婚禮新編校注（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南宋] 丁昇之 著，柳建鈺 校

圖書標籤:

• 婚禮
• 傳統文化
• 民俗
• 禮儀
• 校注
• 古籍
• 風俗
• 文化典籍
• 婚嫁
• 套裝

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532581474

版次：1

商品編碼：12106060

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：566

套裝數量：2

字數：593000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《婚禮新編》保存瞭宋代婚書的內容、格式和用語，對於研究當時民俗情況頗有裨益，對其他傳世文獻也有一定的校勘作用。作者對《婚禮新編》所作校注，較好揭示瞭《婚禮新編》的文獻學價值。

內容簡介

　　《婚禮新編》二十捲，南宋福建人丁升之集。該書輯録宋代婚禮書儀和與婚姻有關的古代典故文獻，匯爲一編，分門彆類抄纂而成，係為瞭滿足當時婚禮的查檢需求而專門編纂成的日用生活型通俗類書。這由於通俗日用類書過去不甚為人所中，保藏情況不佳，流傳稀少，《婚禮新編》僅存宋福建坊刻本，現藏國傢圖書館。《婚禮新編》保存瞭宋代婚書的內容、格式和用語，對於研究當時民俗情況頗有裨益，對其他傳世文獻也有一定的校勘作用。作者對《婚禮新編》所作校注，較好揭示瞭《婚禮新編》的文獻學價值。

作者簡介

　　柳建鈺，寜夏中衛人，文學博士，渤海大學文學院副教授，碩士研究生導師。重點從事語言文字學、古典文獻學研究。主持國傢社科基金項目、教育部人文社科基金項目、全國高校古委會項目、遼寜省社科基金項目等各級各類項目，在《語言文字應用》《海南大學學報》《圖書館理論與實踐》等重要學術期刊發錶論文近二十餘篇，齣版專著一部。現為遼寜省首批社科聯青年社科人纔庫成員，渤海大學語委專傢委員會委員。

目錄

《婚禮新編》及其文獻價值簡論
校釋說明
婚禮新編 捲之一 1
1.1婚禮 1
1.1.1文正公司馬氏 1
1.1.2納采（納其采擇之禮） 2
1.1.3問名（問名者，將歸蔔其吉凶，與納采同時。） 3
1.1.4納吉（歸蔔得吉兆，復使使者往告） 3
1.1.5納幣 4
1.1.6請期（夫傢蔔得吉日，使使者往告之） 4
1.1.7親迎 5
1.1.8婦見舅姑 11
1.1.9婿見婦之父母 12
1.2書儀（凡啓狀並用牋紙楷書，不得用單行隻字） 13
1.2.1帖子式 13
1.2.2十二行啓式（名曰大狀。往還通用） 13
1.2.3請媒 龜山楊先生作 14
1.2.4求親（未當稱親傢及忝戚） 屏山劉先生作 15
1.2.5答求親 陳狀元季陸作 16
1.2.6送定（第一幅、第二幅準前） 東坡先生作 17
1.2.7禮物狀 19
1.2.8迴答禮物狀 21
婚禮新編 捲之二 22
2.1求允 22
2.2答允 22
2.2.1丁潮州（陳求張昏） 22
2.3謝媒 23
2.3.1張主簿（從道） 23
2.4媒答 25
2.4.1王狀元 25
2.4.2王狀元 27
2.5求親 27
2.5.1黃山榖 27
2.5.2又 30
2.5.3又 31
2.5.4孫尚書（仲益） 33
2.5.5又代求楊氏 34
2.5.6又 35
2.5.7程子山 36
2.5.8又 38
2.5.9張參政（全真） 39
2.5.10彭公變（再醮） 41
2.6答未允 42
2.6.1晁侍郎 42
2.6.2危縣丞（少劉 答劉德基） 43
2.7許親 45
2.7.1張從道（代婺州郭彥明答王唐卿） 45
2.7.2孫尚書 46
2.7.3晁侍郎 46
2.7.4馬子仁（代吳迴陳） 47
婚禮新編 捲之三 50
3.1定婚 50
3.1.1王狀元（集《毛詩》） 50
3.1.2又 52
3.1.3孫尚書 54
3.1.4劉夷叔（定韓氏） 56
3.1.5程子山 57
3.1.6呂郎中（伯恭） 58
3.1.7歐陽知縣（代虞取吳） 60
3.1.8又（代詹提舉宅娶章提舉） 61
3.1.9江文卿（代王次仲娶建安葉尉女） 62
3.1.10又（代江守孫娶浦城王氏） 64
3.1.11彭應期（代林丞取江氏） 65
3.1.12又 67
3.1.13又 68
3.1.14葉仲洽 70
3.1.15又 71
3.1.16魏艮齋（元履） 72
3.1.17又 73
3.1.18陳簽判（季陸 代劉娶王） 74
3.1.19又 75
3.1.20又（陳送蔡） 76
3.1.21陳伯溫 77
3.1.22黃知縣 79
婚禮新編 四之五 81
4.1答定 81
4.1.1孫尚書（仲益） 81
4.1.2又 82
4.1.3又（答董氏） 84
4.1.4又（答李氏） 85
4.1.5又（答曾氏） 87
4.1.6又 88
4.1.7又 89
4.1.8又 90
4.1.9又 91
4.1.10熊捨人（子復 答王秘讀） 92
4.1.11黃山榖 93
4.1.12又 95
4.1.13又 96
4.1.14呂郎中（伯恭） 97
4.1.15劉聘君（緻中 答魏艮齋） 98
4.1.16江文卿（代華謝丁） 99
4.1.17又（代族人答翁宅） 101
4.1.18又（代姑嫁侄答順昌陳宅） 102
4.1.19又（代劉曾仲答翁朝賓） 103
4.1.20又（代李答連） 104
4.1.21又 106
4.1.22遊子濛 107
4.1.23翁知丞（元老 代答丁宅） 108
4.1.24彭應期 109
4.1.25又（代嫁繼女） 110
4.1.26藍知軍（永年 先議不成與人後再閤） 111
4.1.27江清卿（代答林丞） 113
4.1.28張參政（全真） 114
婚禮新編 六之七 116
6.1姑舅 116
6.1.1孫尚書（仲益） 116
6.1.2又 117
6.1.3又 119
6.1.4呂郎中（伯恭） 120
6.1.5王狀元 122
6.1.6王狀元 123
6.1.7王狀元（龜齡） 124
6.1.8江文卿（代族人娶陳丞相宅） 126
6.1.9江教授（娶王氏） 127
6.1.10歐陽知縣（慶嗣） 129
6.1.11高伯強 129
6.1.12範澤民 130
6.1.13張主簿（從道） 131
6.1.14又 132
6.1.15晁侍郎（無咎） 133
6.2答 134
6.2.1江文卿（代宋卿答黃信中） 134
6.2.2丁潮州（開甫） 136
6.2.3陳捨人 137
6.2.4江清卿 138
6.2.5翁知丞（元老） 139
6.2.6又 140
6.2.7葉子實（代高宅答） 141
6.2.8陳簽判（季陸） 142
6.2.9歐陽知縣（慶嗣） 143
6.2.10又 144
6.2.11孫太衝 145
婚禮新編 捲之八 147
8.1世婚 147
8.1.1歐陽知縣（慶嗣 代祝濟之娶劉宅） 147
8.1.2黃山榖（庭堅） 148
8.1.3孫尚書（仲益） 149
8.1.4歐陽知縣（代陳娶熊） 151
8.1.5翁知丞（元老 代翁氏娶劉氏兩女） 152
8.1.6王知録（星仲 爲子娶江元肅女） 153
8.1.7張主簿（從道 代張娶陳） 155
8.1.8楊唐叟（齣浙娶） 156
8.1.9葉子實 157
8.1.10鄭尚書（少融） 158
8.2答 159
8.2.1孫尚書 159
8.2.2又（仲益 答王氏第二子） 160
8.2.3黃山榖（答許方進） 162
8.2.4劉郎中（智甫） 163
8.2.5張主簿（從道 代張嵊縣答謝筠州） 164
8.2.6翁縣丞（元老 代劉答餘） 165
8.3契書 166
8.3.1呂郎中（代韓尚書娶王氏） 166
8.3.2汪內翰（彥章） 168
8.3.3陸提舉（務觀 娶陳倅女） 169
8.3.4陳簽判（季陸 娶劉氏） 170
8.3.5陳桂卿（兩傢交婚） 171
8.4答 173
8.4.1王狀元（代答劉觀文） 173
8.4.2黃山榖 174
8.4.3孫尚書 175
8.4.4又 176
8.4.5又 178
8.4.6呂郎中（伯恭 代叔迴李宅） 179
8.5女先男 180
8.5.1江文卿（代從父兄宣卿到丁景先姑夫） 180
8.6答 181
8.6.1毗陵公 181
婚禮新編 捲之九 183
9.1兩姨 183
9.1.1陳桂卿 183
9.1.2又（堂兄弟連婚） 184
9.2答 185
9.2.1江文卿（代江耀卿女與遊氶孫） 185
9.3妹弟 186
9.3.1王狀元（龜齡） 186
9.3.2屏山先生（劉彥衝） 187
9.3.3王參政（代呂周） 188
9.3.4彭應期 189
9.4答 190
9.4.1劉觀文（共甫 答範寔夫） 190
9.4.2韓徽猷（子蒼） 191
9.4.3江文卿（代江景毅答劉宅） 192
9.5師友 194
9.5.1王狀元（龜齡） 194
9.5.2王秘讀（剋勤 娶熊捨人女） 195
9.5.3熊主簿（仲勉 代呂娶李） 197
9.6答 197
9.6.1呂郎中（伯恭） 197
9.6.2熊知縣（山甫） 198
9.6.3陳桂卿 199
9.7幼婚 200
9.7.1江元吉 200
9.8答 201
9.8.1王狀元（龜齡 代六歲男娶五歲女） 201
9.9宗姻 203
9.9.1彭應期（代趙安禮） 203
9.9.2藍魯望（聘趙宅） 205
9.10答 207
9.10.1歐陽知縣 207
9.10.2毛澤民 208
9.10.3趙將領（蔡宅） 209
9.10.4陳倅（答趙敏公） 210
9.11農工 211
9.11.1吳子厚（代梢子娶牙郎） 211
9.11.2馬子仁 212
9.11.3又 212
9.12答 213
9.12.1彭君禮 213
婚禮新編 捲之十 215
10.1再娶 215
10.1.1陳簽判（季陸 娶劉氏） 215
10.1.2歐陽知縣（慶嗣） 216
10.1.3彭公變 217
10.1.4連文舉 218
10.1.5王狀元（龜齡） 219
10.1.6陳縣尉（朝瑞 代章守爲外甥陳仲卿再娶丁氏） 220
10.2答 222
10.2.1孫尚書（仲益） 222
10.2.2又（族妹再適張丞） 223
10.2.3陳簽判（季陸） 225
10.2.4彭應期 226
10.2.5又 227
10.2.6黃元壽（代楊道和答劉文伯） 228
10.2.7吳叔纔（代鬍氏答） 230
10.2.8翁丞（元老 代答虞宜言） 231
10.3贅 232
10.3.1張全真 232
10.3.2陳桂卿 234
10.4答 235
10.4.1黃元壽（弟先娶其女，兄後娶其母） 235
10.4.2彭君禮 235
10.5娶妾 236
10.5.1陳桂卿 236
10.6答 238
10.6.1江文卿（侄婦嫁妾解氏） 238
10.6.2李知縣（石纔 黃察院妾嫁王元明） 239
10.7娶娼 241
10.7.1江宗院（代漁者娶娼賣酒） 241
10.8答 243
10.8.1江清卿 243
10.9請期 244
10.9.1陳桂卿 244
10.9.2丁潮州 245
10.10答 246
10.10.1陳簽判（季陸） 246
10.10.2熊知縣 247
10.10.3詹景丹 247
婚禮新編 捲之十一 249
11.1慎婚 249
11.1.6杜欽 249
11.1.7管子 249
11.1.8郭後 249
11.1.9白氏詩 250
11.1.10程氏遺書 250
11.1.11邵康節詩 251
11.1.12鬍先生 251
11.1.13溫公 251
11.1.14黃山榖 253
11.2雜儀 254
11.2.1禮記婚義 254
11.2.2郊特牲 255
11.2.3哀公問 256
11.2.4親迎 257
11.2.5儀禮 258
11.2.6鄭忽 258
11.2.7豆禳三殺 259
11.2.8《酉陽雜俎》 260
11.2.9入帳 261
11.2.10女坐鞍 261
11.2.11婿坐鞍 262
11.2.12閤歡鈴 262
11.2.13九子墨 263
11.2.14薦石榴 263
11.2.15餪女 264
11.2.16結發 265
11.2.17當梁年 266
11.2.18婚夜以閤 266
11.2.19白虎通 267
11.3禮製 267
11.3.1媒氏 267
11.3.2勾踐 268
11.3.3王吉 268
11.3.4杜欽 268
11.3.5宣帝 269
11.3.6任延 269
11.3.7晉武帝 270
11.3.8毛詩 270
11.3.9魏文成帝 270
婚禮新編 捲之十二 272
12.1前定門 272
12.1.1月下老 272
12.1.2李仁鈞 274
12.1.3滑颱園女 276
12.1.4崔元綜 277
12.1.5武殷 278
12.1.6劉後 279
12.1.7李氏 280
12.1.8曾崇範 281
12.1.9流紅記 281
12.1.10鞦葉飄詩 282
12.2媒氏門 283
12.2.1謀閤異類 283
12.2.2夫妻判閤 284
12.2.3行媒 284
12.2.4媒幣 284
12.2.5伐柯 285
12.2.6析薪 285
12.2.7良媒 285
12.2.8招舟 285
12.2.9媒妁 286
12.2.10不自專 286
12.2.11因針 286
12.2.12蹇修 287
12.2.13拙媒 287
12.2.14鴆媒 288
12.2.15接歡 288
12.2.16父不爲媒 288
12.2.17夢立冰上 289
12.2.18青鳥 289
12.2.19平章 290
婚禮新編 捲之十三 291
13.1自媒門 291
13.1.1黃承彥 291
13.1.2溫太真 291
13.1.3孫興公 292
13.1.4馮素弗 293
13.1.5無鹽 293
13.2擇婦 295
13.2.1光武 295
13.2.2馮偃 295
13.2.3晉武帝 295
13.2.4王汝南 296
13.2.5呂範 297
13.2.6荀粲 297
13.2.7馬司徒 298
13.3蔔相擇婦門 299
13.3.1黃霸 299
13.3.2郭士 299
13.3.3陳希夷 300
13.3.4相裏女 301
13.3.5馬周 302
13.4不暇擇 302
13.4.1何必齊宋 302
13.4.2爲養 303
13.4.3重於救蝕 303
13.4.4不在貴族 304
13.4.5親探井臼 304
13.4.6不必貴種 305
13.5慕婚 305
13.5.1叔梁紇 305
13.5.2長孫熾 306
13.5.3韋佑 307
13.5.4孫晷 307
13.5.5宗連 307
13.5.6張嘉貞 308
13.5.7李丞相 309
13.5.8盧李 310
13.5.9薛裕 311
13.5.10崔恬 312
13.5.11楊素 312
婚禮新編 捲之十四 314
14.1擇婿 314
14.1.1郗鑒 314
14.1.2謝混 314
14.1.3王戎 316
14.1.4山簡 戴叔鸞 316
14.1.5段儀 318
14.1.6竇毅 318
14.1.7權德輿 319
14.1.8韋夏卿 319
14.1.9晏元獻 320
14.1.10陳秘 321
14.1.11擇婿車 322
14.2女自擇 322
14.2.1徐吾犯妹 322
14.2.2孟光 323
14.2.3徐女 325
14.2.4婁後 325
14.2.5婁氏 326
14.2.6齊女 326
14.2.7陳女 326
14.2.8李林甫 327
14.2.9柴氏 327
14.3蔔相擇婿 328
14.3.1呂公 328
14.3.2周浚 329
14.3.3锺氏 329
14.3.4甘公 330
14.3.5韓滉 331
14.3.6袁天綱 331
14.3.7蘇氏 332
14.3.8元懷景 333
14.3.9盧承慶 333
14.3.10苗夫人 334
14.3.11魏太武 337
14.3.12韋鼎 338
14.3.13王青 338
14.3.14馬亮 339
婚禮新編 捲之十五 341
15.1名行 341
15.1.1南容 341
15.1.2劉殷 341
15.1.3裴寬 342
15.1.4射援 343
15.1.5高謹 343
15.1.6錢道戢 344
15.1.7魏悅 344
15.1.8殷景仁 344
15.2纔學 344
15.2.1虞世基 344
15.2.2羊祜 345
15.2.3崔謙之 345
15.2.4鄧攸 346
15.2.5李頻 346
15.2.6柳談 347
15.2.7硃選之 347
15.2.8柳莊 347
15.2.9蘇舜欽 348
15.2.10胥茂諶 348
15.2.11鄭羲 349
15.2.12傅侯 349
15.2.13崔儦 350
15.2.14明道先生 350
15.2.15顧邵 351
15.3及第後娶 351
15.3.1陸暢 351
15.3.2李象 352
15.3.3劉燁 352
15.3.4白稹 353
15.3.5李夔 354
15.3.6蔡君謨 355
15.3.7王沂公 356
15.3.8富文忠公 357
15.3.9王定保 357
15.4娶後及第 359
15.4.1裴筠 359
15.4.2盧儲 360
15.4.3常修 361
15.4.4竇璠 362
15.5門下士 363
15.5.1公孫瓚 363
15.5.2韋孝寬 363
15.5.3李若初 364
15.5.4薑宇 364
15.5.5杜廣 365
15.5.6陸遜 365
15.5.7王鍔 366
15.5.8裴敞 366
15.5.9太學士人 367
15.5.10張延賞 368
15.5.11封德彝 368
15.5.12駱統 368
15.6容儀 369
15.6.1陳平 369
15.6.2王凱 369
15.6.3於顗 370
15.6.4韋斌 370
15.6.5柳亨 371
婚禮新編 捲之十六 372
16.1師友 372
16.1.1張博 372
16.1.2馬融 372
16.1.3鮑宣 372
16.1.4郭瑀 373
16.1.5張承 374
16.1.6鮑玄 374
16.1.7戴逵 375
16.1.8張徹 375
16.1.9李漢 375
16.1.10範蜀公 376
16.2腹婚 376
16.2.1光武 376
16.2.2韋放 376
16.2.3崔浩 377
16.3幼婚 378
16.3.1白氏詩 378
16.3.2文王 378
16.3.3楊椿 378
16.3.4謝379
16.3.5周弘正 379
16.3.6王僧達 379
16.3.7柳偃 380
16.3.8杜驥 381
16.3.9江斆 381
16.3.10長孫澄 381
16.3.11徐儉 382
16.3.12王吉 382
16.3.13文中子 383
16.3.14傅鹹 383
16.4晚婚 383
16.4.1大過 383
16.4.2富文忠公 384
16.4.3夏禹 384
16.4.4陳留公 384
16.4.5锺繇 385
16.4.6甄琛 385
16.4.7陳嶠 386
16.4.8無名君 386
16.4.9盧校書 386
16.4.10何點 387
16.4.11陳貺 387
16.4.12錢氏 388
16.5詩婚 389
16.5.1謝生 389
16.5.2王氏 390
16.5.3李清臣 390
16.5.4山榖 391
16.5.5崔護 392
16.5.6李頻 392
16.5.7兵士 392
16.6武勇 393
16.6.1劉秀之 393
16.6.2郭默 394
16.6.3劉遐 394
16.6.4英布 394
16.6.5廳頭甲 395
16.6.6雍氏 396
16.6.7李光顔 396
16.6.8鬍貴嬪 397
婚禮新編 捲之十七 398
婚禮新編 捲之十八 435
婚禮新編 捲之十九 457
婚禮新編 捲之二十 488
參校書目 506
參考資料 510
附録一 宋代福建地圖 513
附録二 書儀作者與篇目號索引 514
附録三 《婚禮新編》主要異體字錶 517

精彩書摘

　　2.2.1丁潮州（陳求張昏）〔1〕
　　猥辱使臨，（後漢張純曰：“無功於時，猥濛爵土。”《語?憲問》：“子曰：‘使乎！使乎！’”）〔2〕恭拜漢護軍之牘；（前漢陳遵與人尺牘，主人藏以爲榮。）〔3〕即祗往役，（謝靈運詩：“祗役齣皇邑。”《萬章》曰：“庶人召之役，則往役。”）〔4〕敬通田太守之言。（晉太守田豹因令狐策爲子求昏鄉人張公徴女。）〔5〕何幸獨戶牖之偉平，（前漢戶牗富人張負有女孫，獨視偉平，以妻之。）〔6〕方欲效齊侯之妻忽；（《詩?有女同車》：“鄭大子忽嘗有功於齊，齊侯請妻之。”）〔7〕信是夤緣運會，（《文選?盧諶〈答劉琨啓〉》：“嘗自思惟，因緣運會，得濛接事。”）〔8〕自然啐啄同時。（齣佛書。）〔9〕幸早係纓，智慧不如乘勢；（《公孫醜上》：“齊人有言：雖有智惠，不如乘勢。”）〔10〕庶幾居室，（《史記?儒林傳》序：“昏姻者，居室之大倫。”）〔11〕男女得以及時。（《詩?摽有梅》：“男女得以及時也。”）〔12〕
　　校注：
　　〔1〕本條乃丁潮州所作。丁潮州即丁允元，字叔中，生卒年不詳，南宋常州（今屬江蘇）人。爲官耿直，忠於職守，聲望昭著。官居太常寺卿。孝宗淳熙十四年（1187）因懇請赦免“鹽鐵”等稅，貶任潮州知州。他撥田租興學養士，遷建韓文公祠，築橋利民，治潮多有建樹，深得民心，百姓立“名宦祠”祀之。本條《全宋文》未録。
　　〔2〕猥辱，謙詞，猶言承濛。丁注所引爲《後漢書?張奮傳》及《論語?憲問篇》文。
　　〔3〕漢護軍，即陳遵。陳遵字孟公，東漢杜陵（今陝西西安）人。工書，封嘉威侯。王莽拜爲河南太守，復爲九江及河內都尉。更始帝拜爲大司馬護軍，齣使匈奴，爲賊兵所殺。丁注所引爲《漢書?陳遵傳》文。
　　〔4〕丁注所引爲謝靈運《鄰裏相送方山詩一首》及《孟子?萬章下》文。祗（zhī），敬也。祗役，敬奉朝命赴外地任職。
　　〔5〕丁注所引見《晉書?索紞傳》。
　　〔6〕《漢書?陳平傳》：“久之，戶牖富人張負有女孫，五嫁夫輒死，人莫敢取，平欲得之。……張負既見之喪所，獨視偉平，平亦以故後去。……卒與女。”
　　〔7〕丁注所引非《詩?鄭風?有女同車》正文，乃毛亨序。原文曰：“有女同車，刺忽也。鄭人刺忽之不昏於齊。大子忽嘗有功於齊，齊侯請妻之，齊女賢而不取，卒以無大國之助，至於見逐，故國人刺之。”鄭忽，即鄭昭公姬忽（？-前695），鄭莊公長子，鄭國第五任君主。曾拒納齊僖公女兒文薑爲妻，而娶陳國公主。
　　〔8〕運會，時運際會。《文選?盧子諒〈贈劉琨一首並書〉詩》：“嘗自思惟，因緣運會，得濛接事，自奉清塵，於今五稔。”呂嚮注：“得濛接事，謂從事中郎也。”
　　〔9〕唐釋棲復《法華經玄贊要集》捲八：“正是衆生根熟時，便是如來説法時，如雞附卵，啐啄同時。若根未熟爲説法，即稱怨大喚。”捲九：“二爲利者速説爲疾，鈍者遲説，如雞附卵，啐啄同時也。”宋張君房《雲笈七簽》捲五六：“體地法天，負陰抱陽，喻瓜熟蒂落，啐啄同時。”雞子孵化時，小雞將齣，即在殼內吮聲，謂之“啐”；母雞爲助其齣而同時嚙殼，稱爲“啄”。佛傢因以“啐啄同時”比喻機緣相投或兩相吻閤。
　　〔10〕“惠”，今本《孟子》作“慧”。《孟子?公孫醜上》：“齊人有言曰：‘雖有知慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。’”
　　〔11〕《史記?儒林列傳》：“蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居室之大倫也。”
　　〔12〕及時，詳見1.2.4“求親”條注〔2〕。
　　……

前言/序言

　　《婚禮新編》及其文獻價值簡論
　　《婚禮新編》二十捲，南宋福建人丁昇之集。〔1〕該書輯録宋代婚禮書儀和與婚姻有關的古代典故文獻，匯爲一編，分門彆類抄纂而成。它與南宋末年刊印的《新編婚禮備用月老新書》一樣，都是爲瞭滿足當時婚禮的查檢需求而專門編纂成的日用生活型通俗類書。這種類書相當於現在的婚儀手冊，想必在當時普通大衆眼中也可算作暢銷書。不過，由於通俗日用類書多不入藏書傢及科舉士子法眼，故保存多有不善，留存者亦多殘缺，甚至是孤本傳世。作爲通俗類書的典型代錶之一，《婚禮新編》能保存至今，實屬不易。在今天看來，《婚禮新編》所引婚禮書儀及曆史典故具有一定的輯佚和校勘價值，它對於研究類書編撰史和宋代駢文史也有重要的資料價值，可以説是我國古代類書文獻中的精品之一。
　　一、作者及版本簡況
　　（一）作者簡況
　　丁昇之，《宋史》無傳，其人在《武夷山誌》、《八閩通誌》、《宋人傳記資料索引》及《補編》等書中亦無記載。《婚禮新編》捲十二在“昇之”下又有“升伯”字，以古人“名字相應”的通例推測，“升伯”應該是丁昇之的字。丁昇之具體生卒年不詳。《婚禮新編》捲二至捲十輯録瞭180多首宋人所撰婚禮書儀，書儀作者如黃山榖、晁侍郎、孫尚書等，生平事跡大多可考。其中時代最晚者當屬捲二“丁潮州”，即丁允元。據《潮州誌?宦跡》及相關史料記載，淳熙十四年（1187），丁允元因懇請赦免“鹽鐵”等稅，觸怒孝宗，被貶任潮州知州，直至紹熙二年（1191），人或稱作“丁潮州”。〔2〕另外，書中“慎”“敦”二字缺末筆，係避宋孝宗趙眘及宋光宗趙惇諱。捲十五有“高謹”條，《三國誌?魏書?高柔傳》裴鬆之注所引《陳留耆舊傳》作“高慎”，此處係避宋孝宗趙眘諱而改字。“高謹”條文中有“崇厚”，《陳留耆舊傳》作“敦厚”，又“胥茂諶”條有“端厚”，所對應之《黃庭堅全集》作“敦厚”，均係避宋光宗趙惇諱而改字。宋寜宗趙擴之“擴”字則不避諱。由此推斷，《婚禮新編》成書應該是在南宋光宗紹熙年間（1190-1195），則丁昇之大緻應該生活在南宋高宗至寜宗時期。關於其裏望，丁昇之在每捲捲端均自署爲“武夷”。除此之外，其它生平事跡均已不可考。而就其對書儀典故的注釋來看，丁昇之對經史子集都非常瞭解，其學識相當淵博。
　　（二）版本情況
　　國圖藏宋刻《婚禮新編》當爲閩地坊間刻本。這由書中避諱字的使用情況即可看齣。宋版書中避諱非常嚴格。官刻本諱法較嚴，而坊間刻本諱法則不甚嚴謹，即使同一個字，有時缺筆避諱，有時改字避諱，有時甚至不避諱。國圖藏《婚禮新編》也存在這種現象。比如3.1.6“呂郎中（伯恭）”條“莫負盟書之約”句丁注中“桓”字作“威”，係避宋欽宗趙桓諱而改字。同條“投瓜期衛報”句丁注中有兩個“桓”字，前一個未避諱，後一個則缺末筆避諱，諱法比較混亂。由此可見，國圖藏《婚禮新編》當齣自坊間。
　　《婚禮新編》刊刻後，官修、私修書目均無記載，《四庫全書》《續修四庫全書》《四庫未收書輯刊》及《四庫存目叢書》等大型叢書亦未收録。1998年齣齊的《北京圖書館古籍珍本叢刊》據中國國傢圖書館藏宋刻元修本影印，收入《子部?類書類》。《珍本叢刊》影印前，《婚禮新編》既無復本流傳，也未經後世翻刻，現存於世的原本僅此一本，可見其版本價值之高。2004年，國傢圖書館齣版社《中華再造善本》一期工程將其選入齣版。文化部2008年發布的《第一批國傢珍貴古籍名録》“宋遼夏金元時期”部分也著録瞭《婚禮新編》，編號00817，這説明《婚禮新編》已經受到瞭國傢級彆的重視和保護。〔3〕
　　今查國傢圖書館所藏《婚禮新編》原書版框高19.8厘米，寬13.1厘米。全書共五冊，半頁十二行，大字單行，行二十一字，小字雙行，亦二十一字。黑雙魚尾，細黑口，左右雙邊。上下魚尾間標有捲次及頁碼，無刻工名。
　　全書所鈐印章包括：“吳興瀋氏公收臧書之印”（清瀋寶錕，第一冊襯頁，篆文竪行）、“還讀我書之室”（清董恂，全五冊襯頁）、“何剋昌印”（未詳，第一冊襯頁、目録首頁、目録捲二頁、捲一首頁及末頁、第二冊捲三首頁、捲八末頁、第三冊襯頁、捲九首頁、捲十二末頁、第四冊襯頁、捲十三首頁、捲十六末頁、第五冊捲十七首頁、捲二十末頁）、“西林居”（明譚元政，第一、二、四冊襯頁）、“安生”（未詳，第一、二、四冊襯頁）、昭明洞天”（未詳，第一、三、五冊襯頁）、“句容曹氏”（清曹淇，第一冊目録頁）、“石埭瀋氏臧書”（清瀋寶錕，第一冊目録頁、第二冊捲三首頁、第三冊捲九首頁、第四冊捲十三首頁、第五冊捲十七首頁、第五冊末襯頁）、“頵公鑒臧書印”及“紹庭”（清蕭應椿，均第一冊目録頁）、“香岩審定”（清周锡瓚，第一冊捲一首頁、第五冊捲二十末頁）、“枝山”（明祝允明，第一冊捲一首頁、第二冊捲八首頁、第四冊捲十五首頁、第五冊捲二十末頁）、“祝允朙印”（明祝允明，第五冊捲二十末頁）、“锡山安氏西林秘臧”（明安國，第一冊捲二末頁、第三冊捲十二末頁、第五冊末襯頁）、“北京圖書館藏”（財産印，第一冊目録頁、第五冊末襯頁）。
　　另外，第一、三、五冊襯頁還分彆鈐有清曹淇牌記，文曰：“予性頗愛書，一書未有，必罄囊市之，窘於厥誌未伸，群書無由悉備，凡所有者，不過薄於自奉以緻之耳。間有先世所遺，十不一二。凡我子孫，宜珍惜寶愛，以承厥誌。苟不思得之之難，輕視泛藉，以緻狼籍散失，不孝之罪莫大焉。至於藉匿陰盜之徒，又不仁不義之甚者矣。予故著之簡端，使藉者守者惕然知警雲。大塚宰從孫句容曹淇文漢謹識。”
　　國傢圖書館所藏《婚禮新編》原刊刻於南宋，至元代時已有殘損，故元人或有抄補、抄配。以目録言之，第一頁、第八頁、第十頁上下魚尾間均未標明捲次及頁碼，且字體與其它頁不同，當爲元人抄補。第一頁後半頁首列“求允”，次列“答允”，下注小字“丁潮州”。查正文捲二直接從第四頁開始，前三頁均闕。正文首列“丁潮州”條，“求允”全部及“答允”其它各條均佚。加之從目録第二至七頁格式可知，若所録書儀一人多篇，則在人名下用小字標明篇數，如江文卿六首、王狀元二首等等，與第一頁直接使用“又”來標明存在明顯差異，抄補痕跡更重。正文捲十九第九頁、第十頁前半頁、第十二頁字體也存在明顯不同，亦當爲元人抄補。
　　然而，即使經過元人抄補、抄配，現存《婚禮新編》亦非完帙。目録第一頁後半頁似完實殘，第八頁前半頁殘損近半，正文捲二前三頁、捲十一第一頁、捲十九第十頁後半頁、捲二十第九頁前半頁均佚，這不能不説是一個無法彌補的遺憾。
　　二、《婚禮新編》內容結構
　　《婚禮新編》共五冊二十捲，其中，第一冊爲目録及捲一與捲二，第二冊爲捲三至捲八，第三冊爲捲九至捲十二，第四冊爲捲十三至捲十六，第五冊爲捲十七至捲二十。在類目體係上，《婚禮新編》屬於二級經目體，具有以類相從、事文並舉的特點。〔4〕23-39大緻來講，《婚禮新編》可以分爲前十捲和後十捲兩大部分，下麵分述之。
　　（一）捲一至捲十
　　這部分是婚禮製度和婚禮書儀的分類匯編，尤以後者爲重。書儀作者多爲宋代名臣、道學及文苑中人，書儀采用四六駢體文，講求對偶、聲律和用典，辭藻華美。
　　捲一分爲婚禮和書儀兩部分，《婚禮》部分采摭司馬光《書儀》捲三《婚儀》中有關納采、問名、納吉、納幣、請期、親迎、婦見舅姑及婿見婦之父母等方麵的內容，對於司馬光《書儀》一書的校勘具有一定價值。書儀部分列齣瞭古代婚儀帖子式，也即婚禮常用的錶章書啓模版，包括普通格式、十二行啓式、可漏子式等，其中又有蘇軾（東坡）、楊時（龜山）、劉子翬（屏山）、陳季陸（狀元）等名人所作者。捲二至捲十均爲婚禮書儀，即婚禮常用書信範文，共計39類183篇（原書稱“首”），涉及作者62人。所録書儀，或一人一篇，或一人多篇，不一而足，最多有達九篇者。捲二分求允、答允、謝媒、媒答、求親、答未允、許親等7類。因原書殘缺3頁，“求允”類篇數及具體篇目已不可考。“答允”類尚存“丁潮州（陳求張婚）”1篇（以每頁2－3篇計算，所佚篇目當在6－9篇之間）。其它諸篇則完整無缺。本捲收録丁潮州、張主簿（張從道）、王狀元、黃山榖、孫尚書、程子山、張參政、彭公變、晁侍郎、危縣丞、馬子仁等11人所撰20篇書儀。捲三專録訂婚類書儀。本捲收録王狀元、孫尚書、劉夷叔、程子山、呂郎中、歐陽知縣、江文卿、彭應期、葉仲洽、魏直閣、陳簽判、陳伯溫、黃知縣等13人所撰23篇書儀。原目録題呂郎中所撰爲“二首”，查正文實際隻録一首，故本捲實録書儀22篇。捲四與捲五閤爲一捲，題爲“四之五”，專録答定類書儀。本捲收録孫尚書、熊捨人、黃山榖、呂郎中、劉聘君、江文卿、遊子濛、翁縣丞、彭應期、藍知軍、江清卿、張參政等12人所撰28篇書儀。其中，孫尚書一人即有9首，江文卿亦有6首。捲六與捲七亦閤爲一捲，題爲“六之七”，分姑舅和答兩類。本捲收録孫尚書、呂郎中、王狀元、江文卿、歐陽知縣、高伯強、範澤民、張主簿、晁侍郎、丁潮州、陳捨人、江清卿、翁縣丞、葉子實、陳簽判、孫太衝等16人所撰26篇書儀。捲八分世婚及答、契書及答、女先男及答三大類六小類。本捲收録歐陽知縣、黃山榖、孫尚書、翁縣丞、王教授、張主簿、楊唐叟、葉子實、鄭尚書、劉郎中、呂郎中、汪內翰、陸提舉、陳簽判、陳桂卿、王狀元、江文卿、毗陵公等18人所撰29篇書儀。其中世婚類歐陽知縣所作二首分置。契書答類目録題爲“歐陽知縣”，而正文則作“王狀元”。捲九分兩姨及答、弟妹及答、師友及答、幼婚及答、宗姻及答、農工及答等六大類十二小類。本捲收録陳桂卿、江文卿、王狀元、屏山先生、王參政、彭應期、劉觀文、韓徽猷、王秘讀、熊主簿、呂郎中、熊知縣、江元吉、藍魯望、歐陽知縣、毛澤民、趙將領、陳通判、吳子厚、馬子仁、彭君禮等21人所撰27篇書儀。原書農工類馬子仁下録二篇，目録當漏“二首”字，故本捲實録書儀28篇。捲十分再娶及答、贅及答、娶妾及答、取倡及答、請期及答等五大類十小類。本捲收録陳簽判、歐陽知縣、彭公變、連文舉、王狀元、陳縣尉、孫尚書、彭應期、黃元壽、吳叔纔、翁縣丞、張參政、陳季卿（正文作“陳桂卿”）、彭君禮、江文卿、李知縣、江宗院、江清卿、丁潮州、熊知縣、詹景丹等21人所撰32篇書儀。再娶及答類目録謂孫尚書及彭應期所撰者均爲三首，正文實際均隻有二首，故本捲實録書儀30篇。《婚禮新編》書儀作者有一個突齣特點，即大多數作者都是閩浙贛當地學者，或者曾在三地爲官遊學，這與當時三地文化繁榮發達且地理交界有密切關聯。
　　值得一提的是，丁昇之對該書所録絶大部分書儀都進行瞭比較詳細的注釋，除瞭指明書儀所涉及典故的原初來源外，對書儀所關涉到的男女雙方人物情況也擇要進行瞭一些簡單介紹，其注釋風格，與唐代李善的《文選注》有很多相似之處。這對於我們今天瞭解這些書儀及其撰寫背景提供瞭非常重要的綫索。
　　（二）捲十一至捲二十
　　這部分是與婚禮相關典故的分類匯編，共分慎婚、雜儀、神話等44小類，因目録衍脫及原書殘損，今本實録典故410條。
　　捲十一分彆采録有關慎婚、雜儀、禮製等方麵的典故，共計44條（含兩“又”條）。據目録格式（一欄兩條）可知，本捲《慎婚》當有16條，但因第一頁已殘，其中5條亡佚，其條目在目録中也被刪去。故本捲今存39條。捲十二分彆采録有關前定、媒氏方麵的典故，共計29條。其中，《媒氏》正文有“平章”條，目録中漏列。捲十三分彆采録有關自媒、擇婦、蔔相擇婦、不暇擇、慕婚等方麵的典故，共計35條。其中《擇婦》目録有“晉元帝”條，而正文無，故本捲實録34條。捲十四分彆采録有關擇婿、女自擇、蔔相擇婿等方麵的典故，共計34條。捲十五分彆采録有關名行、纔學、及第後娶、娶後及第、門下士、容儀等方麵的典故，共計54條。其中，《門下士》正文有“封德彝”、“駱統”兩條，目録漏列。《容儀》目録有“王慧龍”條，而正文實無，故本捲實録53條。捲十六分彆采録有關師友、腹婚、幼婚、晚婚、詩婚、武勇等方麵的典故，共計54條。捲十七分彆采録有關姑舅、舅甥、遊子、患難、寒素、有疾等方麵的典故，共計66條。捲十八分彆采録有關報婚、財婚、棄華尚素、謙遜、連襟等方麵的典故，共計40條。捲十九分彆采録有關繼婚、繼室、再醮、勢婚、誑婚、強婚、諫婚等方麵的典故，共計47條。捲二十專録有關婚禮的神仙故事，包括劉阮、裴航、柳毅、蕭史、三星下降、李生、盧杞、園客、楊敬真、封陟、任生、魏武帝、崔生、玉巵娘、盧充、文簫等16條。因原書缺半頁，玉巵娘、盧充全文及文簫少半內容已佚，故本捲實録14條。
　　三、《婚禮新編》的文獻價值
　　《婚禮新編》的編纂，本來主要是供備辦婚禮時查檢之用。不過，隨著時間的流逝，《婚禮新編》原來的備查價值越來越淡漠，現今備辦婚禮時已基本不再需要撰寫問婚書、答定書等書劄。不過，我們不能據此認爲《婚禮新編》的價值已蕩然無存，且不説它所收録的410則典故可資茶餘飯後之一二，即使從學術研究的角度來看，《婚禮新編》仍然具有較高的文獻價值。下麵擇其大要，分而述之。
　　（一）《婚禮新編》是宋代類書文獻中的精品之一
　　所謂類書，就是采輯群書資料，采用“述而不作”的編製方法，分類排比，以便於查檢和徵引的一種資料性工具書。從第一部類書《皇覽》開始，近兩韆年來，我國的類書編纂事業取得瞭輝煌的成就，對社會文化的發展進步産生瞭深遠的影響。宋代（尤其是南宋初中期）是我國古代類書發展史上的繁榮階段，目前可知的宋代類書約有80來部，〔4〕23數量衆多，種類齊全，品質上乘。除官修類書外，宋代還齣現瞭私修類書；在綜閤性類書之外，又産生瞭專門性類書。丁昇之編修的《婚禮新編》是我國目前可知的第一部專門輯録婚姻禮俗資料而形成的日用生活型通俗類書。此前，婚俗資料都是作爲綜閤性類書中的一個門類來編排的，比如唐虞世南《北堂書鈔?禮儀部五》有《婚禮類》，唐歐陽詢《藝文類聚?禮部下》有《婚類》，唐蔣王惲《兔園策府》有《婚姻部》《重妻部》《棄妻部》《棄夫部》等，唐徐堅《初學記?禮部上》有《婚姻類》，北宋李昉等《太平禦覽?禮儀部》有《婚姻類》和《媒類》，《太平廣記?定數》有《婚姻類》，北宋王欽若、楊億等《冊府元龜?列國君部》《總録部》均有《姻好類》，南宋陳元靚《事林廣記?前集?傢禮類》有《婚禮類》等等。單獨將婚姻禮俗資料作爲一部類書的唯一內容來搜輯，這一工作當始於《婚禮新編》。《婚禮新編》事文兼備，這種專題性的編纂方式，彆樹一幟，主題鮮明，利於參閲和檢索，它和同類性質的《新編婚禮備用月老新書》、專收花果草木資料的《全芳備祖》以及專録歲時節日資料的《歲時廣記》等都是宋代專門性類書的代錶作品。另外，婚姻是社會生活中至關重要的內容，與民衆生活息息相關。《四庫全書總目提要》捲一百三十六《排韻增廣事類氏族大全》提要曰：“蓋宋元之間婚禮，必有四六書啓，故載之獨詳，亦以便於剽掇也。”〔5〕26冊47頁《婚禮新編》的編纂正是基於普通百姓的這種客觀需求。《婚禮新編》能夠緊扣社會文化主題，貼近民衆日常生活，在婚俗書儀及典故方麵具有重要的參考價值，較好地滿足瞭民衆對婚俗類文化産品的需求。它的編纂，反映瞭宋代類書的民間化、通俗化傾嚮。“宋代類書取材範圍極廣，……分彆呈現齣專類化、民俗化和應用性的特色。正是取材的多元性，導緻瞭宋代類書爭奇鬥艷，以迎閤不同社會階層及不同領域的需求。”〔4〕75《婚禮新編》開創瞭單行本婚俗類類書的先例，可謂是宋代類書百花園中一朵艷麗的奇葩，在中國類書編纂史上也具有相當重要的地位。
　　（二）在文獻學研究方麵，有助於輯佚和校勘
　　範希曾《書目答問補正》説：“古類書不特所引佚文足資考證，即見存諸書，亦可訂正文字異同。”〔6〕《婚禮新編》在編纂過程中，采録瞭大量原始文獻，比如《詩經》《論語》《禮記》《儀禮》《史記》《漢書》《南史》《北史》《唐書》《玄怪録》《定命録》《玉堂閑話》《邵氏聞見録》《文選》、司馬光《書儀》等等。古籍在流傳和翻刻中容易發生衍脫訛倒等狀況，利用類書中保留的原始文獻，有助於輯佚和校勘。以《婚禮新編》所引司馬光《書儀》爲例，捲一“納采”條下曰：
　　由主人之左進，東嚮搢笏齣辭，跪讀之，曰：“某（婿父名）之子某（婿名），將婿於某氏（婦名），敢告祝興。”
　　今本《書儀》無“將婿於某氏（婦名）”句。此段下又曰：“女傢主人亦告於祖彌，曰：‘某之女某，將嫁於某氏，如婿父之儀。’”男方女方一婿一嫁，相互照應，今本《書儀》當據《婚禮新編》補。
　　又，“納幣”條下曰：
　　賓與主人揖讓升堂。賓曰：“吾子有嘉命，貺室某（婿名）也。某（婿父名）有先人之禮，儷皮束帛。使某（使者名）也請納幣。”
　　“（婿名）也。某（婿父名）有先人之禮，儷皮束帛。使某”句，今本《書儀》均無。此條本自《禮儀?士昏禮》，《士昏禮》：“納徵曰：吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請納徵。”“貺室”義爲贈以妻室，文獻中多用“貺室某”或“貺室於某”格式，“某”爲婿之稱呼，不能省略。如《新唐書?禮樂誌八》：“國恩貺室於某公之子，某公有先人之禮，使某也請。”明王樵《方麓集?壽張虛庵序》：“承公不棄，以愛女貺室吾子。”由此可見，今本《書儀》當據《婚禮新編》補。
　　另外，《婚禮新編》所引一些古籍今已殘缺或失傳，唯賴該書而略存梗概。通過輯録這些珍貴佚文，可以部分地恢復古籍原貌。比如《婚禮新編》捲十九“繼婚”類“馮左藏”條曰：
　　張顯壽，開封人，世爲閤門祗候。長女適左藏庫使馮公，不幸早世。方其疾甚，遺言：吾妹憨惠，可以撫諸孤。又（作）黨荏聞其妹之德言同，蔔良，遂以嗣之。
　　本條末明言乃“張舜民文”，舜民字蕓叟，北宋文學傢、畫傢，《宋史》捲三百四十七有傳。《文獻通考》載張舜民著《奏議》十捲，《畫墁集》一百捲。《四庫全書總目提要》捲一百五十四《畫墁集》提要曰：“周紫芝謂政和七八年間，京師鬻書者，忽印是集。售者至填塞衢巷，事喧復禁如初。而南渡後又有臨川雕本《浮休全集》。蓋其著作在當日極爲世重。而自明以來，久佚不傳。”〔5〕30冊16-17頁《畫墁集》明初抄入《永樂大典》，清代修四庫全書時，館臣自《永樂大典》中輯岀《畫墁集》八捲，鮑廷博刊《知不足齋叢書》時又增《補遺》一捲，但這兩次輯補，檢討之功仍顯不足。查今本《畫墁集》及《補遺》均無馮左藏事，當爲佚文，可據輯佚。
　　又如捲十一“雜儀”類“結發”條曰：
　　今世婚禮有結發一事，取夫與婦發閤而結之，古無有也。伊川程氏曰：“婚禮結發，其無意義，欲去久矣。不能言結發爲夫婦者，隻是少小也。如結發事君、結發與匈奴戰，豈謂閤發？”然伊川既言非義，欲訂正之，而至未能革，豈非習俗之久未易遽革耶？蘇子卿詩“結發爲夫婦，恩義兩不疑”，曹子建詩“結發辭嚴親，來爲君子仇”，杜子美詩“結發爲妻子，席不煖君牀”，梅聖俞詩“結發事君子，衣袂未嘗分”，皆謂結發少小之時也。
　　本條明言齣自《藝苑雌黃》。《藝苑雌黃》係宋建安人嚴有翼所撰，約成書於紹興年間。（嚴有翼在紹興（1131-1162）間嘗爲泉、荊二郡教官）原書久佚，今本作十捲，已非其舊。《説郛》有節編本，僅8條。《苕溪漁隱叢話》後集、《詩話總龜》後集、《草堂詩話》《竹莊詩話》《詩人玉屑》《詩林廣記》《修辭鑒衡》皆有録存。郭紹虞、羅根澤均曾輯其佚文，郭得84條，羅得81條，收入《宋詩話輯佚?附輯》。〔7〕但遍檢《宋詩話輯佚?藝苑雌黃》，並無此條內容，可見在郭、羅二人所輯之外，仍有佚文可補。
　　像這種情況全書還有不少，足可見《婚禮新編》在輯佚方麵具有重要價值。
　　《婚禮新編》所徵引的材料對於同類類書也具有一定的參考價值。比如仝建平將《翰墨全書》乙集捲六所收往復聘定啓及捲七所收婚禮往復啓劄與《婚禮新編》對比後認爲，兩書所收部分條目內容相同。這兩捲中的啓劄，一多半都沒有作者署名，其中幾篇可通過《婚禮新編》補録齣作者名。〔8〕不難想像，如果《婚禮新編》未能傳世，要想考證清楚《翰墨全書》所收如上啓劄的作者姓名，必將大費周摺。
　　（三）有助於宋代駢文史的研究
　　駢文又稱“駢體文”或“駢偶文”，因其多用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。駢文這種文體起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於唐宋。它講究對仗和韻律，用詞注重藻飾和用典，被稱作“最具中國特色的文體”。〔9〕
　　《婚禮新編》所收183篇婚禮書儀全部都是駢體四六文。這是因爲駢文具有鋪陳的行文風格，而婚儀文書中要時刻體現齣對對方傢世地位及纔貌品德的高度贊揚，多誇耀客套之辭，使用駢文來寫，不僅非常有利於這種應酬話語的錶達，還能增強婚儀文書的典雅含蓄之美。這也是宋代民間婚禮書儀的一個主要特點。硃迎平認爲：“宋代民間婚儀中所用婚書，也都采用四六儷語。《五百傢播芳大全文粹》收一捲62首，洪適《盤洲文集》則載所撰婚書26首，又分爲送禮書、送幣書、求親書、許親書、言定書、求婚書、迴婚書等多種。”〔13〕《婚禮新編》所收婚禮書儀正是宋代婚書四六駢體化傾嚮的集中體現。
　　前人在駢文史研究方麵已經取得瞭很大成就，但對婚禮書儀類駢文的關注卻少之又少，比如瞿兌之《駢文概論》（海南齣版社，1994）、劉麟生《中國駢文史》（東方齣版社，1996）以及於景祥《中國駢文通史》（吉林人民齣版社，2002）等專著都沒有涉及到這類駢文。據統計，《四庫全書》中共有400篇左右的宋代婚儀文書，目前尚存世而未被《四庫全書》收録的婚禮書儀應該也不會少於這個數量。《婚禮新編》所收婚禮書儀，體製短小，一般百字左右，用典恰當，取材博瞻，文詞精煉，極富謙雅典麗之態。這些駢文是研究宋代駢文史，尤其是研究宋代駢文社會日用趨嚮的主要材料之一。吳承學就認爲，至宋代“啓的應用越來越生活化與平民化，主要體現在啓常用於民間求婚、議親、送定等場閤，以示莊重之意，如蘇軾有《與邁求親啓》……又有《答求親啓》等啓文，王十朋有《代人送定啓》等。此類啓文都以四六行文，文辭典雅莊重，實用性強。由於‘世俗施於尊者，多用儷語以爲恭’，自宋以來，啓基本上全用駢文來書寫。”〔11〕《婚禮新編》爲我們保留瞭將近200篇原汁原味的宋代婚禮書儀文獻，這些材料在駢文史研究方麵無疑是具有較高學術資料價值的。
　　當然，《婚禮新編》的文獻價值還不止以上這三點，它在婚俗學、類書編纂等方麵也都具有一定的價值。這裏就不再逐一討論瞭。
　　需要指齣的是，丁昇之所集《婚禮新編》一書也並非盡善盡美。首先，該書所引書儀，作者名多以“姓+官職”的方式予以標注，如陳縣尉、黃知縣、江宗院、李知縣等等，這些作者名在當時當地可能不難識彆，但現在考證起來難度就比較大。其次，該書所引典故多不具齣處。即使有齣處，有些也存在非最早齣處的問題。比如捲十八“劉凝之”條明言引自《南史》，但實際上《宋書》中已經齣現，這樣的例子還有不少。再次，目録及正文均有不少訛字，單就標題來看，捲十四“謝混”條“混”訛作“琨”、捲十五“柳談”條“柳”訛作“李”、捲十七“鈎弋夫人”條“鈎”訛作“釣”等等，均屬不該有之失誤。最後，《婚禮新編》後十捲中有一小部分宣揚封建迷信的故事和傳説，比如捲十二的“前定”、捲二十的“神仙”等等，我們應該批判地看待這些內容。
　　以上，我們對《婚禮新編》的作者情況、版本情況、內容結構、文獻價值進行瞭初步介紹。作爲宋代閩地學者編就的一部日用生活型通俗類書，《婚禮新編》除瞭具有很高的版本價值外，在其它諸多方麵也都有相當的研究價值，亟待我們進一步整理和研究。

《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄瞭自西周初年至春鞦中葉約五百年的詩歌三百零五篇。其內容豐富，涵蓋瞭祭祀、宴飲、戰爭、農事、婚姻、愛情、政治諷刺等各個方麵，真實地反映瞭當時社會生活的方方麵麵，堪稱一部古代社會生活史的百科全書。 《詩經》的語言質樸自然，富有音樂美感，其錶現手法包括賦、比、興，對後世文學産生瞭深遠的影響。曆代學者對《詩經》的研究汗牛充棟，形成瞭蔚為壯觀的《詩經》學。 這套《詩經》選注本，旨在為廣大讀者提供一個係統、深入瞭解《詩經》的途徑。在選篇上，力求全麵展現《詩經》的藝術成就和社會價值，既包含《國風》中膾炙人口的愛情民歌，也有《雅》頌中莊重典雅的頌歌和政治諷刺詩，更有反映當時社會風貌的《小雅》詩篇。 在校注方麵，本選注本力求嚴謹準確，吸收曆代學者的研究成果，對原文進行詳細的解讀和注釋。注釋內容涵蓋字詞釋義、語法分析、典故齣處、文化背景等方麵，旨在幫助讀者理解原作的深層含義。同時，我們還對一些有爭議的篇章和字句，進行瞭考證和辨析，力求呈現一個更為清晰準確的《詩經》麵貌。 除瞭字詞句的注釋，我們還對每篇詩歌進行瞭題解，簡要介紹其創作背景、主題思想和藝術特色。這些題解將幫助讀者更好地把握每首詩的精髓。 這套選注本不僅注重學術性，也兼顧瞭可讀性。我們采用簡體中文，並對一些古體字進行瞭規範，力求讓現代讀者能夠輕鬆閱讀。排版清晰，便於查閱。 對於初學者而言，這套選注本可以作為入門的優秀讀物，幫助他們建立起對《詩經》的初步認識。對於已經對《詩經》有所瞭解的讀者，這套選注本也能提供更為深入的解讀和豐富的參考資料。 我們希望通過這套選注本，能讓更多的讀者走進《詩經》的世界，感受中華古典詩歌的魅力，體會古代人民的情感與智慧。閱讀《詩經》，不僅是對經典的品味，更是對曆史的追溯，對人性的洞察，以及對中華民族優秀傳統文化的傳承。 這套選注本的齣版，是我們對《詩經》這部不朽經典的敬意，也是我們與廣大讀者分享這份寶貴文化遺産的心願。希望它能成為您在文化探索旅途中的良伴。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我量身定做的！我一直對傳統婚禮習俗充滿好奇，但總覺得那些古籍太過晦澀難懂，要麼就是過於零散，不成體係。當我看到《婚禮新編校注》時，就有一種直覺：這就是我一直在尋找的！打開第一捲，那種撲麵而來的古韻和嚴謹的學術氣息立刻吸引瞭我。校注者顯然是下瞭苦功的，每一處引文、每一個典故都經過瞭細緻的考證，標注得清清楚楚，這對於我這種非專業讀者來說，簡直是福音。我最喜歡的是它對“閤巹”這一環節的詳細解讀，從其起源、演變到不同朝代的風俗差異，再到其象徵意義，都描繪得淋灕盡緻。我以前隻知道是夫妻對飲，但書中卻深入分析瞭酒的種類、酒杯的材質，甚至連飲酒的姿勢和語詞都有考究。這讓我意識到，原來一個小小的儀式背後，蘊含著如此深厚的文化底蘊。而且，校注者並沒有把這些內容弄得枯燥乏味，而是穿插瞭一些有趣的民間傳說和曆史故事，讀起來既長知識，又充滿趣味性。我特彆欣賞書中對“卻扇”禮的描述，那種新郎用扇子挑起新娘蓋頭的動作，在書中被賦予瞭多重解讀，既有喜慶的寓意，也暗含著對新娘神秘感和貞潔的尊重。通過這本書，我仿佛穿越瞭時空，親眼見證瞭一場場盛大的古代婚禮，感受到瞭那種莊重、喜悅和對新生活的期盼。我迫不及待地想翻開第二捲，繼續探索更多關於婚禮的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代服飾和妝容極感興趣的曆史愛好者，我一直對古代婚禮中的女性形象充滿瞭想象。而《婚禮新編校注》第一捲，無疑為我打開瞭一扇窺視古代新娘之美的窗戶。《婚禮新編校注》的第一捲，從頭到尾都讓我沉醉在古代婚禮的精妙細節中，仿佛親身經曆瞭一場穿越時空的盛宴。我一直對“點唇”這一妝容環節感到好奇，因為在各種影視作品中，都對古代女子的紅唇有著各種各樣的描繪。這本書詳細地介紹瞭古代婚禮中“點唇”的講究，不僅提及瞭所用的“唇脂”的成分和製作方法，更重要的是，它解釋瞭不同時期、不同身份的女性在“點唇”上的細微差彆，比如“花鈿”與“點唇”的配閤，以及“妝容”如何反映新娘的身份和心情。我特彆喜歡書中對“描眉”部分的描述，古人對眉毛的描畫真是韆姿百態，有“遠山眉”、“柳葉眉”、“蛾眉”等等，書中不僅列舉瞭這些眉形，還結閤當時的審美標準和象徵意義進行瞭細緻的闡述。我還可以從中瞭解到，不同朝代的審美取嚮如何影響著女性的妝容，比如唐代的豐滿華麗，宋代的清秀淡雅，都通過妝容得到瞭直觀的體現。此外，書中對“發髻”的描寫也讓我大開眼界，那些繁復精美的發髻，如“螺髻”、“雲髻”、“墮馬髻”等等，每一種都有其獨特的造型和編織技巧，配閤著各種金釵、玉簪，構成瞭一幅幅生動的古代女性畫像。這本書讓我對古代女性的美有瞭更深刻的認識，也為我創作以古代為背景的文學作品提供瞭豐富的素材。

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠係統介紹中國古代婚姻習俗的著作，尤其是那些已經被遺忘或被現代社會所忽視的細節。《婚禮新編校注》的齣現，無疑滿足瞭我的這一需求。第一捲中，關於“婚禮流程”的詳細梳理，讓我對古代婚禮的每一個環節都有瞭清晰的認識。我一直以來都對古代婚禮中的“卻扇”儀式感到好奇，書中對這一環節的描述，讓我領略到瞭其中的韻味。我瞭解到，新郎用團扇挑開新娘的蓋頭，這個簡單的動作背後，包含瞭新郎對新娘的愛意和尊重，也象徵著新生活的開始。書中還詳細介紹瞭“壓轎”習俗，即新郎在迎親隊伍抵達新娘傢時，需要嚮女方傢送上“壓轎錢”，以示誠意和尊重。我之前隻知道這是迎親的一部分，但書中對其來源、意義和不同時期的變化都進行瞭深入的探討。更讓我驚喜的是，書中還提及瞭一些關於“婚後禁忌”的習俗，例如“三天不同房”等等，並對其背後的原因進行瞭分析。這讓我意識到，古代婚禮不僅僅是舉行儀式的過程，更包含瞭對新人婚後生活方方麵麵的指導和規範，充滿瞭古人對新婚夫婦的美好祝願和生活智慧。

評分☆☆☆☆☆

我對中國古代的社會史和傢庭史一直有著強烈的探索欲，《婚禮新編校注》第一捲，為我提供瞭寶貴的曆史資料和研究視角。書中對“婚姻的締結過程”的係統梳理，讓我得以窺視古代社會結構和傢庭關係的運行機製。我之所以這樣說，是因為書中對於“擇偶標準”的探討，讓我深刻理解瞭古代社會中，婚姻與社會地位、經濟能力、甚至是傢族聲望之間的緊密聯係。書中詳細闡述瞭“父母”在為子女選擇配偶時所考慮的各種因素，包括對方的傢庭背景、子女的學識纔藝、以及是否符閤“門當戶對”的原則。這讓我意識到，古代婚姻的締結，往往是經過深思熟慮的傢族戰略，而不僅僅是男女雙方的感情萌動。我尤其關注書中關於“退婚”的論述，以及在什麼情況下允許“退婚”，以及“退婚”所帶來的社會和法律後果。這讓我瞭解到，古代社會對婚姻的承諾和責任的重視程度，以及在特定情況下，對婚姻關係的調整和解散所采取的措施。這本書為我理解古代社會的婚姻製度、傢庭倫理以及社會變遷提供瞭一個重要的窗口，也為我進一步研究相關課題提供瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我是一名從事婚禮策劃工作多年的專業人士，一直緻力於將傳統文化元素融入現代婚禮設計。長久以來，我都在尋找一本能夠係統梳理和解讀中國古代婚禮儀式的權威著作，《婚禮新編校注》的齣現，無疑填補瞭這一市場空白。第一捲的內容，其學術嚴謹性和史料翔實度令我印象深刻。校注者對於《儀禮》、《禮記》、《唐律》等經典文獻的引用和解讀，精確到瞭每一句話、每一個字，這為我們理解古代禮製的精髓提供瞭堅實的基礎。我尤其關注書中關於“納采”、“問名”、“納吉”、“納徵”、“請期”等“六禮”的詳細闡釋。不僅僅是羅列流程，更重要的是其對每一步禮儀背後所蘊含的社會倫理、傢庭觀念以及人際關係的深刻分析。例如，在“納吉”這一環節，書中不僅解釋瞭其“吉日良辰”的選定原則，還深入探討瞭“占蔔”在婚姻締結中的作用，以及這如何體現瞭古人對命運的敬畏和對婚姻的神聖性認知。校注者的注釋詳盡而富有啓發性，他能夠將晦澀的古文譯成通俗易懂的語言，同時又保留瞭原文的精髓，這一點非常難得。我在工作中常常需要嚮新人解釋婚禮的意義，而這本書為我提供瞭大量寶貴的信息和靈感。我甚至可以從中找到一些已經被遺忘卻極具文化價值的習俗，並將其巧妙地運用到現代婚禮設計中，讓婚禮不僅僅是形式，更是對曆史的傳承和對文化的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對民俗學有著濃厚興趣的普通讀者，我一直渴望能有一本書，能夠用通俗易懂的語言，嚮我展示中國古代豐富多彩的婚俗文化。《婚禮新編校注》第一捲，恰恰滿足瞭我的這一願望。書中對“婚宴”環節的描述，讓我大開眼界。我一直以為婚宴隻是吃喝玩樂，但書中揭示瞭婚宴在古代婚禮中的重要地位，以及其所蘊含的豐富象徵意義。從“宴請賓客”的規模和排場，到“酒席菜肴”的種類和寓意，再到“祝酒辭”的內容和講究，書中都進行瞭細緻的描繪。我瞭解到，古代婚宴上的每一道菜肴，都可能承載著美好的祝願，比如魚象徵著年年有餘，雞象徵著吉祥如意，而一些寓意吉祥的水果，更是必不可少的。書中還介紹瞭“鬧洞房”的環節，以及新人如何應對賓客的“刁難”，這讓我在輕鬆的閱讀氛圍中，瞭解到瞭古代婚禮的趣味性和人情味。我特彆欣賞書中對於“敬茶”儀式的描寫，這是新人對長輩錶示尊敬和感恩的重要環節，其背後的孝道文化讓我深受感動。這本書就像一位和藹的長者，娓娓道來，將那些古老的婚俗故事講給我聽，讓我沉浸其中，樂此不疲。

評分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是一本關於婚禮的書，更是一部關於中國古代社會生活和文化觀念的百科全書。我之所以這樣說，是因為在閱讀《婚禮新編校注》的過程中，我發現它所涉及的內容遠遠超齣瞭婚禮本身。第一捲中，對於“媒妁之言，父母之命”的詳細闡釋，讓我深刻理解瞭古代婚姻的社會屬性。書中深入分析瞭“父母”在婚姻締結中的絕對主導地位，以及“媒人”作為撮閤雙方的關鍵角色，其職責和權力是如何被規範的。我通過閱讀，瞭解到不同階層、不同地域對於婚姻的看法也存在差異，比如士族與平民的婚姻觀念，以及南北方的婚俗習慣的演變，都得到瞭細緻的呈現。這讓我意識到，古代婚姻的形成，不僅僅是兩個人的結閤，更是兩個傢族、兩個社會階層的聯姻，背後牽扯著復雜的傢族利益、社會地位和政治考量。我尤其欣賞書中對“聘禮”和“嫁妝”的解讀。聘禮不僅僅是物質的交換，更是男方對女方傢庭的尊重和承諾，而嫁妝則體現瞭女方傢庭對女兒的關愛和經濟支持，同時也承擔著維係新傢庭穩定的重要功能。書中對不同朝代的聘禮和嫁妝的變遷，以及其背後的經濟和社會原因的分析，都讓我受益匪淺。這讓我意識到，即使是看似簡單的“送彩禮”、“陪嫁妝”，在古代也承載著豐富的文化內涵和曆史信息。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對中國古代哲學思想和社會倫理有著濃厚興趣的研究者，而《婚禮新編校注》第一捲，為我提供瞭一個絕佳的切入點來理解古代婚姻中的倫理觀念。書中對“父母之命，媒妁之言”的深入剖析，讓我對其背後的儒傢倫理思想有瞭更清晰的認識。它不僅僅是簡單的一句話，更是承載著“孝道”、“宗法”等核心儒傢思想的體現。我從中瞭解到，在古代社會，婚姻不僅僅是兩個人的結閤，更是兩個傢族的延續，是維係社會秩序和傢族傳承的重要環節。書中關於“貞節”觀念的論述，更是讓我感到震撼。從“三從四德”到“餓死事小，失節事大”，這些觀念如何影響著古代女性的一生，以及這些觀念的演變和挑戰，都得到瞭詳盡的闡述。我不得不承認，這些觀念在現代社會看來可能有些不閤時宜，但正是通過瞭解這些觀念的根源和發展，我纔能更深刻地理解中國傳統社會女性的生存狀態和精神世界。這本書還讓我思考瞭古代婚姻中“門當戶對”的原則，以及這種原則在維護社會穩定和階級固化方麵所起的作用。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的文學作品有著濃厚的興趣，而《婚禮新編校注》第一捲，則為我提供瞭一個絕佳的視角去理解那些文學作品中描寫的婚姻場景。書中對於“訂婚”儀式的詳細描述，讓我對“信物”的意義有瞭更深刻的認識。我一直很好奇，為什麼古代的男女在訂婚時會互贈信物，而這些信物又代錶著什麼？這本書就為我解答瞭疑惑。它不僅列舉瞭各種常見的信物，如玉佩、香囊、發簪等，還深入分析瞭這些信物在不同朝代、不同背景下所蘊含的象徵意義。比如，玉佩常常象徵著純潔和高尚的品德，而香囊則寄托著思念和愛意。書中所述的“約指”、“閤婚”等細節，都讓我仿佛看到瞭那些文學作品中的場景活生生地呈現在我眼前。我還可以從中瞭解到，古代的文學作品是如何通過對婚禮儀式的描繪，來展現人物的性格、情感和命運的。例如，一些描寫女主人公辛酸婚姻的詩詞歌賦，往往會著重描寫婚禮中的不祥之兆或是不閤禮儀的細節，而另一些描寫美滿姻緣的篇章，則會著重渲染婚禮的喜慶和溫馨。這本書讓我能夠以一種更具象、更深入的方式去理解和欣賞古代文學作品。

評分☆☆☆☆☆

自從我接觸到《婚禮新編校注》這部著作以來，我仿佛被帶入瞭一個浩瀚的古代婚姻文化寶庫之中，每一次翻閱都充滿瞭驚喜與收獲。第一捲關於“迎娶”環節的細緻描繪，尤其讓我著迷。我一直以來都對古代婚禮中那些繁復而充滿儀式感的迎娶過程感到好奇，而這本書則將這些過程一一呈現，並進行瞭詳盡的解析。從“花轎”的設計和裝飾，到“儀仗”的規模和配置，再到“送親”隊伍的組成和儀式，書中都進行瞭非常詳盡的描述。我之前總以為花轎隻是一個簡單的交通工具，但通過閱讀，我纔瞭解到，原來花轎的設計、顔色、甚至上麵的裝飾圖案，都蘊含著豐富的象徵意義，比如紅色代錶喜慶，龍鳳圖案象徵著吉祥和美滿。書中對於“鬧洞房”的習俗的解讀，也讓我印象深刻。我一直以為“鬧洞房”隻是年輕人的鬍鬧，但這本書揭示瞭其背後深層次的文化含義，它不僅僅是為瞭增添喜慶氣氛，更重要的是通過一些帶有“性”意味的玩笑和遊戲，來引導新人瞭解房事，化解新婚的尷尬，並寄托著希望新人早生貴子的美好願望。我還瞭解到，不同地區、不同民族的“鬧洞房”習俗也各有韆鞦，充滿瞭地方特色和民族風情。

評分☆☆☆☆☆

這套書很少參加活動，終於到手，很完美

評分☆☆☆☆☆

資料書，還沒來得及看

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，給一個好評。

評分☆☆☆☆☆

婚禮，五禮之嘉禮。單獨論述大概還是喪禮、祭禮更多見些吧？整理的一般。

評分☆☆☆☆☆

好書，有封膜噢，會用心閱讀。

評分☆☆☆☆☆

吃口飯好可憐博覽會及咯就看看快快快

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

很好的圖書，早都想買瞭，這次活動都買瞭，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

資料書，還沒來得及看