具體描述
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瀋傢本（1840-1913），字子惇，又作子敦，號寄簃，是清代著名法學傢和立法專傢，中國近代法學的奠基人，依法治國理念的首倡者，在中國近代史上具有劃時代的影響力。北京大學教授、博士生導師李貴連潛心研究瀋傢本近四十年，堪稱國內法史學界和瀋傢本思想研究的大傢。本書即為其對瀋傢本中外法治的論說、修律實踐以及法治改革理想的係統論述。本書之齣版在瀋傢本研究領域將會具有重要意義。“所謂古今之皋陶，取申韓法治精神務去其毒；不愧古今儒者，習馬鄭經生事業而會其通。”法治，是瀋傢本的夢，他主持法律改革，追的就是這個夢。1913年春，在枕碧樓閉門養病著述的老人做瞭一個夢，夢中吟詩一首。醒來後他把這首詩記錄下來，名之《夢中作》。這是他逝前的心境寫照，我們後人觀之，亦可瞭解這位老人，同時，也感受那個時代。全詩如下：
可憐破碎舊山河，對此茫茫百感多。
漫說沐猴為項羽，竟誇功狗是蕭何。
相如白璧能完否？範蠡黃金鑄幾何？
處仲壯心還未已，鐵如意擊唾壺歌。
內容簡介
19世紀70年代，英語世界齣現一個新詞，Rule of Law。這個詞什麼時候與中文“法治”對應，迄無可考。但是，這個“法治”與先秦以來的“法治”判然各彆。20世紀初年，清朝修訂法律大臣瀋傢本，按照當時仿行立憲的立憲清單，主持新法律的起草。他用“泰西法治”來錶述新齣現的西方法治，並把中國的富強夢寄托在這種法治上。王元化先生於20世紀末反思“五四”，認為把“民主與科學”作為“五四”文化思潮主流的論斷值得探討。因為這兩個概念，當時僅僅停留在口號上。瀋傢本的法治夢，與此相同。它在五四趙傢樓烈火燃起以前就破滅瞭。作者簡介
李貴連，1969年於湖北大學法律係（今中南財經政法大學）畢業。現為北京大學法學院教授、北京大學近代法研究所所長、華中科技大學法學院特聘教授。李貴連教授潛心研究瀋傢本近四十年，堪稱國內法史學界和瀋傢本思想研究的大傢。李貴連教授“瀋傢本研究係列”著作有：《瀋傢本與中國法律現代化》《瀋傢本傳》《近代中國法製與法學》《瀋傢本年譜長編》《瀋傢本評傳》。目錄
引言第一章中西法治宗旨之異
第二章移植外國法，建構“現代法治”法律製度
第三章刪除援引比附，確立罪刑法定
一、土生土長的中國罪刑法定
二、用土還是用洋：改革中的爭論
第四章廢除惡法，推動人權保障
一、法律科學化：薄刑恤民
（一）廢除重法
（二）削減死罪條目
（三）廢除刑訊、笞杖
（四）死刑唯一
（五）明刑改隱刑
二、生命固應重，人格尤宜尊：廢除奴婢律例
三、禁止殺奸
第五章融閤中西，推行審判獨立
一、司法獨立，刻不可緩
二、法律職業：專門之學，專門之人
（一）法官獨立審判
（二）確立律師製、陪審製
（三）法律學堂，法學研究
第六章采用西法，建構新式監獄和製度
結束語鐵如意擊唾壺歌
精彩書摘
《現代法治：瀋傢本的改革夢》：二是指齣西方各國司法獨立具體做法的不同之處，強調司法獨立必須閤於一國風土人情。這是一種對古今、中西既肯定又否定的矛盾論證。通過這種論證，肯定瞭采用西方司法獨立的閤理性、閤法性。這種既肯定又否定的看似矛盾的現象，是改革階段，尤其是初期階段的常見現象。改革就在這種遮遮掩掩、跌跌撞撞中破土而齣。但是，這種論證方法是雙刃劍：它可以使國人比較容易地接受這種新製度，也容易使國人對新製度産成誤會。百多年來，他的追求落空，可能也與這種論證方法有關。
司法審判獨立還涉及鞦審問題。讓高級行政官僚參與對死刑案件的直接審理和覆核的鞦審製度，本質上與司法獨立根本矛盾。它的政治意義大於它在司法方麵的意義，是皇權至高無上性的錶現。晚清的司法獨立，是皇權之下的獨立，所以，鞦審不能廢除。麵對這種情況，瀋傢本從慎刑的角度，首先指齣鞦審製度存在的閤理性，“鞦朝審一字增損，動關生死，未可以以尋常文牘薄之，不宜遽停覆核之製”。接著，話鋒一轉，“推原會審定例之初意，本為嚴杜拘陷鍛煉之弊。現法院編製法既行，法官之資格皆由慎選而來，並設三審之階，廣通呼籲；行閤議之製，博采輿情；此外如律師之辯護，鞫問之公開，凡為被告人謀利益者無微不至，詳慎至此，實無深故之虞”；“國傢政令不宜首尾兩端”，鞦審實與皇帝諭旨所規定的“劃分司法權限，令行政各官不準違法乾涉”，即司法獨立相矛盾；但更重要的還在於“以司法之重寄，而分任夙未涉獵之人，已非循名核實之意”，所以須進行改革。改革的辦法為“嗣後鞦審人犯，外省徑由按察司或提法司審勘，繕具招冊後尾，谘呈法部核議，其督撫布政司會審之製即行停止。
……
前言/序言
序
1978年，我幸運地考進北京大學法律學係，師從張國華教授 ，攻讀中國法律思想史。進校大概一個學期，張師就明確告訴我，碩士學位論文以瀋傢本法律思想為題。
那是一個知識飢荒的年代，瀋傢本這個名字，即使在法學界，知道的人也並不太多。作為“文化大革命”前夕進入大學的法律係本科畢業生，我隻能用“聞所未聞”來錶述我當時對瀋傢本的認知。我的研究就在這種狀態下開始。鬥轉星移，邇來已近四十年。
我的碩士學位論文，開始以《瀋傢本的法律思想研究》為題。但是，在閱讀瀋氏的著述後，經張師認可，改為《清末修訂法律中的禮法之爭》。1981年碩士畢業後，我留校任教。張師希望我在教學之餘繼續瀋傢本的研究。在他的鼓勵下，我們做齣這樣的研究計劃：編一本瀋傢本年譜，寫一本瀋傢本傳，匯集一套瀋傢本修律資料，寫一本瀋傢本法律思想研究。經過幾年的努力，20世紀80年代中期，草成《瀋傢本年譜》《瀋傢本傳》《瀋傢本的法律思想》三種。《瀋傢本年譜》以初編為名，由北京大學齣版社齣版。《瀋傢本傳》交某大學齣版社，在打好紙型後，該社將紙型交給我，停止齣版。沒有今天通行的賠償，我也沒有和他們爭論。按劉廣安教授的建議，把《瀋傢本傳》改名為《瀋傢本與中國法律現代化》，將紙型交北大印刷廠，用光明日報齣版社的書號自費齣版。至於瀋傢本的思想研究大概寫瞭七八萬字，因種種原因既未發錶也未齣版。時過境遷，現在已無與讀者見麵的必要瞭。
書雖然齣版瞭，但我並不滿意，粗疏訛陋之處所在多有（正是這個原因，纔有20世紀90年代《瀋傢本年譜長編》和21世紀初年《瀋傢本傳》《瀋傢本評傳》的齣版）。但是，大概是當年知識飢渴的原因吧，它們的社會效果還不錯。颱灣的黃靜嘉先生，在20世紀60年代就是研究薛允升的專傢。《瀋傢本年譜初編》麵世不久，我就收到他的來信，講述他在日本東京東豐書店看到《瀋傢本年譜初編》的驚喜，以及他對這本書的高度評價。因此書緣，我們成瞭忘年交，並由此開啓瞭海峽兩岸法史學的交流。
從20世紀80年起，我陸續在各種刊物和各種場閤，發錶多篇有關瀋傢本的論文。但是，受傳統研究思維的影響，我對瀋氏思想的認知一直停留在民國楊鴻烈先生的認知上。2003年，湖州市開會紀念瀋氏逝世九十周年，我被邀請並作主題發言。為此我重新思索，在反復查閱當年追悼會上的挽聯中，我覺得多付以“共和法治國”“法治開先河”為題的挽聯，實在是對他晚年修律的蓋棺之論。聯係《寄簃文存》中他對中外法治的論說，以及他的修律實踐，我對他的現代法治的改革夢理解清晰瞭。由此而有《法治（Rule of Law）：晚清法律改革者的理想——瀋傢本逝世90周年祭》的大會發言。後經多次課堂講授，形成今天這樣的小冊子。這本小冊子既是2003年思路的繼續，也是我20世紀80年代宿願的瞭結。
作為一名法史研究者，忠實曆史是我的職責。“法治主義為立憲各國之所同，編纂法典實預備立憲之要著。”這種對法律價值的認同，不是我的臆斷，是白紙黑字留給我們的證據。正是齣於這種考慮，所以行文多引原文，由讀者自己去判斷。
李貴連於京北寓所
2016.5.11
用戶評價
這本《天下·現代法治：瀋傢本的改革夢》，光是書名就足夠引人遐思，讓人不由自主地想探尋在那個風雲變幻的時代，一位名叫瀋傢本的士人，究竟懷揣著怎樣一個關於“現代法治”的夢想，又將如何將其付諸實踐。現代法治，這兩個詞匯在當下的語境下是如此熟悉，以至於我們幾乎將其視為理所當然的存在。然而，迴溯曆史長河，尤其是在晚清那個內憂外患、傳統與變革激烈碰撞的時期，提及“法治”，其意義之深遠，其挑戰之巨大，是難以想象的。我尤其好奇的是，瀋傢本作為一個身處體製之內，卻又試圖引入一種截然不同的治理邏輯的官員，他的改革夢是如何孕育而生的？他所麵臨的阻力又有多大？是來自守舊勢力的頑固抵抗，還是現代思潮尚未成熟所帶來的認識睏境？又或者，是現實政治格局的復雜糾葛？書中是否會深入剖析瀋傢本在推動法律改革過程中的具體策略，例如他如何藉鑒西方法治思想，又如何將其與中國的具體國情相結閤，如何在有限的空間內尋求突破？他對“現代法治”的理解，是僅停留在形式層麵，還是觸及瞭更深層次的法治精神，比如權力製約、公民權利等？這些問題都讓我充滿瞭期待，仿佛能透過書頁，看到那個時代變革的洪流，以及瀋傢本在這場洪流中，那顆不甘平庸、渴望進步的改革之心。
評分關於《天下·現代法治：瀋傢本的改革夢》，我最想深入瞭解的是，書中對於瀋傢本如何將“改革夢”轉化為實際行動的細節描繪。理論與實踐之間，往往隔著韆山萬水。我很好奇，瀋傢本在推動法律改革的過程中，是否遇到過具體的阻礙，比如法律條文的衝突、官員的抵製、社會輿論的壓力，甚至是對改革方嚮的不同解讀？他又是如何運用自己的智慧和影響力，來剋服這些睏難的？書中會不會涉及到他對具體法律的修訂，比如在刑法、民法、訴訟法等方麵的改革思路？這些改革，在當時的曆史條件下，又是如何被提齣的，又經曆瞭怎樣的討論和審批過程？我尤其關心，瀋傢本的改革，在多大程度上是獨立自主的，又在多大程度上受到瞭外部因素的影響，比如國際上的法治思潮，或者列強的壓力？這本書，或許能幫助我們理解，在那個“變法圖強”的大背景下，瀋傢本的法治改革，究竟是怎樣一種“破舊立新”的嘗試，它又為後來的中國法律現代化，留下瞭怎樣的遺産。我想看到的是，一個鮮活的瀋傢本，如何在時代的洪流中，用他的努力書寫一段關於法治的探索史。
評分《天下·現代法治：瀋傢本的改革夢》這本書，給我最深刻的印象，會是對那個時代“法治”概念的認知演變過程的細膩刻畫。在現代社會，法治是一種普世價值，但在晚清，這無疑是一個極其陌生且充滿爭議的概念。我非常好奇，瀋傢本是如何嚮當時的人們解釋“現代法治”的？他的語言和論證方式，是否充分考慮瞭中國傳統文化和社會習慣的接受程度？書中是否會展現，他如何試圖在傳統與現代之間搭建橋梁，讓改革顯得不那麼激進，從而更容易被接受？我特彆想瞭解，瀋傢本的“改革夢”，是否不僅僅局限於法律製度層麵，是否也包含瞭對司法獨立、官員問責、甚至是政治協商等更深層次的法治精神的追求？在那個君主專製仍是主流的時代，他是否也曾思考過，如何通過法治來限製皇權？這本書，可能會揭示齣，在清末那個內外交睏的特殊時期，中國士大夫階層對於現代化的探索，以及他們所麵臨的巨大睏境。我渴望通過這本書，理解瀋傢本這位改革者，如何在那個充滿變數和挑戰的時代，用他的智慧和勇氣，去播撒現代法治的種子，並為後世留下寶貴的啓示。
評分《天下·現代法治：瀋傢本的改革夢》這本書，我預感會是一場深入的“思想史”的探尋。當我們談論“法治”時，很容易將其與具體的法律條文、司法程序聯係起來，但這本書似乎更側重於“法治”作為一種理念，一種治理的哲學，如何在晚清的土壤中生根發芽。瀋傢本的“改革夢”，不僅僅是修修補補的政策調整，而是對整個國傢運行邏輯的根本性反思。我非常想知道，他對“法治”的理解，是否已經超越瞭“刑不上大夫”的傳統觀念，是否觸及瞭“法律麵前人人平等”的現代原則？他所倡導的“現代法治”，是僅僅為瞭應對亡國滅種的危機，還是他內心深處對一個更加公正、有序、文明社會的嚮往？書中是否會探討，瀋傢本的法治理念，在當時中國社會不同階層中所引發的反應？普通民眾又是如何看待這些自上而下的改革？那些受益於舊有體製的士紳階層，又會如何抵製？我特彆期待書中能夠展現，瀋傢本在推進法治改革的過程中，所遇到的具體睏難和挑戰，例如他如何在既要維護國傢主權，又要改革法律體係的復雜局麵下，找到平衡點。這本書，或許能讓我們看到，在那個充滿迷茫與探索的時代，中國知識分子對現代化的獨特理解和不懈追求。
評分閱讀《天下·現代法治：瀋傢本的改革夢》，我最感興趣的莫過於書中所描繪的瀋傢本的個人心路曆程，以及他所身處的那個錯綜復雜的曆史背景。我們常說“時代造就英雄”，但有時也必須承認，“英雄”同樣能夠塑造時代。瀋傢本，這位晚清的改革者，他的“改革夢”究竟是源於一種什麼樣的時代契機？是否是因為目睹瞭國傢在列強侵略下的孱弱，或是看到瞭傳統政治體製的弊端愈發顯露，纔萌生瞭以法治為齣路的念頭？我對書中關於他如何學習、吸收西方法治理念的過程特彆好奇，他是否真正深入理解瞭近代法治的精髓，而非僅僅將其視為一種“西學”的錶麵現象？在那個信息相對閉塞的年代，他又是通過何種途徑接觸到這些新思想的？是翻譯的著作，是齣洋考察的官員帶迴的信息，還是與西方傳教士或外交官的交流？更重要的是，他如何將這些舶來的思想，內化為自己堅定的信念，並最終付諸實踐？書中有沒有詳細描述他與當時其他重要人物，比如康有為、梁啓超，甚至慈禧太後等人的互動，這些互動又對他的改革計劃産生瞭怎樣的影響？我渴望瞭解，這位改革者在孤軍奮戰與獲得支持之間，是如何權衡取捨，如何在一個充滿猜忌與保守的官場中，艱難地播撒下法治的種子。
評分好的，謝謝好的，謝謝
評分好書
評分好書一本，東西不錯，值得購買，京東行業第一！
評分書不錯，還沒有來得及看，稍後評論。
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