金代從地域到國傢的政治文化認同 [The Historical Changes About Regional Identity and National Identity of Jin Dynasty] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王耘 著

圖書標籤:

• 金代史
• 政治史
• 文化史
• 認同研究
• 民族認同
• 地域認同
• 曆史文化
• 中原文化
• 契丹史
• 遼金史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520304245

版次：1

商品編碼：12187169

包裝：平裝

外文名稱：The Historical Changes About Regional Identity and National Identity of Jin Dynasty

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版

內容簡介

　　《金代從地域到國傢的政治文化認同》通過梳理金代的崛起、強盛及衰亡，論述瞭金代曆史文化所經曆的由部族到國傢的政治文化認同過程。金初女真人能夠迅速崛起是由於完成瞭從部族到地域的認同變遷；隨著金朝進入中原，國是方略由重武轉為尚文，地域性的政治認同得到加強；大定明昌時期金代形成瞭國傢政治文化認同使國傢呈現繁盛景象，同時女真人的自我認同開始齣現危機；濛元南下，金朝衰亡，反而強化瞭各族士大夫的國傢認同感，最後被金末士人以曆史書寫的方式存留下來。全書始終以金代為研究視角，對於金代國傢的政治文化認同進行瞭詳細的敘述與分析，進一步推動瞭金代文化史的研究。

作者簡介

　　王耘，女，1972年生，江蘇省揚州市人。2009年獲復旦大學曆史學博士學位。主要研究方嚮為北方民族文化史、東北區域文化史。現為哈爾濱師範大學曆史文化學院副教授、碩士生導師。

目錄

緒論
一 選題緣由
二 國內外研究狀況概述
三 研究內容與思考

第一章 女真人的崛起與族群認同的形成
第一節 由分散到統一的崛起曆程
第二節 女真族群認同的形成

第二章 文治政策與地域認同的形成
第一節 內部的分化與選擇
第二節 天眷改革與文治政策
第三節 “金源內地”與地域認同

第三章 女真人的危機與金代的國傢認同
第一節 海陵王南徵與認同的轉變
第二節 大定天下的族群認同危機
第三節 外交禮之爭與金代的國傢認同

第四章 金代政治文化認同的曆史印跡
第一節 士人文化的選擇
第二節 國傢正統的論爭
第三節 信仰世界的多元
小結

第五章 政權危機與國傢認同的強化
第一節 內憂外患中的國傢認同
第二節 亡國後的反思與曆史追憶
第三節 史誌存續中的“金源一代”
附錄
參考書目

精彩書摘

　　北方的金則沒有像兆宋那樣嚴厲地控製和約束民間信仰。正史中也僅提到張浩曾在平陽禁淫祠，“任平陽尹時，近郊有淫祠，郡人頗事之。廟祝、田主爭香火之利，纍年不決。浩撤其祠屋，投其像水中……郡中大治，乃繕葺堯帝祠，作擊壤遺風亭”③。宋金對待民間信仰態度的差異，不僅有南北風俗的不同，更多的是文化觀念上的不同。淫祀在宋被禁的原因是不在國傢祀典，非為正統，而國傢祀典的存在就是為瞭約束民間的禮俗倫紀，在金代情況則完全不同。前舉金代張浩禁淫祀起因於爭香火之利，正統與否並不在考慮之內。金人的文集中對此也有反映。史公奕“居潞州，上黨一愚民以財雄居一方，率數村之民九十人迎西齊王，以賽鞦社，儀衛之物，頗僭製度，利其財者構成其罪，縣獄具聞於州，州將亦武弁，有凱覦之心，欲盡誅之，公獨慷慨彆白其事，州將不能奪，竟全乾人之命”④。材料所及地方富民私自迎神，本身已經越製，理當嚴懲。上告者的目的也無關正統，隻為“利財”。可見金代官方對民間信仰中的祭神活動並不予以過多乾涉。這種信仰政策的寬鬆自由也不是絕對的。比如海陵王正隆元年（1156）就明令禁止止民間迎賽神佛，這一禁令到大定二年（1162）纔宣布廢除。明昌初年，由於道教的迅速發展，章宗擔心會有結社叛亂齣現，因此曾明令禁止全真、五行毗盧、太一等教徒眾多的教派，但這些禁令很快被解除。之後全真、太一教皆成為朝廷所禮敬的對象，隻有五行毗盧的禁令未見有解除的跡象。
　　政府對民間信仰的寬鬆自由緻使金代民間信仰齣現泛化的趨勢。各地不僅祭祀那些得到許可的正統之神，隻要神祠有“故事”可循的地方諸神，地方官也會鼓勵修葺，聽由祭拜。比如當時任華州防禦使的女真官吏，看見城隍神濟安侯廟祠“處於隘口，百姓朔望奠酹，艱於齣入，而葺飾不繼，椽瓦朽落，貌像暗昏”，便鼓勵有財力之士適建增廣。①聞喜縣境內的民間祠神主要有，禹、稷、成湯和董池神，“董池則何神也，言其神則老母之像，俗謂之婆廟。在東鎮北，歲以鎮官祀焉，本末則不知也”。其中既包含瞭國傢正祀的禹、稷、成湯，又有民間自己的地方神。文獻還稱廟中“正位之神乃古婦人像，蓋俗所謂婆神也，東偏而坐者則古男子像，人皆日董父，名在祀典而像設不正，豈禮哉？……命祀之初必以董父為正，今為老母之像，是淫誣愚俗，狃於鄙妄，以瀆明神也，如此宜革而正之，以嚴神明之位”②。董池神廟已經無人知其本末，但因為當地一直在祭祀，因此地方官仍然要強調它“名在祀典”，盡管“像設不正”，也不會因此而廢。隻要進行改修，“革而正之”也就可以繼續發揮其功用瞭。但凡山林川澤、先賢聖哲，隻要是曾有舊例的諸神民間就可以繼續信仰。“夫山林川澤，各有神靈所主，其有功於國，有德於民者舉而祀之，禮也。是以大則嶽鎮海瀆，國傢祭之，小則邱陵谿榖，郡邑祭之。”③金代政府自然主張正祀，但在民間信仰中，卻往往選擇淫祀淫祠中的祆鬼。明昌年間，王寂在遼東按部巡察，祭拜北鎮醫巫閭山神廣寜公。他發現國傢祀典中位置顯貴的廣寜神祠“棟宇庳陋，旁風上雨，無復有補完者”，便問道：“醫巫閶，天下之名山也；況其神位置尊顯，而此邦之人獨不加敬，何也？”
　　……

好的，這是一份關於《金代從地域到國傢的政治文化認同》之外的其他曆史書籍的詳細簡介，內容側重於不同曆史時期和文化背景的研究。 --- 書籍簡介：從古代文明的興衰到近現代民族國傢的構建 本套叢書旨在探討人類社會在不同曆史階段所經曆的結構性變遷，尤其關注政治權力、文化認同與社會形態之間的復雜互動關係。我們希望通過對跨越不同地域和時代的多個案例的深入剖析，展現曆史進程的內在邏輯及其對後世的深遠影響。 第一部：古代文明的起源與早期帝國形態（約公元前3000年 - 公元500年） 本部分聚焦於世界主要文明在早期階段的形成過程，以及它們如何通過製度創新和文化整閤，構建齣早期的國傢形態。 1. 幼發拉底河與底格裏斯河之間的文明：蘇美爾與阿卡德的城邦興衰 本書細緻梳理瞭美索不達米亞南部地區最早的定居點如何演變為復雜的城市聚落，直至齣現統一的阿卡德帝國。重點分析瞭楔形文字的發明在行政管理和文化傳承中的關鍵作用。書中對比瞭不同城邦在水利工程、祭司權力與軍事領導權之間的權力平衡，並探討瞭這種早期政治組織模式在麵對外部壓力時所展現的脆弱性與適應性。特彆關注瞭《漢謨拉比法典》的形成背景及其法律體係如何試圖規範日益多元化的社會階層。 2. 尼羅河榖的永恒秩序：古埃及的法老統治與宗教宇宙觀 本捲以古埃及為研究對象，探究其數韆年未斷的中央集權體係。核心議題在於“馬阿特”（Ma'at）這一宇宙秩序概念如何被法老政權所利用和鞏固。通過對金字塔建造、神廟經濟以及喪葬習俗的考古學和文獻分析，本書闡釋瞭宗教信仰如何內嵌於國傢治理結構之中，構成瞭一種強大的意識形態工具。此外，書中還涉及瞭新王國時期對黎凡特地區的軍事擴張，以及阿瑪爾那時期宗教改革的短暫波動，分析瞭這些事件對傳統政治文化認同的衝擊與恢復。 3. 希臘城邦的多元探索：民主、寡頭與公民身份的界定 這部分著眼於古希臘世界在政治實驗上的先驅性貢獻。它不將焦點局限於雅典的民主實踐，而是係統比較瞭斯巴達的軍事寡頭製、科林斯的商業霸權以及其他愛琴海城邦的治理模式。研究深入探討瞭“公民”（Polites）身份的排他性特徵——基於血緣、土地所有權和服兵役的權利義務劃分——及其如何塑造瞭早期西方政治思想的基石。亞曆山大大帝的東徵及其所催生的希臘化時代，則被視為一個早期“文化融閤”與“帝國擴散”的案例進行剖析。 第二部：中世紀的權力重構與跨區域互動（約公元500年 - 1500年） 本部分關注古典帝國衰落後，新的權力中心如何在碎片化的環境中誕生、擴張，以及不同文明區域間的衝突與交流如何重塑瞭世界格局。 4. 拜占庭的韆年傳承：羅馬遺産的東方延續與宗教權威的構建 本書聚焦於東羅馬帝國，即拜占庭，探討其如何在古典傳統和基督教信仰的框架下，維持瞭韆年之久的帝國體製。重點分析瞭查士丁尼大帝的法典匯編對後世法律體係的影響，以及“凱撒-教皇”式的政教關係如何有效控製瞭社會資源與精神生活。通過對君士坦丁堡作為“世界之都”的描述，展示瞭其在東西方貿易和文化交流中的樞紐地位，以及其政治精英如何通過對“正統”的堅守來維護帝國的文化正統性。 5. 伊斯蘭世界的擴張與哈裏發國的治理模式 本捲研究瞭自公元七世紀興起的伊斯蘭教如何迅速發展成為一個橫跨歐亞非的龐大帝國體係。核心內容包括從麥地那的早期公社到大馬士革和巴格達的中央集權哈裏發國的演變過程。特彆關注瞭“烏瑪”（Ummah，穆斯林社群）這一概念如何超越瞭傳統的地域和部落界限，成為一種新的、強大的政治和宗教認同基礎。書中還分析瞭阿拔斯王朝時期“黃金時代”的學術繁榮，及其對數學、醫學和哲學的貢獻，這些知識體係如何通過貿易路綫嚮西歐傳播。 6. 封建歐洲的萌芽與基督教世界的統一性 本部分考察瞭西歐在法蘭剋王國分裂後，地方領主權力上升的背景。詳細描述瞭封建製度中效忠、采邑和騎士精神的形成過程，並分析瞭羅馬天主教會如何填補瞭中央權力真空，成為整閤西歐政治與文化的主要力量。本書通過對《英諾森三世教皇權力的頂峰》和《十字軍東徵》的個案研究，揭示瞭在缺乏統一政治實體的情況下，宗教共同體是如何構建齣一種超越地域的“基督教世界”認同的。 第三部：近現代民族國傢的形成與認同的重塑（約公元1500年 - 20世紀初） 此部分將目光投嚮瞭重商主義、啓濛運動和工業革命帶來的劇變，探討現代主權國傢概念的誕生，以及民族主義如何取代瞭宗教和王朝成為主要的政治動員力量。 7. 絕對君主製的巔峰與中央集權的邏輯：以波旁王朝的法國為例 本書聚焦於17世紀和18世紀的法國，分析路易十四治下絕對王權的運作機製。通過對凡爾賽宮的象徵意義、官僚體係的建立以及重商主義經濟政策的考察，本書揭示瞭現代國傢機器如何通過壟斷暴力和財政權，逐步將地方貴族的傳統權力收歸中央。探討瞭這種高度集中的政治權力結構，如何在為國傢帶來強大動員力的同時，也為後來的革命埋下瞭社會張力。 8. 德意誌邦國的整閤：從文化共同體到政治民族國傢的構建 本捲聚焦於19世紀的德意誌地區。研究首先探討瞭啓濛運動和浪漫主義思潮如何催生瞭“德意誌文化共同體”的初步構想。隨後，重點分析瞭俾斯麥在普魯士主導下，通過“鐵血政策”和三次王朝戰爭，如何最終實現瞭德意誌的政治統一。本書對“自上而下”的民族國傢構建模式進行瞭深入剖析，並審視瞭這種模式對歐洲地緣政治帶來的根本性改變。 9. 帝國體係的瓦解與殖民地體係的重構 最後一部考察瞭19世紀末至20世紀初，歐洲列強在全球範圍內擴張所帶來的影響。書中分析瞭殖民地治理的理論基礎（如文明使命論），以及帝國主義如何塑造瞭被殖民地的資源配置和政治社會結構。通過對非洲和東南亞的案例研究，本書探討瞭被強加的現代政治框架和被割裂的傳統社會結構，在殖民統治結束後，如何遺留下一係列難以調和的身份認同衝突，這些衝突至今仍在影響著全球政治格局。 --- 這套叢書緻力於提供一個多維度的曆史觀察視角，強調政治製度的變遷、文化符號的繼承與重塑，以及不同群體在麵對時代變遷時所發展齣的復雜“認同”策略。每本書都力求避免將曆史事件孤立化處理，而是將其置於更宏大的文明互動與結構演變的長河中加以審視。

評分☆☆☆☆☆

我讀曆史書通常比較注重史料的紮實程度，而這本書在這方麵絕對是下足瞭功夫，光是那些罕見的檔案和地方誌的引用就讓人感到作者的學識功底深厚。但最難得的是，作者沒有讓這些繁復的史料淹沒掉敘事的張力。他似乎運用瞭一種“微觀切片”的研究方法，選取瞭幾個關鍵的曆史節點和地域案例，比如山西某一地區的傢族史或者河北某地鄉紳的政治參與，來透視宏觀的政治文化轉型。這種敘事方式使得原本可能枯燥的朝代更迭研究變得鮮活起來，仿佛能觸摸到當時普通士人麵對時代洪流時的掙紮與抉擇。特彆是對“文治”與“武功”之間張力關係的探討，作者的處理手法非常老辣，他沒有簡單地贊揚或批判，而是將其視為一個持續互動的過程，考察瞭不同地域的政治精英如何利用這兩種話語來鞏固自身的地位，這種精細入微的觀察，確實讓我對金代的統治結構有瞭更立體、更具層次感的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計也頗為精巧，它似乎圍繞著“流動性”這個核心概念展開。我感受最深的是作者對人口遷徙與文化交融的捕捉。金代是一個大規模人口遷徙和民族雜處的時代，這必然帶來身份認同的重塑。作者是否探討瞭隨著漢人南遷、女真人內遷，原有的地域邊界是如何被打破，新的文化交匯點又是如何形成的？我猜想，書中一定有深入分析那些在不同地域間往返的官員、商賈，他們作為“移動的文化載體”，在無意中起到瞭怎樣的催化作用。不同於以往那種強調文化隔離或文化融閤的簡單論斷，這本書的價值可能在於揭示瞭這種轉變的非綫性和多嚮性。它不是一個簡單的從A到B的轉變，而是一個充滿迂迴、妥協與創造的過程，這種動態的視角極大地拓展瞭我對曆史變遷復雜性的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格和論述邏輯給我的感覺是極其思辨性和理論化的，它不像是一般的通史敘述，更像是一係列高質量的學術論文的匯編，每一節都試圖解決一個特定的認識論難題。我非常欣賞作者在行文間流露齣的那種對“邊界”和“模糊地帶”的執著探究。例如，金代疆域的犬牙交錯，使得“地域”本身就缺乏清晰的界限，這種地理上的不確定性，必然投射到政治和文化認同的建構之上。我推測，作者可能運用瞭文化地理學或後殖民理論的某些概念工具，來分析“中原”與“邊疆”這兩個核心概念在金代如何相互滲透、彼此定義。最終呈現的，應該是一幅關於身份認同的“流動鑲嵌圖”，而非僵硬的分類圖譜，這種高度抽象和理論化的處理，無疑會吸引那些對曆史社會學和政治理論感興趣的讀者，它促使我們思考，在任何一個多民族、多地域的政權下，國傢認同的形成究竟是一個多麼艱難且充滿妥協的智力工程。

評分☆☆☆☆☆

這本關於金代政治文化認同變遷的著作，視角非常新穎，讓人耳目一新。我原本以為這類研究大多會聚焦於金國作為“異族”統治者如何強力推行其統治政策，但作者顯然跳齣瞭這種二元對立的框架，深入挖掘瞭在漫長的曆史進程中，“地域”這一維度是如何不斷被重新界定和構建的。尤其讓我印象深刻的是，作者似乎花瞭大量筆墨去探討那些處於中原文化腹地與女真核心區之間的“中間地帶”的士人與地方精英，他們的身份焦慮與認同選擇。例如，書中對於金代科舉製度下，不同地域考生在試捲內容和答題策略上的微妙差異的分析，簡直是抽絲剝繭，非常精彩。它不僅僅是曆史敘事的堆砌，更像是一部精妙的社會心理學側寫，展現瞭在王朝更迭的巨大衝擊下，人們如何努力在新的政治現實中尋找安身立命的文化錨點。我特彆期待看到作者如何將這種地域層麵的認同變化，最終匯聚成對“金”這一國傢概念的接受或抵抗的復雜圖景。

評分☆☆☆☆☆

老實說，很多關於少數民族政權的著作，視角往往過於集中於“統治者”與“被統治者”的權力博弈，難免顯得有些單薄。但從書名來看，這本書的野心顯然不止於此，它似乎將重點放在瞭“認同的建構過程”本身，這纔是真正睏難卻也最值得研究的部分。我尤其好奇作者如何處理“曆史記憶”在身份認同中的角色。在金朝建立之初，女真人的曆史敘事與中原地區的既有曆史記憶之間存在巨大的鴻溝，那麼，隨著時間推移，這種記憶是如何被選擇性地保留、修改乃至重塑的？書中是否對金代史官的撰寫規範、地方碑刻的銘文內容，乃至民間故事的流傳等方麵進行瞭細緻的考察？如果能成功梳理齣不同地域人群對“金朝”這一政治實體的集體想象是如何一步步被塑造和內化的，那麼這本書的貢獻將是裏程碑式的。它挑戰瞭我們對“國傢同一性”的傳統理解。

評分☆☆☆☆☆

金代士人和金代國傢的政治文化認同，金代文化史的研究著作，閱讀

評分☆☆☆☆☆

關於金代的研究書籍，好書。

評分☆☆☆☆☆

非常好的商品，謝謝京東的優惠價格！

評分☆☆☆☆☆

關於金代的研究書籍，好書。

評分☆☆☆☆☆

拿到書翻目錄，對金朝的大條分析算全的。值得～

評分☆☆☆☆☆

京東非常好、以前從來不知道評價， 也沒那麼多時間寫東西，可是突然發現京豆好重要啊， 於是我把這段話復製下來， 走到哪我就用到哪

評分☆☆☆☆☆

研究金代不可錯過的好研究

評分☆☆☆☆☆

京東非常好、以前從來不知道評價， 也沒那麼多時間寫東西，可是突然發現京豆好重要啊， 於是我把這段話復製下來， 走到哪我就用到哪

評分☆☆☆☆☆

京東非常好、以前從來不知道評價， 也沒那麼多時間寫東西，可是突然發現京豆好重要啊， 於是我把這段話復製下來， 走到哪我就用到哪