編輯推薦

1 記錄北魏及東魏曆史的核心典籍。

2 集閤學界四十年研究，《魏書》原點校本全新修訂升級本！

內容簡介

　　《魏書》是一部記述北朝拓跋氏所建立的北魏及東魏曆史的紀傳體史書，作者魏收。全書130捲（含子捲），包括本紀十二篇12捲，列傳九十二篇98捲，誌十篇20捲。不計子捲為114捲。全書完成於北齊天保初年，搜羅史料翔實豐富，是研究北朝史的基本史料。《魏書》成書後，漸有散佚，至北宋時期，全闕者27捲，不全者3捲。魏收之後，學者利用《北史》和唐人《高氏小史》補殘缺捲次。

　　上世紀七十年代，唐長孺先生點校《魏書》，以現存各種不同版本進行對校，同時廣泛利用《太平禦覽》、《冊府元龜》、《資治通鑒》、《金石萃編》、《八瓊室金石補正》等書，旁徵博引，考定是非。引書之富、校勘之細、考證之精和標點之準，首屈一指，廣受推崇。

　　修訂本《魏書》以百衲本為底本，以三朝本、南監本、北監本、殿本為通校本，以汲古閣本、局本為參校本，謹慎吸收瞭新齣土的墓誌材料和新研究成果，嚴格遵循古籍整理規範，審慎去取。《魏書》點校本原有校勘記1993條，修訂本校勘記增加到瞭3306條。其中，刪去舊校90餘條，新增校記1400餘條，改寫舊校450餘條，沿用舊校（含依體例改動）1450餘條。新增校記相當於原有校記的七成。原點校本分段、標點成就卓著，此次修訂主要針對原先的錯誤或新規定要求作瞭必要的調整。《魏書》修訂本是在原點校本基礎上的全新升級本。

作者簡介

　　原點校者：

　　唐長孺（1911-1994）教授。江蘇吳江人。1932年上海大同大學文科畢業。畢業後在藍田國立師範、武漢大學等單位曆任講師、副教授、教授等職，並任武漢大學曆史係主任，國傢文物局古文獻研究室主任，武漢大學中國三至九世紀研究所所長，中國科學院曆史研究所研究員。早年從事中國遼、金、元史的研究。1944年後，專治魏晉南北朝隋唐史，並從事敦煌吐魯番齣土文書的整理和研究。著有《魏晉南北朝史論叢》、《魏晉南北朝史論拾遺》、《中國三至六世紀江南大土地所有製的發展》和《唐書兵誌箋正》等書。在國內外學術刊物上發錶過多篇學術論文，匯編為《唐長孺文集》（全八冊）齣版。並主編《中國大百科全書·曆史捲》（隋唐五代部分）、《吐魯番齣土文書》（10冊）等。

　　《魏書》修訂組負責人：

　　何德章，四川南部人，北京大學曆史係博士，曆任武漢大學曆史係講師、副教授、教授，博士生導師，並兼任唐長孺先生學術助手。現為天津師範大學曆史學院教授，魏晉南北朝史學會副會長。主要著作有《中國經濟通史魏晉·南北朝捲》、《中國魏晉南北朝政治史》等。

目錄

書影彩頁

《魏書》整理人員名錄

“北朝四史”修訂組名錄

點校本二十四史及清史稿修訂緣起

點校本《魏書》修訂前言

點校本《魏書》修訂凡例

魏書目錄

附錄

主要參考文獻

後記

點校本二十四史及清史稿修訂工程組織機構

精彩書摘

　　點校本魏書修訂前言

　　一

　　《魏書》一百三十捲（如不分子捲，則是一百一十四捲），內本紀十二捲，列傳九十八捲，誌二十捲。記錄北魏及東魏時期的曆史。

　　北魏政權建立之初，就曾由鄧淵編寫《代記》十餘捲，以編年體記錄拓跋氏部落時代至北魏創立時期的史實。今本《魏書》之《序紀》，存其梗概。太武帝拓跋燾時，命崔浩主持續寫編年體魏史，成三十捲，稱為《國書》，又稱《國記》，鄧淵所撰《代記》當亦采入。《國記》曾刻石公布，終因“備而不典”，崔浩被誅，“秘書郎吏已下盡死”（《魏書 崔浩傳》）。其後至孝文帝初二十餘年中，高允長期兼掌史職，“大較續崔浩故事，準《春鞦》之體，而時有刊正”（《魏書 高允傳》）。然國史之獄，“東觀中圮，冊勛有闕”，“遺落時事，三無一存”（《魏書 李彪傳》）。

　　孝文帝太和十一年（四八七），命秘書丞李彪、著作郎崔光按紀傳體改寫《國記》，分為紀、誌、錶、傳之目。據李彪於宣武帝初年請復修史錶文，所編魏史旨在突齣拓跋氏統治中原的成就，頌揚孝文帝之功業。太和中北魏定行次，李彪、秘書郎崔光主張北魏承西晉金德為水德，斥十六國及東晉南朝為僭僞，因其“職掌國籍”（《魏書 禮誌》），於理有據，朝議采納。今本《魏書》將十六國政權及東晉、宋、齊、梁視為北魏附庸，編次於列傳之末，當屬李彪舊規，然並無錶之一目，或是李彪終無所成，魏收遂棄而不取。

　　及至宣武、孝明二朝，崔光為當時文宗，久領史任，“徒有捲目，初未考正，闕略尤多”（《魏書 崔光傳》）。其間儒者孫惠蔚領史任五年，“無所撰著，唯自披其傳注數行而已”（《魏書 孫惠蔚傳》）。而邢巒、崔鴻、王遵業等先後撰孝文、宣武、孝明《起居注》，“事甚委悉”（《魏書 自序》），今本《魏書》於此三朝記事稍詳，當由於此。

　　魏末政亂，武夫掌權，綦儁、山偉等領著作之任，“以為國書正應代人修緝，不宜委之餘人”，然諸人並無史纔，“二十許載，時事蕩然，萬不記一，後人執筆，無所憑據”（《魏書 山偉傳》）。

　　北齊天保二年（五五一），設置史局編寫魏史，太保、錄尚書事高隆之監修。中書令魏收等六人在上述北魏國史基礎上，“辨定名稱，隨條甄舉，又搜采亡遺，綴續後事”（《魏書 自序》）。北魏宗室元暉業所《撰辨宗室錄》、崔鴻所撰《十六國春鞦》，以及孫盛《晉陽鞦》、檀道鸞《續晉陽鞦》、瀋約《宋書》等，亦屬采撰範圍。天保五年三月，完成紀、傳，十一月，又成十誌，“其史三十五例，二十五序，九十四論，前後二錶一啓，皆獨齣於收”（《北史 魏收傳》）。因題名魏收撰。

　　二

　　魏收（五○五—五七二），字伯起，巨鹿下麯陽（今河北晉州）人。少而能文，長“以文華顯”（《魏書 自序》）。北魏末，年二十六，即官至散騎常侍，典起居注，兼修國史。東魏、北齊時，官職不斷晉升，至尚書右僕射，長期兼領國史之任。其人恃纔傲物，不拘行檢，曾宣稱：“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當使入地！”（《北齊書 魏收傳》）甚至其時輕忽文人的“諸貴”，也爭相饋贈飲食，求為佳傳。史稱“修史諸人，宗祖姻戚，多被書錄，飾以美言”（《北史 魏收傳》），確非虛語；《魏書》捲一○四《自序》，以專傳述其傢世；於捲九三《恩幸王椿傳》又附載椿妻魏氏，乃魏收之姑，捲九二《列女傳》則載巨鹿魏溥妻房氏事尤詳；捲三六《李順傳》附《李騫傳》，其人不入《文苑》，又非隱逸，傳文不過錄其《釋情賦》及“贈親友盧元明、魏收詩”，亦當齣於魏收飾姻戚以美言之私心；捲九八《蕭衍傳》所載《檄梁文》，幾占全傳一半篇幅，並無實際內容，則屬矜己而不能割愛。

　　北齊初修撰《魏書》，重要目的乃是證北齊為正統，斥西魏及南朝為僭僞，“麯筆”在所難免。且魏收等“綴續後事”，多涉魏末，時代相接，前朝人物子弟，布列朝廷，即便據實而錄，亦難人人盡歡。魏收又好逞口辯，每以傷人，德望不足服眾。書成進上之後，“眾口諠然，號為‘穢史’”（《北齊書 魏收傳》）。投訴著史不平者百有餘人，“雲遺其傢世職位，或雲其傢不見記錄，或雲妄有非毀”。攻詆尤甚者如範陽盧斐、頓丘李庶等獲罪，“各被鞭配甲坊，或因以緻死”，仍難塞眾口，其書不得公行。齊孝昭帝時，命“更加研審”，魏收“頗有改正”，並主動請求付外施行，“任人寫之”，然仍有人指責魏史不實。齊武成帝時，命魏收“更審”，又有數處改動，遂成定本。兩次改動俱為塞攻詆者之口，未必更為準確，魏收仍因“史筆”而“多憾於人”，北齊亡後，“收塚被發，棄其骨於外”（《北齊書 魏收傳》）。

　　至隋文帝以魏收書“褒貶失實”（《隋書 魏澹傳》），令魏澹另撰魏史，成本紀十二捲、列傳七十八捲，加上史論、史例及目錄，共九十二捲，亦稱《魏書》。其書“甚簡要”，“大矯”魏收之失，然不過抄錄魏收書，僅在義例、史論上大做文章，以西魏為正統而已。隋煬帝、唐太宗也都曾命重修《魏書》，俱無所成，蓋亦因除魏收書外，彆無更多史料可供撰著。唐代又有盧彥卿《後魏紀》二十捲，張太素《後魏書》一百捲，元行衝《魏典》三十捲，裴安時《元魏書》三十捲。此類後代改編自魏收書之北魏史，當時即不受重視，《史通 正史篇》所謂”稱魏史者猶以收本為主”。故除張太素書之二捲《天象誌》、疑似魏澹書之《太宗紀》，因魏收書亡佚迴補外，亦俱不存。

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史記》新增三韆校勘記

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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　　　此次《史記》修訂過程中，全麵校勘瞭北宋至清有代錶性的多種《史記》刻本，以及十餘種日本鈔本、敦煌寫本。其中較為重要的版本包括“世間乙部第一善本”——颱灣傅斯年圖書館藏北宋景佑監本《史記集解》、中國國傢圖書館藏南宋紹興本《史記集解》、日本國立曆史民俗博物館藏南宋建安黃善夫刊《史記》三傢注閤刻本等。

　　《魏書》修訂組負責人：

　　　　“二十四史”點校本修訂，不同史書的側重點也不盡相同，有的著力於版本，有的著力於本校，有的重點在史源追溯，有的延續瞭點校本底本，有的則更換瞭底本。徐俊特彆強調，“底本的選擇是古書整理的重中之重，所以點校本的底本問題，一直受到學者的關注。”

　　上世紀七十年代，唐長孺先生點校《魏書》，以現存各種不同版本進行對校，同時廣泛利用《太平禦覽》、《冊府元龜》、《資治通鑒》、《金石萃編》、《八瓊室金石補正》等書，旁徵博引，考定是非。引書之富、校勘之細、考證之精和標點之準，首屈一指，廣受推崇。