义的阴影下，强调个体自由选择的责任。面对没有预设意义和价值的世界，个体必须通过自己的行动来创造和承担价值。荒谬感成为存在主义者反思人类处境的重要主题，而反抗荒谬、追求自由，则是其价值取向。 伦理学领域也出现了重要的分支。功利主义在20世纪得到了进一步的发展，关注行为的后果，以最大化多数人的幸福为原则。而义务论，如康德伦理学的影响依然深远，强调道德的内在性和普遍法则。 20世纪后期的伦理学，也越来越关注具体情境下的道德判断。比如，环境伦理学、生命伦理学等新兴领域，针对新的社会和科技发展，提出了新的价值议题，如对自然环境的尊重、对生命伦理的界定等。 结语：思想的遗产与未来的启示 《现代思想的熔炉：20世纪的意义、知识与价值的重塑》所描绘的20世纪哲学图景，是一个充满活力、不断反思和重构的思想世界。从语言分析的严谨，到存在主义的深邃，再到后现代主义的解构，20世纪的哲学家们以其独特的智慧和勇气，挑战着前人的思想，也为我们留下了宝贵的思想遗产。 他们对意义的追寻，揭示了语言的复杂性与语境的重要性；对知识的边界的探索，让我们认识到知识的建构性与社会性；对价值的重估，则迫使我们在后形而上学的时代，重新思考人类存在的根基与方向。 理解20世纪哲学在意义、知识与价值上的演变，并非仅仅是对历史的回溯，更是为了更好地理解我们当下所处的时代。这些思想的交锋与碰撞，至今仍深刻地影响着我们的思维方式、价值观念以及对世界的认知。本书希望能够激发读者对这些宏大议题的深入思考，从而更好地把握现代思想的脉络，并在今天的世界中，继续探索属于我们自己的意义、知识与价值。

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这套巨著的第八卷，聚焦于笛卡尔的“我思”如何开启了现代哲学的大门，简直是一场思想的冒险。作者对笛卡尔的梳理极为细腻，不仅仅停留在对《沉思集》的表面解读上，而是深入挖掘了他在数学、光学等领域的贡献如何反哺了其形而上学的构建。我尤其欣赏作者对于“清晰分明”这一概念的剖析，它不仅是认识论的基石，更是对整个西方理性主义传统的奠基性宣告。读完这一卷，我感觉自己仿佛参与了一场与十七世纪最伟大头脑的直接对话，那种被逻辑链条层层包裹、步步为营的推演过程，极具震撼力。然而，美中不足的是，在处理笛卡尔与早期经院哲学的复杂张力时，论述略显保守，未能更激进地探讨其思想的颠覆性在当时社会背景下的真正冲击力。整体而言，它为理解后来的斯宾诺莎和莱布尼茨提供了无可替代的坚实基础，但对于那些期待更具批判性视角的读者来说，或许会觉得少了一点“火药味”。

评分☆☆☆☆☆

第十二卷的论述，简直是为研究十九世纪德国唯心主义的迷宫提供了一份详尽的地图。黑格尔的绝对精神概念，这个宏大到近乎傲慢的体系，在以往的解读中常常显得晦涩难懂，如同被浓雾笼罩的古堡。但这一卷的作者，仿佛是一位技艺高超的导游，他耐心地拆解了“正题-反题-合题”这一辩证法的三段论结构，将其还原为一种充满活力的历史演进过程。最让我拍案叫绝的是，作者对黑格尔法哲学与斯图加特思潮关系的考察，这部分内容极具原创性，揭示了这一看似抽象的体系如何与现实的政治权力纠缠不清。读到关于“历史的终结”那一章时，我甚至感到一阵寒意——那种宿命般的、不可抗拒的历史必然性，在作者笔下呈现出令人信服的力量感。虽然篇幅不小，但叙事节奏张弛有度，很少让人感到拖沓，成功地将一个庞大且充满术语的体系，转化为一种引人入胜的史诗叙事。

评分☆☆☆☆☆

聚焦于维特根斯坦的《哲学研究》的那一卷（姑且称之为第九卷），其分析的锐利程度令人叹服。作者没有将语言游戏视为一种简单的规则手册，而是将其置于一种人类活动的场域中加以考察，充分展示了“意义即使用”背后所蕴含的社会性、情境性和历史性。我特别关注了作者关于“私人语言论证”的深入剖析，作者巧妙地运用了当代语言学和人类学的一些概念来佐证维特根斯坦对笛卡尔式内心主义的彻底颠覆。这种跨学科的对话，使得原本看似枯燥的哲学论证变得生动而富有洞察力。阅读过程中，我的思维被不断地拉扯——一会儿聚焦于日常对话的细微差别，一会儿又被提升到对“遵循规则”这一行为本身的深刻反思。这本书的价值在于，它不仅解释了维特根斯坦说了什么，更重要的是，它教会了我们如何以一种全新的、更具谦逊和开放性的态度去“看”待我们日常使用的每一个词语。

评分☆☆☆☆☆

关于经验主义和批判哲学的交锋，该卷（假设是第六卷）的叙述方式非常独特，它没有采用传统的“A战胜B”的模式，而是将洛克、贝克莱和休谟的论证视为一个不断深化和自我修正的过程。作者花了大量篇幅去描绘苏格兰启蒙运动的社会图景，将哲学家的思想置于一个充满商业活力和公共辩论的现实环境中。特别是对休谟“习惯”和“联想”的分析，作者通过引入当时心理学（尽管在当时还非常初级）的视角，使得休谟的怀疑论不再仅仅是晦涩的认识论难题，而更像是一种对人类心智运作的精妙观察。我个人认为，作者在平衡对经典文本的忠实阐释与现代学术视角的引入方面做得非常成功，特别是对“自我同一性”这一概念在经验主义内部的瓦解过程的描绘，逻辑清晰，层次分明。这使得我重新审视了经验主义并非仅仅是英格兰的产物，而是那个时代知识分子共同面对的一个紧迫议题。

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这一册（可能是第二卷，专注于古希腊早期思想）的写作风格简直像散文诗，充满了对自然和宇宙秩序的敬畏感。它没有过多纠缠于碎片化的苏菲学派残篇的辨析，而是将米利都学派的“本原”（Arche）视为一种纯粹的、尚未被人类概念污染的初始冲动。作者对泰勒斯“万物源于水”的解释，跳脱出了物质还原论的窠臼，将其提升到了一种对统一性和可理解性的早期探求。行文之间，弥漫着一种古朴的、近乎神性的光辉，仿佛能感受到爱琴海畔的微风和哲人沉思时的宁静。这种诗意的表达方式，对于初次接触前苏格拉底哲学的读者而言，无疑是极其友好的入门，它成功地唤起了我们对于世界本源的好奇心，而不是陷入对词源学的泥潭。唯一的遗憾是，对于赫拉克利特“逻各斯”的论述，似乎略显蜻蜓点水，未能充分展现其深邃的思辨性。

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很好，多谢！

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经典著作，值得购买和收藏！

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可以三年不买衣，不能忍受一日不看书，买，买，买。

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