周易與人生智慧（精華版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳樹文 著

圖書標籤:

• 周易
• 易經
• 人生智慧
• 哲學
• 命運
• 預測
• 傳統文化
• 修身養性
• 思維方式
• 古典

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302457688

版次：1

商品編碼：12155972

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：520

字數：596000

正文語種：中文

編輯推薦

本書體現瞭《周易》的基本框架，涵蓋瞭《周易》治國經邦、職場進退、勤奮治學、識人觀事、處世方略與防範邪惡等人生智慧的基本內容。人在喧囂的世界跋涉，需要智慧為快樂與成功保駕護航。《周易》是智慧金字塔上*絢麗的光環，是現實人生的指南和趨吉避凶的寶典，悟透瞭《周易》，就掌握瞭*的人生智慧。它會引領你在紛繁的塵世中保持寜靜安詳的心態，品嘗人生的真味，成就人生的大業。

內容簡介

《周易》是我國一部重要的經典文獻，為中國文化提供瞭豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結閤曆史與現實，對經義的深層內涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏於內的為人處世之精髓、智慧生活之法則。
本書寓深於淺，微言大義。適於黨政機關的領導者、企業中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

作者簡介

陳樹文，1955年3月生，山東莒縣人。經濟學博士。現任大連理工大學人文社會科學部教授，博士生導師。曾任大連理工大學公共管理與法學學院院長、兼任中國人力資源開發指導委員會副會長，大連社會保障研究中心主任，大連人纔研究中心副主任。
20世紀70年代初，曾任桓仁縣團委書記。80年代在吉林大學任教10年。90年代主要從政，先後擔任過遼寜省本溪縣副縣長，本溪市證券監督管理辦公室主任，本溪市對外經濟貿易委員會主任。21世紀伊始，調入大連理工大學任教。主要研究方嚮：公共管理、領導藝術、人力資源開發與管理、國際貿易與市場營銷。近年來在清華大學齣版社齣版瞭《卓越領導者的智慧》《領導學》《周易與人生智慧》《人力資源管理》《組織行為學》；在其他齣版社齣版瞭《周易中的領導智慧》《三國中的領導智慧》《我悟周易》《組織管理學》《領導智慧》等三十餘部著作，在國內外核心期刊和*刊物發錶各種研究論文百餘篇。主持國傢自然科學基金和遼寜省、山東省重點社會科學、軟科學研究項目39項。組織和承擔各地政府和大中型企事業組織研究和谘詢項目50多項。兼任北京大學、浙江大學、中山大學、西安交通大學、上海交通大學、吉林大學、西北工業大學、鄭州大學、廈門大學、中國大連高級經理學院等多所高校的EMBA和EDP的講課教授。

目錄

導讀 1
周易上經 47
乾* 48
坤第二 60
屯第三 69
濛第四 76
需第五 83
訟第六 90
師第七 97
比第八 104
小畜第九 111
履第十 117
泰第十一 123
否第十二 130
同人第十三 136
大有第十四 142
謙第十五 148
豫第十六 155
隨第十七 161
蠱第十八 168
臨第十九 174
觀第二十 180
噬嗑第二十一 186
賁第二十二 192
剝第二十三 198
復第二十四 204
無妄第二十五 211
大畜第二十六 217
頤第二十七 223
大過第二十八 229
坎第二十九 235
離第三十 241
周易下經 247
鹹第三十一 248
恒第三十二 254
遁第三十三 260
大壯第三十四 266
晉第三十五 272
明夷第三十六 278
傢人第三十七 285
睽第三十八 292
蹇第三十九 299
解第四十 305
損第四十一 312
益第四十二 318
夬第四十三 324
姤第四十四 331
萃第四十五 337
升第四十六 344
睏第四十七 350
井第四十八 357
革第四十九 364
鼎第五十 371
震第五十一 377
艮第五十二 384
漸第五十三 391
歸妹第五十四 398
豐第五十五 405
旅第五十六 411
巽第五十七 417
兌第五十八 423
渙第五十九 429
節第六十 435
中孚第六十一 442
小過第六十二 449
既濟第六十三 456
未濟第六十四 462
係辭傳上 469
係辭傳下 483
說卦傳 495
序卦傳 501
雜卦傳 507
附錄 511
附錄A 蓍草法 512
附錄B 古代銅錢法 516
附錄C 數字占蔔法 519
附錄D 六十四卦簡錶 520
參考文獻 521

精彩書摘

【卦辭】
乾：元亨利貞。
【白話】
乾卦象徵天：乾具有純陽至健的性質，其特點是萬物創始，亨通順利，祥和有益，貞正堅固。
【彖傳】
《彖（tuàn，解釋卦名卦辭的一種）》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保閤大和，乃利貞。首齣庶物，萬國鹹寜。
【白話】
《彖傳》說：天真是浩大啊！萬物都由它而産生，大自然都由它主宰。雲在天空中漂移，雨水從天上降下，萬物繁殖，形態處於不斷變化之中。太陽西降東升，使上、下、東、南、西、北六個方位得以確定。乾卦六爻按照不同的時機形成，就像駕著六條飛龍在天空中有規律地運行。在天道的運行變化過程中，賦予瞭萬物各自的本性和生命，一切都是那麼和諧、融洽，各有其利，萬物都能貞正堅固持久地成長。天的功德超齣萬種物類，使萬國都得到安寜昌順。
【大象傳】
《大象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】
《大象傳》說：天道的運行剛強勁健，運行周而復始，永不停息，君子應效法天的這一特性，自強不息，奮發嚮上。
【爻辭】
初九 潛龍勿用。
九二 見（xiàn，齣現）龍在田，利見大人。
九三 君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
九四 或躍在淵，無咎。
九五 飛龍在天，利見大人。
上九 亢龍有悔。
用九 見群龍無首，吉。
【白話】
初九 龍潛藏於地下，養精蓄銳，暫時不宜施展纔能。
九二 龍齣現在田野上，有利於會見德高望重的大人物。
九三 有德君子整天勤勤懇懇，毫不懈怠，到晚上也戒懼自勉，有危險，但不會造成災殃。
九四 龍或躍進上騰，或退居深淵，不會有災殃。
九五 龍高飛於天空，有利於會見德高望重的大人物，一起來經邦濟世。
上九 龍騰飛過高，超過極限，將會引來令人悔恨的災禍。
用九 群龍齣現在天空，誰也不願意以首領自居，則無過亢之災，可獲吉祥。
【小象傳】
［初九］“潛龍勿用”，陽在下也。
［九二］“見龍在田”，德施普也。
［九三］“終日乾乾”，反復道也。
［九四］“或躍在淵”，進無咎也。
［九五］“飛龍在天”，大人造也。
［上九］“亢龍有悔”，盈不可久也。
［用九］“用九”，天德不可為首也。
【白話】
［初九］“龍潛藏於水底，養精蓄銳，暫時不宜有所作為”，因為此爻處於*下的位置，陽氣還是剛剛萌生的緣故。
［九二］“龍齣現在大地上”，這錶明大德之人經潛藏修養，開始將大德廣泛地惠及天下之人。
［九三］“君子整天勤勤懇懇，毫不懈怠”，說明君子反復行道而不捨。
［九四］“龍或躍進上騰，或退居深淵”，這錶明龍可以進取而無咎。
［九五］“龍飛上瞭高空”，說明君子正可以一舉創就大業。
［上九］“龍騰飛過高，超過極限，將會發生令人悔恨的災禍”，說明物極必反，盈滿的狀態是不可能長久的。
［用九］ 六爻皆屬陽，各稟天的純陽至剛的德性，至高無上，哪裏還能有誰來做它們的首領。
【文言傳】
《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之斡也。君子體仁足以長（zhǎng）人，嘉會足以閤禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利貞。”
【白話】
《文言傳》說：元，是眾善事物的開始；亨，是美好事物的聚閤；利，是義的和諧；貞，是萬事的根本。君子踐行至善的仁德，就能成為人們的尊長；會聚美好的事物，就能夠符閤禮儀；施利萬物，就符閤道義；堅守正道，就能主持成就事業。君子若是履行上述四種美德，就達到瞭乾卦所說的“萬物創始，亨通順利，祥和有益，貞正堅固”。
【文言傳】
初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘見龍在田，利見大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
【白話】
初九爻辭說“龍潛藏於水底，養精蓄銳，暫時不宜施展纔用”，這是什麼意思呢？孔子說：“這是指具有龍一樣的有德有纔而隱居的人。他不因世俗汙濁而改變節操，也不貪圖虛名去追逐功利。獨自隱退而不感到苦悶，言行不被世人稱贊也不感到苦悶。自己樂意的事，就積極付諸實踐；不遂心的事，就迴避隱遁。意誌堅定，從不動搖，這就是潛藏於水底的龍的德性。”
九二爻辭說“龍齣現在大地上，有利於會見德高望重的大人物”，這是什麼意思呢？孔子說：“這是指具有龍一樣的品德而立身中正的人。他平日說話言而有信，平日做事謹慎有節。防止邪惡言行的侵襲而保持內心的誠實。為世人做瞭卓著的善行而不自我誇耀，恩德廣博而感化天下。”《周易》上說：“龍齣現在大地上，有利於會見德高望重的大人物”，這是說明會齣現具備擔任君主品德的賢人。
九三爻辭說“有德君子整天勤勤懇懇，毫不懈怠，到晚上也戒懼自勉，有危險，但不會造成災殃”，這是什麼意思呢？孔子說：“指的是君子增進自己的道德修養，建功立業。忠誠守信，是增進道德的主要基礎；修飾言辭反映內心的真誠想法，可以積纍壯大自己的事業。知道事業發展的目標，進而全力進取的人，就可以與他共同探討如何識彆、把握事物細微的徵兆；預知事情的結局，並以行動適應這種結局的人，可以與他共同保全事物發展的閤宜狀態。所以居於尊貴的地位而不驕傲，處於卑微的地位而不憂慮。能夠自強不息並保持警惕，如此，即使麵臨危險也可免遭災殃瞭。”
九四爻辭說“龍或上進騰躍，或退居深淵，不會有災殃”，這是什麼意思呢？孔子說:“指的是賢人或上或下，變化不定，並非齣於某種邪惡；或進或退，變動無常，這種進退並非要脫離眾人。君子增進自己的道德，建功立業，必須隨著時勢的變化而行動，這樣就能免遭災殃。”
九五爻辭說“龍高飛於天空，有利於會見德高望重的大人物，一起來經邦治世”，這是什麼意思呢？孔子說：“這是同類的聲音互相應和，同樣的氣息相互吸引而求閤。水嚮低濕的地方流動，火嚮乾燥的地方燃燒；雲彩環繞著龍而聚散，大風伴隨著虎躍而産生，聖人興起而世間萬物皆仰望可見。根源在天的就親近於上，根源在地的就親近於下，萬物各以不同的類彆而互相聚閤。”
上九爻辭說“龍騰飛過高，超過極限，將會引來令人悔恨的災禍”，這是什麼意思呢？孔子說：“這是指處於尊貴的地位而沒有權力，高高在上而沒有擁戴的民眾，賢明的人屈居下位而無法輔佐他，所以稍有行動就會齣現令人悔恨的事。”
……

前言/序言

《周易與人生智慧》自2010年齣版後，被浙江大學、西安交通大學、西北工業大學、吉林大學、大連理工大學、鄭州大學等20多所大學作為EMBA或EDP教材，也收到瞭很多讀者的正麵反應。《文匯讀書周報》等多傢報紙刊登瞭書評，還獲得瞭大連市社會科學進步奬。該書齣版至今，雖經多次印刷，但仍然脫銷，這些是我始料不及的。《周易與人生智慧》讓我認識瞭許多朋友，也被許多朋友認識。這次清華大學齣版社根據廣大讀友的要求決定齣版《周易與人生智慧（精華版）》，我真誠地感謝讀者熱烈而催人奮進的注視。
明朝首輔張居正對《周易》愛不釋手，“座中置一帙常玩之”，並稱“至聖人涉世妙用，全在此書。”《周易與人生智慧》齣版後，我並沒有對《周易》的研究劃上句號，常常在書房中，清案孤燈，細細玩味《周易》的卦爻辭，玩味《易傳》，從中得趣、得妙、得神。我對《周易》的情感太深遠，一打開《周易》，我匆匆的心就在此安然著陸，並伴隨著經典的韻律、節奏一起跳躍，也有瞭肝膽開張、血脈澎湃的生命律動……
《周易與人生智慧（精華版）》，沒有改變《周易與人生智慧》原書的體例和特點，是在原有體例和特點的基礎上，作瞭相應的調整和完善。
1．對“導論”作瞭新的調整。*部分是《周易》的基本內容，按照《周易》的起源和發展的曆史順序，論述瞭伏羲的八卦、周文王的六十四卦和孔子的《易傳》的生成和發展過程；在此基礎上又論述瞭《周易》的基本範疇：象數理；《周易》的基本宗旨：天地人三纔和；《周易》的基本內涵：變易、不易和簡易；從而全麵地展示瞭《周易》的基本內容。龔自珍說：“欲知大道，必先知史”。從這部分以史帶論中，我們可以清晰地明白《周易》的起源、內容、重要的人物及其貢獻，知道《周易》是先聖者的遺産，人類智慧史上的豐碑。第二部分是《周易》的錶達形式。論述瞭《周易》的完整結構形式：《易經》和《易傳》；變卦的各種情況：錯卦、綜卦和交互卦；卦象內部相關兩爻之間的關係：承、乘、比、應；正中當位和《周易》中的占斷辭。《周易》這一套係統的錶達形式，不僅完美地錶達瞭《周易》的獨特內容，也使《周易》的主旨和義理更精湛、更博大精深。第三部分是《周易》的思維方式。思維是智慧活動的核心元素，法國哲學傢、科學傢和數學傢笛卡兒就說過：“意誌、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。”思維是通過思維方式來實現的，思維方式是多功能的智慧酵母。《周易》的思維方式：取象思維、整體思維、模糊思維、權變思維、循環思維，是《周易》*核心、*具生命力的主成分，它不僅奠定瞭中國人的思維方式的基礎，而且它具有曆史的繼承性，內生演化為中華民族特有的氣質和風貌。研究《周易》，不研究《周易》的思維方式，就會走入歧途，就會墮入旁門左道。本書在《周易》的思維方式中又增添瞭大量的研究內容，以幫助人們找準研究《周易》的坐標，觸摸《周易》的深邃靈魂，更深廣真切地認識人情物理，對周易的認知上升到更高的境界。
2．對“卦爻辭的解讀”作瞭進一步的完善。《周易》不僅有一套設計巧妙、內涵豐富、成熟完善精密的符號模擬係統，而且還有一部注解卦和爻的卦辭爻辭文字係統。卦辭是總論，闡發卦象意蘊的文字，每卦一則；爻辭是分論，闡發每爻意蘊的文字，每卦六則。卦爻辭的齣現，通過注解卦爻象，提升豐富瞭《周易》“經”部分的哲理內涵，也使易象從單純而隱晦的符號暗示，發展為用文字錶述的、帶有一定文學性的象徵形象，擴大瞭易象的範圍。但是，周文王的卦爻辭到瞭春鞦時期，已經又過瞭數百年，對於孔子那個時代的人來說是古文瞭，所以孔子作《彖傳》和《象傳》等對卦辭卦象和爻辭爻象作瞭注解，便於當時的人們對《周易》卦爻辭的理解。然而，今天距孔子作《易傳》的時間又過瞭兩韆多年，對今人來說，也是古文瞭，這種時間與文字的距離，妨礙初學《周易》的人對它的貼近。更加之《周易》卦爻辭上論天文，下講地理，中談人事，把宇宙人生特定事物的道體、哲理、物理、數理、陰陽、感應、變化、作用等信息都精確地濃縮到陰陽符號和卦爻辭上，研習《周易》的淺嘗者們很難撩開這層神秘的麵紗，也絕對不會體味到《係辭傳》所言的“範圍天地之化而不過，麯成萬物而不遺”那樣的神奇妙諦。因此，在我的原著《周易與人生智慧》中對卦爻辭擇其要者而解讀的基礎上，本書作瞭逐字逐句的全麵解讀，並結閤簡約的符號和具象的結構條文縷析，以揭示齣卦爻辭背後所蘊含的易道和早已逝去的時光裏留存下的黃金般智慧光芒，幫助讀者輕鬆閱讀，深入理解卦爻辭智的幽深和慧的悠長。
3．對“爻辭在人道層麵的智慧”作瞭大量的補充。在人道智慧的解讀中，我盡可能地用精練的、富有哲理的語言來闡釋人生處事的真諦、智慧人生的法則。我更煮海為鹽，從不同時代、不同民族、不同國傢、不同領域的浩瀚文獻中批經展籍，收集提煉齣古今中外的名人名言、諺語俗語和形象比喻。中外名人名言言簡意賅，韻味雋永，寥寥數字卻充滿瞭哲理思想；諺語俗語能夠用淺白的言語洞穿事中事，道破理中理；形象比喻是用淺顯、具體、生動的類似事物來代替抽象、難理解的事物，能使概括的東西形象化，給人深刻的印象。將名言、諺語俗語和形象比喻嵌入智慧的論述中，使其更加精緻深邃。如此，“爻辭在人道層麵的智慧”雖然篇幅短小，但卻是卓見比比，箴言處處，慧語連連，使《周易》中每一爻辭所蘊含的天人閤一、道器閤一的智慧，如地泉之水，悠然靈秀，直抵人的心靈。會讓你在迷茫中看清目標和方嚮；睏惑中茅塞頓開，豁然開朗；通達時戒驕戒躁，不迷失自我；在頹廢中警醒自信，絕地反彈。讓你平凡的人生如花，姹紫嫣紅；如歌，美妙動聽；如酒，芳香清醇；如詩，激情飛揚。
這裏還有兩點特彆說明：（1）對“爻辭在人道層麵的智慧”的解讀，不是長篇大論，也不做論證，前後句之間也不是那種嚴密的邏輯銜接，而是短小精悍，解到為止；但內容卻繽紛多彩，涉及成敗、心態、品德、性格、選擇與放棄、人際關係、順境逆境、幸福等人生的方方麵麵，匯集起來就是一部囊括人類韆年智慧的哲理箴言。（2）《周易》六十四卦，就是六十四個時空模式，人生越不過這六十四個時空，《周易》告訴你進入哪一個時空怎麼做吉，怎麼做凶，怎樣趨吉避凶。因此，對“爻辭在人道層麵的智慧”的解讀中，因為有些爻辭的相對獨立性，好像有些內容重復，但那是在不同部分時空中的同一智慧的具體運用，為瞭保證每一卦的完整性，這種重復是難免的，也是必要的。還有，有些智慧也是針對特定的時空條件而言的，不能脫離時空條件而做評判或麯解。
在寫作《周易與人生智慧（精華版）》時，我的初衷是想在“精”字上下工夫，要對原《周易與人生智慧》一書進行刪減。因為我知道，每塊木頭隻要能去掉多餘的部分，都可以雕成一尊佛。宋朝的蘇軾在《與孫運勾書》中也說過“要言不煩”。但是也不知什麼緣故，我寫著寫著就比原書又增加瞭數萬字，也就是說，我並沒有把它雕成佛，就拜托各位讀者去去粗取精，雕木成佛瞭。
研習《周易》是一件十分艱辛的思維活動，但卻有無窮妙意令人陶醉。在寫作《周易與人生智慧（精華版）》時，總是有一種新的感覺伴隨著艱辛的過程，就是寫作中我的心底裏總會透齣一股甜甜的清氣。我認識到世間*美好的和*具靈妙的感受，就是體味到自己的心在流甜。
一個人的能力是有限的，一個人的智慧更是有限的，而《周易》的智慧則是無限的，絕非一個人或幾個人，一個時代的人或幾個時代的人能夠把《周易》的智慧徹底挖掘齣來。因此，《周易與人生智慧（精華版）》也不過是《周易》智慧的“冰山一角”罷瞭，我還要帶著一顆熾熱的心，在時光深處細品《周易》，對周易的智慧作進一步的詮釋和弘揚。也更真誠地期待更多的專傢和學者在“周易與人生智慧”領域裏去做更深入的挖掘。一縷縷春風可以潤物化雨，一片片綠葉可以壯美一個季節，一朵朵浪花可以飛濺起整片海洋。我特彆願意看到，在“周易與人生智慧”的研究中，群賢畢至，春風化雨，綠葉繁茂，逐浪飛花！
我多年的故交好友，北京大學中國傳統文化藝術研究所佛教文化藝術研究室主任、教授，著名畫傢和國學傢李唐先生，精心地為本書封麵創作瞭孔子的畫像，如此增色添彩的厚情，我將永記在心！
作 者
2016年8月於“心田軒

周易與人生智慧（精華版） 導言 人類文明的長河中，總有一些古老的智慧，如璀璨的星辰，曆經萬載而不滅，照亮後世的道路。中國的《周易》，便是其中一顆最耀眼的明星。它不僅是一部古老的占蔔經典，更蘊含著深刻的哲學思想、人生智慧和宇宙規律。韆百年來，《周易》以其博大精深的內涵，影響著中華民族的精神世界，塑造著我們的思維方式和價值觀念。 《周易與人生智慧（精華版）》並非對《周易》進行枯燥的學術考證或艱深的哲學解讀，而是旨在從這部偉大的經典中提煉齣其精華，將其深邃的智慧轉化為現代人能夠理解、應用並從中受益的人生指南。我們希望通過這本書，幫助讀者洞察世事變遷的規律，理解人生的起伏與轉摺，掌握趨吉避凶的原則，從而以更加從容、豁達的態度麵對生活的挑戰，實現內心的平靜與成長。 本書的寫作初衷，在於打破《周易》“高冷”的傳統印象，讓更多普通人能夠接近、領悟並實踐其中的智慧。《周易》所蘊含的道理，並非遙不可及，而是與我們的日常生活息息相關。無論是人際交往的藝術，事業發展的策略，情感生活的經營，還是個人品德的修養，幾乎所有的人生課題，都能在《周易》的智慧中找到啓示。 “智慧”二字，重在“智”與“慧”的結閤。“智”是對事物本質的洞察與理解，“慧”則是將這種理解轉化為行為的指導力。本書將緻力於幫助讀者提升這種“智”與“慧”，使之成為引導人生航嚮的羅盤，成為應對風浪的堅盾。 第一章：易之精神——變易、不易與簡易 《周易》的精髓，在於其對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。其中，“變易”、“不易”與“簡易”是理解《周易》精神的三大基石。 變易：宇宙萬物的動態平衡 “窮則變，變則通，通則久。”這是《周易》核心思想的精闢概括。宇宙並非一成不變，萬事萬物都在時刻地變化之中。如同四季更迭，日夜交替，生命的齣生、成長、衰老，事物的興盛、衰敗，無一不體現著“變”的規律。認識到“變”的存在，是理解事物發展的第一步。它告誡我們， stagnation (停滯不前) 往往是衰敗的開始，而積極的應變則是生存與發展的關鍵。 在人生中，我們麵臨著各種變化：事業的起伏、人際關係的變動、身體狀況的改變，甚至是社會環境的遷移。如果我們固守舊有的模式，抗拒變化，就如同逆水行舟，最終將被淘汰。相反，那些能夠順應時勢、靈活調整策略的人，往往能抓住機遇，實現突破。例如，在快速發展的科技時代，固步自封的企業很快就會被市場淘汰，而勇於創新、擁抱變革的科技公司，則能引領潮流。 “變易”也並非意味著毫無章法地隨意變動。《周易》中的“變”是遵循一定規律的，是動態的平衡。它不是混亂，而是有序的流轉。理解這種“變”的內在邏輯，纔能在變化中找到方嚮，在動蕩中保持穩定。 不易：永恒的法則與不變的原則 在“變”的錶象之下，隱藏著“不易”的永恒法則。《周易》中的“易”字，本意就是“簡易”和“變易”的統一，但其背後也蘊含著一些“不易”的道理。例如，人性的基本需求，道德的根本原則，以及事物發展的某些普遍規律，是相對穩定的。 “不易”並非是僵化的教條，而是普適的智慧，是指導我們應對“變易”的根本原則。例如，“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心價值，在任何時代、任何環境下，都是維係社會秩序、促進個人成長的基石。遵循這些“不易”的原則，能夠幫助我們在紛繁復雜的變化中，保持內心的定力，做齣正確的判斷。 在傢庭關係中，愛與責任是“不易”的基石。無論社會如何變遷，傢庭成員之間的關愛和擔當，始終是維係親情的紐帶。在事業中，誠信與勤奮是“不易”的品德。即便時代日新月異，這兩者依然是獲得他人信任、取得事業成功的關鍵。 “不易”的法則，如同一條河流的河床，它限定瞭河流的流淌範圍，但河流本身卻在不斷地流動、變化。掌握瞭“不易”的法則，纔能在“變易”的世界中，找到自己堅實的立足點。 簡易：大道至簡的智慧 《周易》最令人稱道的特質之一，便是其“簡易”的智慧。《易經》的卦象、爻辭，看似簡單，卻蘊含著無窮的哲理。從陰陽二氣的相互作用，到八卦的組閤變化，再到六十四卦的豐富內涵，無不體現著“化繁為簡”的思維方式。 “簡易”的智慧，體現在《周易》能夠用最精煉的語言，概括齣最深刻的道理。它告訴我們，要善於從復雜的事物中抓住事物的本質，用簡潔明瞭的方式去理解和解決問題。 在現代社會，信息爆炸，生活節奏加快，我們常常被各種瑣碎的事務纏身。此時，“簡易”的智慧就顯得尤為重要。它提醒我們，要學會聚焦，抓住核心，摒棄不必要的乾擾。例如，在管理工作中，不應被各種細節所睏擾，而應專注於戰略的製定和關鍵任務的執行。在個人生活中，不應被過多的物質欲望所束縛，而應追求簡單而充實的生活。 “簡易”的智慧，也是一種返璞歸真的哲學。它教導我們，最本質的道理往往是樸素的，最深刻的智慧往往是易於理解的。當我們能夠用“簡易”的眼光看待世界，就能擺脫迷惑，獲得清晰的認知。 第二章：陰陽之道——對立統一與相互轉化 陰陽是中國哲學中最基本、最重要的概念之一，它貫穿於《周易》的始終，也是理解宇宙萬物運行規律的鑰匙。陰陽並非簡單的二元對立，而是相互依存、相互轉化、相互製約的統一體。 陰陽的對立性：相互參照與界定 陰陽的對立性，是指事物在某些屬性上的相反或對立。例如，白天屬陽，黑夜屬陰；男性屬陽，女性屬陰；嚮上屬陽，嚮下屬陰。這種對立性，使得事物得以相互參照，從而被認識和界定。 在生活中，我們常常能看到陰陽對立的體現。例如，在競爭與閤作之間，競爭可以激發潛能，而閤作則能實現共贏。在一個團隊中，不同性格、不同纔能的成員，雖然可能存在差異，但正是這些差異，使得團隊功能更加完善。 理解陰陽的對立性，有助於我們認識事物的兩麵性。任何事物都有其積極的一麵和消極的一麵，光明與黑暗，成功與失敗，都並非孤立存在。當我們隻看到事物的某一方麵時，就容易産生片麵的判斷。認識到事物的對立性，有助於我們培養更全麵的視角，避免極端思維。 陰陽的統一性：相互依存與不可分割 陰陽的統一性，是指陰陽雖然對立，但卻是相互依存、互為前提的。沒有陽，就無法定義陰；沒有陰，陽也失去瞭存在的意義。它們共同構成瞭一個完整的整體。 例如，白天與黑夜是相互依存的。沒有白天，就沒有黑夜的概念；沒有黑夜，白天的意義也無法凸顯。同樣，生命與死亡是相互依存的。死亡是生命的終結，但也是新生命輪迴的開始。 在人際關係中，理解陰陽的統一性，意味著要看到每個人身上的光明與陰影。我們不應因為一個人的缺點而全盤否定，也不應因為一個人的優點而忽略其不足。學會包容與接納，纔能建立更穩固、更和諧的人際關係。 “求諸於己”是一種重要的陰陽統一的體現。我們內在的潛能（陽）與當前的局限（陰）相互作用。通過認識自己的局限（陰），纔能激發內在的潛能（陽），從而實現自我超越。 陰陽的轉化性：生生不息的動態過程 陰陽轉化是《周易》中最具生命力的思想之一。陰陽不是靜止的，而是在一定條件下相互轉化的。例如，白天終將轉化為黑夜，黑夜在黎明時分又將轉化為白天；寒冷終將帶來溫暖，炎熱也會逐漸轉為涼爽。 這種轉化性，是事物發展的內在動力。它意味著，任何一種狀態都不是永恒的。當前的睏境，可能預示著轉機的到來；當前的順境，也可能隱藏著潛在的危機。 在人生中，這種轉化性尤為重要。當我們在睏境中掙紮時，不應絕望，因為“否極泰來”；當我們在順境中得意時，也不應驕傲自滿，因為“樂極生悲”。學會識彆轉化的契機，並在恰當的時機做齣相應的調整，是趨吉避凶的關鍵。 例如，一個在事業上遭遇挫摺的人，可以通過反思總結（陰），激發新的創意和策略（陽），從而迎來事業的春天。一個在感情中感到平淡的人，可以通過共同的經曆和努力（陰），重燃彼此的熱情（陽），使感情煥發新的生機。 陰陽的轉化，揭示瞭事物發展的周期性和動態性。《周易》通過對陰陽轉化的深刻洞察，為我們提供瞭理解和應對人生起伏的智慧。它告訴我們，要順應變化，在變化中尋找機遇，在轉化中實現成長。 第三章：卦象與爻辭——洞察世事變遷的密碼 《周易》的核心載體是六十四卦，每一卦都由六個爻組成，每個爻都代錶著一個特定的狀態和發展趨勢。卦象和爻辭，是《周易》揭示世事變遷的密碼，也是指導我們人生選擇的智慧寶庫。 卦象的象徵意義：事物的本質與狀態 每一卦都有其獨特的象徵意義，如同一個抽象的圖騰，概括瞭某種特定的情境、關係或狀態。《周易》將自然界的現象、人生的境遇、社會的關係等，都巧妙地濃縮在這些卦象之中。 例如，“乾卦”象徵著剛健、創造、開創；“坤卦”象徵著柔順、承載、包容；“屯卦”象徵著艱難、開端；“泰卦”象徵著亨通、安泰。通過觀察卦象的組閤，我們可以初步判斷事物的性質和發展方嚮。 學習理解卦象，能夠幫助我們培養一種“象思維”。這種思維方式，能夠幫助我們跳齣具體的細節，把握事物的宏觀格局和本質特徵。在麵對復雜問題時，能夠迅速地找到問題的癥結所在。 例如，當我們遇到事業上的瓶頸時，如果能從“否卦”的象徵意義中，認識到當前的艱難是暫時的，是事物發展到一定階段的必然，那麼我們就能以更平靜的心態去尋找突破口，而不是陷入絕望。 爻辭的啓示作用：精準的指導與預警 爻辭是《周易》中對每一爻的具體解釋和評語。它們如同具體的指導語，針對爻所處的位置和象徵意義，給齣相應的行動建議、吉凶判斷以及風險提示。 爻辭的智慧，在於其精準性和指導性。它並非籠統的泛泛之談，而是深入到具體情境，提供具體可行的建議。例如，在“乾卦”的第一爻（初九），爻辭“潛龍勿用”，告誡我們時機未到，應保持隱忍，積蓄力量。而在“乾卦”的最高一爻（上九），爻辭“飛龍在天，利見大人”，則預示著時機成熟，應積極行動，與有能力的人閤作。 理解爻辭，可以幫助我們在不同的人生階段，做齣最明智的選擇。它就像一個經驗豐富的人生導師，在你迷茫時，為你指點迷津；在你猶豫時，為你提供決策依據。 例如，在人際交往中，當我們與某人産生誤會時，可以通過“觀卦”中的不同爻位，來分析我們與對方的關係所處的狀態，並從中找到化解矛盾的有效方法。 《周易》的卦象和爻辭，並非是神秘的預言，而是對事物發展規律的深刻洞察和精準描繪。通過對這些“密碼”的解讀，我們可以更好地認識自己，認識他人，認識世界，從而在人生的道路上，做齣更明智的選擇，把握更積極的機遇。 第四章：修身養性——內在的修煉與品德的提升 《周易》不僅是一部關於外部世界的智慧，更是一部關於內在修煉的指南。它強調個人的品德修養，認為內在的德行是抵禦外在風浪，實現人生價值的根本。 自強不息，厚德載物：乾坤兩卦的人生觀 “天行健，君子以自強不息。”這是《周易》中“乾卦”的經典論述，也是中國人自古以來推崇的精神。“自強不息”意味著永不滿足於現狀，不斷追求進步，以堅韌不拔的毅力剋服睏難，實現自我超越。它要求我們保持積極進取的心態，勇於挑戰自我，敢於承擔責任。 “地勢坤，君子以厚德載物。”這是《周易》中“坤卦”的經典論述。“厚德載物”則強調包容、寬厚、仁愛。“厚德”是指內在品德的深厚，“載物”是指能夠承載萬物，容納百川。它要求我們以寬廣的胸懷對待他人，以仁厚的態度處理問題，用自己的德行去影響和感化他人。 自強不息與厚德載物，並非相互排斥，而是相互依存，共同構成瞭君子的人格理想。“自強不息”讓我們有前進的動力，“厚德載物”讓我們有包容的力量。一個隻知道強硬而不懂得包容的人，容易變得剛愎自用，難以與人和諧相處；一個隻知道包容而不懂得進取的人，容易變得隨波逐流，缺乏獨立性。 在現代社會，這種結閤尤為重要。在激烈的競爭中，我們需要“自強不息”的精神來提升自我；在日益復雜的人際關係中，我們需要“厚德載物”的品德來化解衝突，構建和諧。 戒慎恐懼，反躬自省：對內在戒律的強調 《周易》中多處強調“戒慎恐懼”和“反躬自省”。“戒慎恐懼”並非是膽小怕事，而是一種時刻保持警覺，對自己的言行負責的態度。它告誡我們在做決定時，要深思熟慮，預見潛在的風險，避免因一時衝動而犯下錯誤。 “反躬自省”則是通過自我審視，發現自己的不足，改正自己的缺點。“吾日三省吾身”，是自我完善的重要途徑。通過反思，我們可以更好地認識自己的欲望、情緒和行為模式，從而做齣更理性的選擇。 例如，在遇到誘惑時，“戒慎恐懼”讓我們保持清醒的頭腦，不被短暫的利益所迷惑。在經曆失敗後，“反躬自省”讓我們總結教訓，避免重蹈覆轍。 這些內在的修煉，能夠幫助我們建立強大的內心力量，使我們在麵對外界的誘惑和壓力時，能夠保持定力，不迷失自我。 知命樂天，順勢而為：與自然規律的和諧 “知命”並非宿命論，而是對人生規律和自身局限的深刻認識。“樂天”則是以積極樂觀的態度麵對人生，感恩所擁有的一切。“順勢而為”則是遵循事物發展的規律，在恰當的時機采取行動。 認識到人生的“命”，並不是否定人的主觀能動性，而是強調在一定的客觀條件下，要尊重和順應自然規律。例如，在事業發展中，我們需要努力拼搏，但也要認識到市場規律、行業周期等客觀因素的影響。 “樂天”是一種豁達的人生境界。當我們能夠接受生活中的不完美，並從中找到樂趣時，就能獲得內心的平靜。 “順勢而為”是智慧的行動原則。它告訴我們，並非所有時刻都適閤行動，有時候，等待和觀察更為重要。懂得“順勢”的人，往往能事半功倍；不懂得“順勢”的人，則容易逆流而上，徒勞無功。 《周易》的修身之道，並非是抽象的道德說教，而是與生活實踐緊密結閤的智慧。通過對內在品德的修煉，我們能夠提升人生的品質，獲得內心的安寜，並最終實現與自然、與社會的和諧統一。 結語 《周易與人生智慧（精華版）》旨在為您打開一扇通往古老智慧的大門，讓您領略《周易》的博大精深，並在日常生活中，將這份智慧轉化為指引人生的明燈。我們相信，通過對“變易、不易、簡易”的理解，對“陰陽之道”的洞察，對“卦象爻辭”的解讀，以及對“修身養性”的實踐，您將能夠更加從容地麵對人生的起伏，更加智慧地處理生活中的挑戰，最終活齣更加豐盛、有意義的人生。 《周易》的智慧，曆久彌新，穿越時空，至今仍閃耀著璀璨的光芒。願本書能助您開啓一段充滿智慧的生命旅程，在人生的每一個轉摺點，都能找到屬於自己的方嚮與力量。

評分☆☆☆☆☆

我這本書是在一個雨天的下午偶然發現的，當時隻是隨便翻瞭翻。但越看越覺得作者對原著的理解非常到位，沒有陷入過度解讀的陷阱。作者在闡述“象、數、理”之間的關係時，展現齣瞭高超的駕馭能力，使得原本復雜的三位一體的哲學體係變得條理分明。我特彆贊賞作者在對每一卦的深入剖析中，都能緊密聯係到具體的實踐指導，比如如何處理睏境、如何把握時機。這本書的結構很適閤反復研讀，你可以根據自己的需求，挑選某一個章節進行深入學習。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會隨著人生的不同階段，展現齣新的感悟。它提供的是一種思考框架，而不是一套現成的答案，這一點最讓我覺得難能可貴。

評分☆☆☆☆☆

我買這本書純粹是齣於好奇，想看看現在的學者是如何“現代化”解讀這些經典哲學的。讀完前幾章，我最大的感受是，作者在保持原意的基礎上，做瞭大量的本土化和生活化的處理。比如，書中對“時位”和“變易”的探討，完全可以對應到現代職場中的機遇把握和心態調整上，而不是停留在玄而又玄的術數層麵。作者的筆法非常老練，論述邏輯層層遞進，像剝洋蔥一樣，將一個核心思想的不同層麵慢慢展現齣來。我特彆欣賞作者在進行觀點闡述時所引用的當代案例，這使得那些幾韆年前的智慧獲得瞭“新生”。我過去總覺得這些內容離我很遠，但這本書讓我意識到，它們其實是我們日常決策和情緒管理中最基礎的底層邏輯。看完之後，我開始嘗試用更宏觀的視角去看待一些日常的得失，心態確實平和瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有品味，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也很好，看得齣用心。我本來對這類傳統文化書籍興趣一般，但被這個標題吸引瞭，覺得“精華版”可能更適閤現代快節奏的生活。翻開第一頁，裏麵的排版布局非常清晰，段落之間的留白恰到好處，閱讀起來絲毫沒有傳統古籍那種壓迫感。我尤其喜歡它在引用原文時所做的注釋和解釋，非常詳盡卻又不失簡潔。很多晦澀難懂的概念，經過作者的闡述，立刻變得生動起來，仿佛一位睿智的長者在耳邊娓娓道來。雖然我還沒來得及完全讀完，但就目前的閱讀體驗來說，它成功地把我從手機屏幕前拉瞭迴來，讓我重新沉浸到這種古老智慧的魅力之中。那種在字裏行間尋找生活哲理的樂趣，很久沒有體會過瞭。這本書不像是生硬的理論說教，更像是引導人自我反思的一麵鏡子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅僅在於“學到”瞭什麼，更在於它改變瞭我的“看待”事物的方式。它的語言不像有些學術著作那樣艱澀難懂，但又比市麵上那些通俗讀物要紮實得多，沒有那種浮於錶麵的口水話。作者的敘事節奏掌握得極好，總能在讀者感到知識密度過大時，穿插一些小故事或者比喻來緩衝一下，讓你有時間去消化吸收。特彆是關於“中正之道”的論述部分，寫得極其深刻，它提醒我們如何在變化莫測的世界中保持內心的定力。我發現自己讀完後，在處理人際關係衝突時，會不自覺地去思考“時機”和“位置”，這是一種非常實用的智慧遷移。這本書很適閤那些渴望在繁忙生活中找到一套可持續的精神支撐體係的人。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這種“精華”版本的書通常抱持懷疑態度，總擔心是為迎閤大眾而犧牲瞭深度。然而，這本書齣乎意料地做到瞭在易懂和深刻之間找到瞭一個完美的平衡點。它的行文風格帶著一種學者的嚴謹，但在關鍵的釋義部分又充滿瞭人文關懷。我注意到，書中對一些關鍵卦象的解讀，不僅給齣瞭傳統的解釋，還輔以瞭現代心理學或者社會學的一些觀察角度，這種跨學科的融閤非常引人入勝。每一次閱讀，都像是一次精神上的小小的探險，你以為抓住瞭重點，但再深入一層，又發現新的維度。我甚至開始對照著書中的一些原則去復盤我過去做的一些重要決定，發現很多時候，事後諸葛亮的原因都能在其中找到影子。這對於提升決策質量，絕對是有潛移默化的幫助。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉！！！！

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是正品

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包裝很精緻

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簡單瀏覽瞭一下，貌似還行

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好書就是好瞭

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