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内容简介

　　《黄帝内经》又名《内经》，因托名为上古黄帝所作，故名《黄帝内经》。
　　《中华传统文化核心读本：黄帝内经精粹》是我国现存早、地位高的中医理论巨著，从问世之日起即被尊为“至道之宗，奉生之始”。《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各81篇，共约18万字。其思想内核大致可归纳为10个方面，即阴阳五行说、藏象说、精气神说、经络学、病因病机学、病证学、诊法学、治则学、养生学及运气学。从整体篇章的层次分析，《内经》又可粗分为15个部分，其中《素问》涵盖8个部分，《灵枢》涵盖7个部分。
　　《中华传统文化核心读本：黄帝内经精粹》着意遴选出文意相对浅显且能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译。另外，为了便于读者理解《黄帝内经》的精髓，我们结合现今社会的常见疾病，从精血、经络、病因、病机、病证、诊法、治法、养生学、运气学等诸多方面精选相关篇目，以期给读者以切实有用的指导。

目录

素问
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
五脏别论篇第十一
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十
经脉别论篇第二十一
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
通评虚实论篇第二十八
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
咳论篇第三十八
痹论篇第四十三
脉解篇第四十九
针解篇第五十四
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
调经论篇第六十二
标本病传论篇第六十五
气交变大论篇第六十九
至真要大论篇第七十四
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一

灵枢
九针十二原第一
本输第二
小针解第三
邪气脏腑病形第四
根结第五
官针第七
本神第八
经脉第十
骨度第十四
脉度第十七
四时气第十九
五邪第二十
热寒病第二十一
癫狂第二十二
热病第二十三
厥病第二十四
肠胃第三十一
平人绝谷第三十二
胀论第三十五
逆顺肥瘦第三十八
血络论第三十九
阴阳清浊第四十
阴阳系日月第四十一
病传第四十二
淫邪发梦第四十三
顺气一日分为四时第四十四
本脏第四十七
论痛第五十三
逆顺第五十五
五味第五十六
水胀第五十七
贼风第五十八
五禁第六十一
动输第六十二
五味论第六十三
通天第七十二
痈疽第八十一

精彩书摘

　　《中华传统文化核心读本：黄帝内经精粹》：
　　黄帝指出：阴阳之道是天地间的普遍规律，是万物的纲领，是发展变化的起源，是生长毁灭的根本，也是人的精神和智慧的动力源泉。因此，治病时必须寻求阴阳这个根本问题。天空是由清阳之气积聚之后形成的，大地是由浊阴之气积聚之后形成的。阴气主静，阳气主动；阳气主生发，阴气主长养；阳气又主肃杀，阴气又主收藏；阳气能够化生无形的力量，阴气能够构成有形的物体。寒气发展到极点时就会转化产生热气，热气发展到极点时就会转化产生寒气。寒气凝滞，因而化生浊阴之气；热气生散，因而化生清阳之气。清阳之气如果留滞在下而无法生发，就会使人患上飧泄的病症；浊阴之气如果留滞在上而无法下降，就会使人患上胸膈胀满的病症。这是阴阳的运行失常的表现，因此疾病也有顺证和逆证的不同。
　　所以在自然界中，清阳之气形成天空，浊阴之气形成大地。地上的湿气向上生发就会聚集成云，天上的云气向下降落就会凝结为雨。而从根本来说，雨虽然是由天上的云气凝结降落下来的，但却源于地上湿气的不断上升；云虽然是地上的湿气聚集上升形成的，但却源于天上热气的不断蒸发。这些都是由于阴阳相互转化形成的，同样，在人体变化中也是这样。所以饮食水谷所化的清阳之气运行到最后是从人的上窍出来，饮食水谷所化的浊阴之气是从人的下窍出来。
　　清阳之气发散腠理，浊阴之气归走五脏；清阳之气的作用是充实四肢，浊阴之气的作用是滋养六腑。
　　水属于阴，火属于阳。阳是无形的气，阴是有形的味。味滋养人的身体，身体得到滋养又转而补给气。气进而化为精血津液，精血津液转而化生为人体机能。精血津液是依赖气形成的，人的身体是依赖味而成长的。人体机能可使精血津液不断产生，气化功能可使人的身体日益健壮。味过会损伤人的身体，气盛会耗伤人的精『缸津液。如果精血津液充盈，也会转化为气；如果味过盛，也会损伤气。
　　味属阴，所以转化到最后从人体的下窍出来；气属阳，所以运行到最后从人体的上窍出来。五味之中，味重的属于阴中之阴，味淡的属于阴中之阳；气化之中，气盛的属于阳中之阳，气弱的属于阳中之阴。
　　味重的有发泄作用，味淡的有疏通作用。如果气过弱，就会使人体的阳气向外宣散；如果气过盛，就会使人体发热。过于亢盛的阳气会使人体衰弱，平和适宜的阳气才能使人体健壮。过于亢盛的阳气会侵蚀人体的元气，平和适宜的阳气才能给养人体的元气；过于亢盛的阳气会耗散人体的元气，平和适宜的阳气才能滋生人体的元气。气味之中，具有辛甘之味和发散作用的属阳，具有酸苦之味和涌泄作用的属阴。
　　人体的阴阳应当保持平衡。如果阴气偏盛，阳气就会受到损伤；如果阳气过盛，阴气就会受到损伤。
　　阳气偏盛，人体就会产生热象；阴气偏盛，人体就会产生寒象。寒象发展到极点就会转而表现为热象，热象发展到极点就会转而表现为寒象。寒邪损伤人的身体，热邪损伤人的真气。人的真气受到损伤就会导致疼痛，人的身体受到损伤就会发生肿胀。所以先有疼痛而后见肿胀的，是人的真气受到损伤后进而影响到身体造成的；而先见肿胀而后有疼痛的，是人的身体受到损伤后进而影响到真气造成的。风邪过盛，就会使人体痉挛摇晃；热邪过盛，就会使人体出现红肿；燥邪过盛，就会使人体出现干燥；寒邪过盛，就会使人体呈现浮肿；湿邪过盛，就会使人体发生湿泻。
　　自然界有春、夏、秋、冬四季的更替和木、火、土、金、水五行的运化，因此，才形成了万物生发、长养、敛收和闭藏的规律，才产生了寒、暑、燥、湿、风等不同气候现象。人有五脏，从中化生产出五气，进而又产生喜、怒、悲、忧、恐这五种情志活动。
　　所以，过喜过怒会损伤人体的正气，过冷过热会损伤人的身体；突然大怒会损伤人的阴气，忽然大喜会损伤人的阳气。如果喜怒太过导致气逆上冲，逆乱之气就会充满经脉而使神气离体而去。总之，喜怒不加节制，冷热不加调适，人的生命就不会强壮。阴气发展到极点时，阳气必定重新产生；阳气发展到极点时，阴气必定重新产生。所以说，人在冬季如果被寒邪所伤，到了春季就容易患温病；在春季被风邪所伤，到了夏季就容易患飧泄病；在夏季如果被暑邪所伤，到了秋季就容易患疟病；在秋季如果被湿邪所伤，到了冬季就容易患咳嗽病。
　　……
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