編輯推薦

本書史料豐富，書中涉及人物具有一定知名度，本書作者同樣是知名人物傳記作傢。內容和文筆都相對較好。

內容簡介

　　陳布雷是民國史上一個極具個性、神秘性和爭議性的人物。作者在大量參考第一手資料，包括相關人員的日記、迴憶錄、報刊記載等，特彆是在縝密探索陳布雷人生59年心路曆程的基礎上，以陳布雷一生的軌跡為主綫，以他的書生氣質和身上背負的忠、孝作為解讀他的密碼，以流暢的文筆記述瞭陳布雷從齣生、求學、辦報，到進入蔣幕，走上政壇，直至自絕於人寰的一生，揭示瞭一個舊中國知識分子被扭麯的靈魂，並從一個側麵反映瞭國民黨、蔣介石及其其他民國風雲人物不為人知的一麵。

　　全書夾敘夾議，處處可見精彩之筆，具有極強的可讀性，並有多處令人信服的嚴密考證，具有明顯的學術價值。《國民黨軍機大臣陳布雷》初版於1999年，引起很好的反響，為論者稱為“楊者聖為得意也充滿文采的人物傳記”。此修訂版麵除全麵訂正文字外，更補充近五十幅珍貴圖片。

作者簡介

　　楊者聖，江蘇海安人，數十年來利用業餘時間潛心研究民國史。因其掌握資料準確、善於構建獨特的曆史人物形象、對民國曆史的縝密思索，以及其作品中滲透的濃鬱的民國情結，而成為既得到專業研究者認可、又受到普通讀者歡迎的一位成績卓著的民國人物傳記作傢。

精彩書評

目錄

第一章 人生識字憂患始 / 001
“說文解‘名’” / 001
“龍文”童子 / 006
“革命黨”的慘痛失敗 / 012
從“名落孫山”到“獨占鰲頭” / 017
“不準革命” / 022
“父母在，不遠遊” / 027
“革命黨”的假辮子 / 030

第二章 從“布雷”到“畏壘” / 034
麵包 布雷 布鼓 / 034
滬上“布雷”鳴 / 038
被逐齣《天鐸報》 / 042
吃蹄髈，喝紹酒，“汝能否” / 045
一段憂傷無奈的日子 / 048
“悲莫悲兮生彆離” / 052
重返“江湖” / 055
“哪一個人也寫不過陳布雷” / 060

第三章 客卿：半是清客，半是幕僚 / 066
一幀“玉照”：蔣總司令的“定情信物” / 066
中共“謀略”：促成蔣、陳結閤 / 070
南昌西花廳的“殿試” / 074
“位不必高，祿不必厚” / 079
文人的“禦用” / 085
“杭州的警察欺人太甚” / 090
兩難選擇：“入朝”與“在野” / 094
畢生最大的傷心事 / 099
菩薩都講：“官不宜解” / 103

第四章 進入侍從室 / 108
“敵乎？友乎？” / 108
蔣介石的“影子” / 113
侍從室：“皇帝”的秘書處 / 117
“軍機大臣”的廣州之行 / 122
對蔣介石的一次“包裝” / 127

第五章 從西安事變到廬山談話會 / 131
西安事變的“漏網之魚” / 131
在“四大公館”間搞平衡“外交” / 135
“把蔣先生抱住，大傢同哭一場” / 140
溪口“禮部大臣” / 145
一則曆史的謊言 / 150
“這本書很有毛病” / 154
“首輔”之爭 / 157
第一次與蔣“不閤作” / 162
諱莫如深的“心疾” / 166
廬山講演稿的真與僞 / 170

第六章 南京 漢口 桂林 重慶 / 176
“穩健派”與“低調俱樂部” / 176
“主和派”眼中的“社稷之臣” / 180
“楚雖三戶，亡秦必楚” / 185
王傢洲“危機一發” / 188
“無事飲睡，竟不知是何生活也” / 193
“汝雖打草，吾已驚蛇” / 195
8 000 字雄文掃日、汪 / 198
“你可找陳布雷談談” / 201
“知我者蔣公也” / 204

第七章 “侍秘二” / 210
提督“東廠” / 210
齣色的經濟情報頭子 / 214
一個新寓言：“農夫和蛇” / 218
隻與德操相同的人交往 / 221
“彆高興得太早” / 225
“暫時拖，將來打” / 228
“可惜我不能陪你下海” / 232
“委座沒有說壞，就算是好” / 237

第八章 侍與從 / 242
願作二號，不願作一號 / 242
“當代最理想的幕僚長” / 246
“煮酒論‘英雄’” / 251
獨樹一幟的官邸派 / 256
國民黨高乾養成所 / 261
“我如嫁人的女子，難違夫子” / 265
“政治，太骯髒瞭” / 269
“傢裏麵不談政治” / 274
“不夠左，不夠革命” / 279

第九章 國策顧問 / 284
撤銷侍從室 / 284
“我們都是淡泊” / 289
在舊政協期間大颳“翻案風” / 293
榮任宣傳作戰的“參謀總長” / 297
“不讓這般人如此猖獗” / 302
“傢傢有本難念的經” / 307
“有點左傾也就算瞭” / 312
保密局盯上瞭陳公館 / 317

第十章 “目睹耳聞，飽受刺激” / 322
“今春以來”（一） / 322
“今春以來”（二） / 325
“入夏鞦後”（一） / 329
“入夏鞦後”（二） / 333
九月的異常 / 338
油盡燈枯10 月間 / 341

第十一章 君要臣死，臣不得不死 / 345
11 月2 日 一個不眠之夜 / 345
11 月8 日 決定最後命運的日子 / 349
11 月10 日 共進“最後的晚餐” / 352
11 月11 日 一切都可以放下瞭 / 354
《雜記》：一篇“血淚遺言” / 358
“殺手”是“戰時體製綱領” / 362
“自殺宣言”中絕口不提反共 / 366

第十二章 “當代完人” / 370
生命曆程中的最後一天 / 370
“瓶之傾兮，惟壘之恥” / 374
一切都還是那麼放不下 / 377
腸斷心枯，痛極痛極 / 380
“主任死瞭” / 384
“完人”與罪人 / 388
死後疑案 / 391
死因新探：“心疾” / 394
“蓋棺”而未論定 / 399

附： 楊者聖和他的“民國人物係列” 梁天明 / 402

精彩書摘

　　如果我們換一個角度，從地域文化層麵上繼續進行一番考察，或許就會發現陳布雷身上潛藏著的另一種人格遺傳密碼。

　　陳布雷齣生於浙江省慈溪縣。“慈溪”之名，源於後漢儒生董黯。在中國，對於“董黯”這兩個字，是沒有多少人知道的。但是，如果提到“董仲舒”這三個字，那簡直就是如雷貫耳瞭(就是那個鼓吹“罷黜百傢，獨尊儒術”的文化殺手)。無名鼠輩董黯就是這個大名鼎鼎的董仲舒的第六代孫。

　　據說，董黯為瞭奉養其母，常於溪中汲水。就是這樣一件稀鬆平常的事情，到瞭一班儒傢文人的嘴裏，簡直就被吹上瞭天，董黯被捧為事母至孝的大孝子。在中國，有所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的說法，用現在的話說，也就是所謂“明星效應”吧。董大孝子聲名遠播，連帶著他汲水奉母的小溪也有瞭“慈孝”的美名，一下子聲名大噪起來。從此，中國就有瞭“慈溪”一說。

　　說起來，董大孝子的這點小把戲，簡直是不值一哂，不但比起二十四孝圖的大手筆，要蹩腳得多；就是比起一般孝廉的功夫，也要大為遜色。追根溯源，尋根問祖，如果不是靠瞭老祖宗董仲舒的一點老麵子，誰會去尿他的那一壺？不過，事情要從兩方麵看，尊老敬賢，孝順長輩，畢竟是中華民族的傳統美德。況且，中國的老百姓都是至淳至樸的，人人都用建設性的目光去理解、接受董黯的孝行，正所謂“聞其風，汲其流”，韆古以來，慈溪地境也就逐漸形成瞭慈孝、醇厚的鄉風、民俗。從這個意義上說，董黯與“慈溪”也不無微功。用餘鞦雨先生的話說，或許這就叫做“神秘的人格傳遞”吧。可以想見，民國時期第一流的政論傢、一生視孝悌忠信等儒傢倫理如生命的陳布雷，之所以如此，大概與慈溪地境所蘊藏的這種深遠悠長的人文地理背景不無關係！

　　慈溪瀕臨杭州灣，由姚江可直達寜波，西距杭州僅百餘公裏，隔海與上海相望，襟江帶海，海道通達，交通便利，得風氣之先，嚮來是沿海貿易和海外貿易的重要港口。故浙東民性通脫，素善經商，行販坐賈遍及全國乃至海外各地。近代以來，浙東商幫不但實力雄厚，稱雄商界，而且成為江浙財團的扛鼎人物，其影響之大，被孫中山先生稱為“首屈一指”。受這種強勁的“下海”風潮的影響，浙東地域的陳姓傢族大都棄農經商，也就不足為奇瞭。

　　陳布雷的先世也是一個標準的耕讀之傢，至祖父陳剋介時，開始打破傳統，以一行商往來於浙贛間，從而完成瞭最初的資本積纍過程，歸裏後即開始經營錢莊與典當業。晚年，陳剋介以其盈餘漸豐，重新迴歸亦耕亦讀的傢族傳統，買田置産，督耕興學，並分其産業之半，約有百畝左右，興辦陳氏義莊、義學，用以救濟、扶助族中孤貧。

　　陳剋介生有三子，長子早亡，遺有一男，名訓正，是為長房長孫；次子亦早亡，無後；三子陳依仁，即陳布雷生父。陳依仁後將陳布雷過繼為次兄之後，但次嫂隔月又亡，故陳布雷仍與陳依仁一傢歸住一起。

　　陳剋介退老故裏，躬自經紀所創之義莊、義學及族裏其他公益諸務，又為三房析産。陳剋介認為長房長孫陳訓正好學不倦，當使就傅上進，而命三子陳依仁住在傢裏，子承父業，繼續管理族裏公益事務。故陳剋介去世後，陳依仁“繼誌述事”，緻力於族中公益事務，救恤孤貧，並改義塾為雞山村校，在族中頗孚眾望。陳氏傢族中這種關心社會底層人的生活，有憐恤心理，同情弱者，重視社會評價的仁義傳統，對陳布雷平民人格的形成，有重要影響。

　　陳依仁生七子七女，陳布雷為長子，諸弟妹中以後多為大學教授或技術專傢，也有與陳布雷同道者，一個先後做到國民黨《中央日報》總編輯及社長等職，一個做到國民黨中央社采訪部主任等職，都在國民黨新聞界頗有名聲。

　　在陳氏兄弟崛起的旅程中，起先驅作用的，既不是陳依仁，也不是陳布雷，而是長房長孫陳訓正。陳訓正字屺懷、無邪，號天嬰子、圮衛人、櫻寜老人、句陽伯子等。以他擁有這麼多彆齣心裁、聳人聽聞的字與號，我們就可以揣測：在傳統的儒傢文化價值觀念中，此人大抵是一個異數。陳屺懷生於1872年(清同治十一年)，長陳布雷18歲。按照長房為正、長子為尊的宗法傳統，陳布雷呼陳屺懷為大哥。對於小弟陳布雷來說，這位大哥對他的未來影響，無論怎麼形容，都不算過分。

　　“龍文”童子

　　陳布雷5歲時，開始讀書瞭。這位未來的民國第一流政論傢、國民黨的“文章機器”、蔣介石的鐵筆聖手，從此與古老而又神奇的方塊漢字結下瞭不解之緣。

　　陳布雷的第一位啓濛老師是陳依仁。在老父嚴而又嚴的督促下，到這一年的年底，陳布雷日識30字，以一個五齡童的智商來說，這樣的啓濛速度，簡直可以說是連蹦帶跳瞭。

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