金代从地域到国家的政治文化认同 [The Historical Changes About Regional Identity and National Identity of Jin Dynasty] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王耘 著

图书标签:

• 金代史
• 政治史
• 文化史
• 认同研究
• 民族认同
• 地域认同
• 历史文化
• 中原文化
• 契丹史
• 辽金史

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520304245

版次：1

商品编码：12187169

包装：平装

外文名称：The Historical Changes About Regional Identity and National Identity of Jin Dynasty

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版

内容简介

　　《金代从地域到国家的政治文化认同》通过梳理金代的崛起、强盛及衰亡，论述了金代历史文化所经历的由部族到国家的政治文化认同过程。金初女真人能够迅速崛起是由于完成了从部族到地域的认同变迁；随着金朝进入中原，国是方略由重武转为尚文，地域性的政治认同得到加强；大定明昌时期金代形成了国家政治文化认同使国家呈现繁盛景象，同时女真人的自我认同开始出现危机；蒙元南下，金朝衰亡，反而强化了各族士大夫的国家认同感，最后被金末士人以历史书写的方式存留下来。全书始终以金代为研究视角，对于金代国家的政治文化认同进行了详细的叙述与分析，进一步推动了金代文化史的研究。

作者简介

　　王耘，女，1972年生，江苏省扬州市人。2009年获复旦大学历史学博士学位。主要研究方向为北方民族文化史、东北区域文化史。现为哈尔滨师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师。

目录

绪论
一 选题缘由
二 国内外研究状况概述
三 研究内容与思考

第一章 女真人的崛起与族群认同的形成
第一节 由分散到统一的崛起历程
第二节 女真族群认同的形成

第二章 文治政策与地域认同的形成
第一节 内部的分化与选择
第二节 天眷改革与文治政策
第三节 “金源内地”与地域认同

第三章 女真人的危机与金代的国家认同
第一节 海陵王南征与认同的转变
第二节 大定天下的族群认同危机
第三节 外交礼之争与金代的国家认同

第四章 金代政治文化认同的历史印迹
第一节 士人文化的选择
第二节 国家正统的论争
第三节 信仰世界的多元
小结

第五章 政权危机与国家认同的强化
第一节 内忧外患中的国家认同
第二节 亡国后的反思与历史追忆
第三节 史志存续中的“金源一代”
附录
参考书目

精彩书摘

　　北方的金则没有像兆宋那样严厉地控制和约束民间信仰。正史中也仅提到张浩曾在平阳禁淫祠，“任平阳尹时，近郊有淫祠，郡人颇事之。庙祝、田主争香火之利，累年不决。浩撤其祠屋，投其像水中……郡中大治，乃缮葺尧帝祠，作击壤遗风亭”③。宋金对待民间信仰态度的差异，不仅有南北风俗的不同，更多的是文化观念上的不同。淫祀在宋被禁的原因是不在国家祀典，非为正统，而国家祀典的存在就是为了约束民间的礼俗伦纪，在金代情况则完全不同。前举金代张浩禁淫祀起因于争香火之利，正统与否并不在考虑之内。金人的文集中对此也有反映。史公奕“居潞州，上党一愚民以财雄居一方，率数村之民九十人迎西齐王，以赛秋社，仪卫之物，颇僭制度，利其财者构成其罪，县狱具闻于州，州将亦武弁，有凯觎之心，欲尽诛之，公独慷慨别白其事，州将不能夺，竟全干人之命”④。材料所及地方富民私自迎神，本身已经越制，理当严惩。上告者的目的也无关正统，只为“利财”。可见金代官方对民间信仰中的祭神活动并不予以过多干涉。这种信仰政策的宽松自由也不是绝对的。比如海陵王正隆元年（1156）就明令禁止止民间迎赛神佛，这一禁令到大定二年（1162）才宣布废除。明昌初年，由于道教的迅速发展，章宗担心会有结社叛乱出现，因此曾明令禁止全真、五行毗卢、太一等教徒众多的教派，但这些禁令很快被解除。之后全真、太一教皆成为朝廷所礼敬的对象，只有五行毗卢的禁令未见有解除的迹象。
　　政府对民间信仰的宽松自由致使金代民间信仰出现泛化的趋势。各地不仅祭祀那些得到许可的正统之神，只要神祠有“故事”可循的地方诸神，地方官也会鼓励修葺，听由祭拜。比如当时任华州防御使的女真官吏，看见城隍神济安侯庙祠“处于隘口，百姓朔望奠酹，艰于出入，而葺饰不继，椽瓦朽落，貌像暗昏”，便鼓励有财力之士适建增广。①闻喜县境内的民间祠神主要有，禹、稷、成汤和董池神，“董池则何神也，言其神则老母之像，俗谓之婆庙。在东镇北，岁以镇官祀焉，本末则不知也”。其中既包含了国家正祀的禹、稷、成汤，又有民间自己的地方神。文献还称庙中“正位之神乃古妇人像，盖俗所谓婆神也，东偏而坐者则古男子像，人皆日董父，名在祀典而像设不正，岂礼哉？……命祀之初必以董父为正，今为老母之像，是淫诬愚俗，狃于鄙妄，以渎明神也，如此宜革而正之，以严神明之位”②。董池神庙已经无人知其本末，但因为当地一直在祭祀，因此地方官仍然要强调它“名在祀典”，尽管“像设不正”，也不会因此而废。只要进行改修，“革而正之”也就可以继续发挥其功用了。但凡山林川泽、先贤圣哲，只要是曾有旧例的诸神民间就可以继续信仰。“夫山林川泽，各有神灵所主，其有功于国，有德于民者举而祀之，礼也。是以大则岳镇海渎，国家祭之，小则邱陵谿谷，郡邑祭之。”③金代政府自然主张正祀，但在民间信仰中，却往往选择淫祀淫祠中的祆鬼。明昌年间，王寂在辽东按部巡察，祭拜北镇医巫闾山神广宁公。他发现国家祀典中位置显贵的广宁神祠“栋宇庳陋，旁风上雨，无复有补完者”，便问道：“医巫阊，天下之名山也；况其神位置尊显，而此邦之人独不加敬，何也？”
　　……

好的，这是一份关于《金代从地域到国家的政治文化认同》之外的其他历史书籍的详细简介，内容侧重于不同历史时期和文化背景的研究。 --- 书籍简介：从古代文明的兴衰到近现代民族国家的构建 本套丛书旨在探讨人类社会在不同历史阶段所经历的结构性变迁，尤其关注政治权力、文化认同与社会形态之间的复杂互动关系。我们希望通过对跨越不同地域和时代的多个案例的深入剖析，展现历史进程的内在逻辑及其对后世的深远影响。 第一部：古代文明的起源与早期帝国形态（约公元前3000年 - 公元500年） 本部分聚焦于世界主要文明在早期阶段的形成过程，以及它们如何通过制度创新和文化整合，构建出早期的国家形态。 1. 幼发拉底河与底格里斯河之间的文明：苏美尔与阿卡德的城邦兴衰 本书细致梳理了美索不达米亚南部地区最早的定居点如何演变为复杂的城市聚落，直至出现统一的阿卡德帝国。重点分析了楔形文字的发明在行政管理和文化传承中的关键作用。书中对比了不同城邦在水利工程、祭司权力与军事领导权之间的权力平衡，并探讨了这种早期政治组织模式在面对外部压力时所展现的脆弱性与适应性。特别关注了《汉谟拉比法典》的形成背景及其法律体系如何试图规范日益多元化的社会阶层。 2. 尼罗河谷的永恒秩序：古埃及的法老统治与宗教宇宙观 本卷以古埃及为研究对象，探究其数千年未断的中央集权体系。核心议题在于“马阿特”（Ma'at）这一宇宙秩序概念如何被法老政权所利用和巩固。通过对金字塔建造、神庙经济以及丧葬习俗的考古学和文献分析，本书阐释了宗教信仰如何内嵌于国家治理结构之中，构成了一种强大的意识形态工具。此外，书中还涉及了新王国时期对黎凡特地区的军事扩张，以及阿玛尔那时期宗教改革的短暂波动，分析了这些事件对传统政治文化认同的冲击与恢复。 3. 希腊城邦的多元探索：民主、寡头与公民身份的界定 这部分着眼于古希腊世界在政治实验上的先驱性贡献。它不将焦点局限于雅典的民主实践，而是系统比较了斯巴达的军事寡头制、科林斯的商业霸权以及其他爱琴海城邦的治理模式。研究深入探讨了“公民”（Polites）身份的排他性特征——基于血缘、土地所有权和服兵役的权利义务划分——及其如何塑造了早期西方政治思想的基石。亚历山大大帝的东征及其所催生的希腊化时代，则被视为一个早期“文化融合”与“帝国扩散”的案例进行剖析。 第二部：中世纪的权力重构与跨区域互动（约公元500年 - 1500年） 本部分关注古典帝国衰落后，新的权力中心如何在碎片化的环境中诞生、扩张，以及不同文明区域间的冲突与交流如何重塑了世界格局。 4. 拜占庭的千年传承：罗马遗产的东方延续与宗教权威的构建 本书聚焦于东罗马帝国，即拜占庭，探讨其如何在古典传统和基督教信仰的框架下，维持了千年之久的帝国体制。重点分析了查士丁尼大帝的法典汇编对后世法律体系的影响，以及“凯撒-教皇”式的政教关系如何有效控制了社会资源与精神生活。通过对君士坦丁堡作为“世界之都”的描述，展示了其在东西方贸易和文化交流中的枢纽地位，以及其政治精英如何通过对“正统”的坚守来维护帝国的文化正统性。 5. 伊斯兰世界的扩张与哈里发国的治理模式 本卷研究了自公元七世纪兴起的伊斯兰教如何迅速发展成为一个横跨欧亚非的庞大帝国体系。核心内容包括从麦地那的早期公社到大马士革和巴格达的中央集权哈里发国的演变过程。特别关注了“乌玛”（Ummah，穆斯林社群）这一概念如何超越了传统的地域和部落界限，成为一种新的、强大的政治和宗教认同基础。书中还分析了阿拔斯王朝时期“黄金时代”的学术繁荣，及其对数学、医学和哲学的贡献，这些知识体系如何通过贸易路线向西欧传播。 6. 封建欧洲的萌芽与基督教世界的统一性 本部分考察了西欧在法兰克王国分裂后，地方领主权力上升的背景。详细描述了封建制度中效忠、采邑和骑士精神的形成过程，并分析了罗马天主教会如何填补了中央权力真空，成为整合西欧政治与文化的主要力量。本书通过对《英诺森三世教皇权力的顶峰》和《十字军东征》的个案研究，揭示了在缺乏统一政治实体的情况下，宗教共同体是如何构建出一种超越地域的“基督教世界”认同的。 第三部：近现代民族国家的形成与认同的重塑（约公元1500年 - 20世纪初） 此部分将目光投向了重商主义、启蒙运动和工业革命带来的剧变，探讨现代主权国家概念的诞生，以及民族主义如何取代了宗教和王朝成为主要的政治动员力量。 7. 绝对君主制的巅峰与中央集权的逻辑：以波旁王朝的法国为例 本书聚焦于17世纪和18世纪的法国，分析路易十四治下绝对王权的运作机制。通过对凡尔赛宫的象征意义、官僚体系的建立以及重商主义经济政策的考察，本书揭示了现代国家机器如何通过垄断暴力和财政权，逐步将地方贵族的传统权力收归中央。探讨了这种高度集中的政治权力结构，如何在为国家带来强大动员力的同时，也为后来的革命埋下了社会张力。 8. 德意志邦国的整合：从文化共同体到政治民族国家的构建 本卷聚焦于19世纪的德意志地区。研究首先探讨了启蒙运动和浪漫主义思潮如何催生了“德意志文化共同体”的初步构想。随后，重点分析了俾斯麦在普鲁士主导下，通过“铁血政策”和三次王朝战争，如何最终实现了德意志的政治统一。本书对“自上而下”的民族国家构建模式进行了深入剖析，并审视了这种模式对欧洲地缘政治带来的根本性改变。 9. 帝国体系的瓦解与殖民地体系的重构 最后一部考察了19世纪末至20世纪初，欧洲列强在全球范围内扩张所带来的影响。书中分析了殖民地治理的理论基础（如文明使命论），以及帝国主义如何塑造了被殖民地的资源配置和政治社会结构。通过对非洲和东南亚的案例研究，本书探讨了被强加的现代政治框架和被割裂的传统社会结构，在殖民统治结束后，如何遗留下一系列难以调和的身份认同冲突，这些冲突至今仍在影响着全球政治格局。 --- 这套丛书致力于提供一个多维度的历史观察视角，强调政治制度的变迁、文化符号的继承与重塑，以及不同群体在面对时代变迁时所发展出的复杂“认同”策略。每本书都力求避免将历史事件孤立化处理，而是将其置于更宏大的文明互动与结构演变的长河中加以审视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计也颇为精巧，它似乎围绕着“流动性”这个核心概念展开。我感受最深的是作者对人口迁徙与文化交融的捕捉。金代是一个大规模人口迁徙和民族杂处的时代，这必然带来身份认同的重塑。作者是否探讨了随着汉人南迁、女真人内迁，原有的地域边界是如何被打破，新的文化交汇点又是如何形成的？我猜想，书中一定有深入分析那些在不同地域间往返的官员、商贾，他们作为“移动的文化载体”，在无意中起到了怎样的催化作用。不同于以往那种强调文化隔离或文化融合的简单论断，这本书的价值可能在于揭示了这种转变的非线性和多向性。它不是一个简单的从A到B的转变，而是一个充满迂回、妥协与创造的过程，这种动态的视角极大地拓展了我对历史变迁复杂性的理解。

评分☆☆☆☆☆

老实说，很多关于少数民族政权的著作，视角往往过于集中于“统治者”与“被统治者”的权力博弈，难免显得有些单薄。但从书名来看，这本书的野心显然不止于此，它似乎将重点放在了“认同的建构过程”本身，这才是真正困难却也最值得研究的部分。我尤其好奇作者如何处理“历史记忆”在身份认同中的角色。在金朝建立之初，女真人的历史叙事与中原地区的既有历史记忆之间存在巨大的鸿沟，那么，随着时间推移，这种记忆是如何被选择性地保留、修改乃至重塑的？书中是否对金代史官的撰写规范、地方碑刻的铭文内容，乃至民间故事的流传等方面进行了细致的考察？如果能成功梳理出不同地域人群对“金朝”这一政治实体的集体想象是如何一步步被塑造和内化的，那么这本书的贡献将是里程碑式的。它挑战了我们对“国家同一性”的传统理解。

评分☆☆☆☆☆

我读历史书通常比较注重史料的扎实程度，而这本书在这方面绝对是下足了功夫，光是那些罕见的档案和地方志的引用就让人感到作者的学识功底深厚。但最难得的是，作者没有让这些繁复的史料淹没掉叙事的张力。他似乎运用了一种“微观切片”的研究方法，选取了几个关键的历史节点和地域案例，比如山西某一地区的家族史或者河北某地乡绅的政治参与，来透视宏观的政治文化转型。这种叙事方式使得原本可能枯燥的朝代更迭研究变得鲜活起来，仿佛能触摸到当时普通士人面对时代洪流时的挣扎与抉择。特别是对“文治”与“武功”之间张力关系的探讨，作者的处理手法非常老辣，他没有简单地赞扬或批判，而是将其视为一个持续互动的过程，考察了不同地域的政治精英如何利用这两种话语来巩固自身的地位，这种精细入微的观察，确实让我对金代的统治结构有了更立体、更具层次感的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格和论述逻辑给我的感觉是极其思辨性和理论化的，它不像是一般的通史叙述，更像是一系列高质量的学术论文的汇编，每一节都试图解决一个特定的认识论难题。我非常欣赏作者在行文间流露出的那种对“边界”和“模糊地带”的执着探究。例如，金代疆域的犬牙交错，使得“地域”本身就缺乏清晰的界限，这种地理上的不确定性，必然投射到政治和文化认同的建构之上。我推测，作者可能运用了文化地理学或后殖民理论的某些概念工具，来分析“中原”与“边疆”这两个核心概念在金代如何相互渗透、彼此定义。最终呈现的，应该是一幅关于身份认同的“流动镶嵌图”，而非僵硬的分类图谱，这种高度抽象和理论化的处理，无疑会吸引那些对历史社会学和政治理论感兴趣的读者，它促使我们思考，在任何一个多民族、多地域的政权下，国家认同的形成究竟是一个多么艰难且充满妥协的智力工程。

评分☆☆☆☆☆

这本关于金代政治文化认同变迁的著作，视角非常新颖，让人耳目一新。我原本以为这类研究大多会聚焦于金国作为“异族”统治者如何强力推行其统治政策，但作者显然跳出了这种二元对立的框架，深入挖掘了在漫长的历史进程中，“地域”这一维度是如何不断被重新界定和构建的。尤其让我印象深刻的是，作者似乎花了大量笔墨去探讨那些处于中原文化腹地与女真核心区之间的“中间地带”的士人与地方精英，他们的身份焦虑与认同选择。例如，书中对于金代科举制度下，不同地域考生在试卷内容和答题策略上的微妙差异的分析，简直是抽丝剥茧，非常精彩。它不仅仅是历史叙事的堆砌，更像是一部精妙的社会心理学侧写，展现了在王朝更迭的巨大冲击下，人们如何努力在新的政治现实中寻找安身立命的文化锚点。我特别期待看到作者如何将这种地域层面的认同变化，最终汇聚成对“金”这一国家概念的接受或抵抗的复杂图景。

评分☆☆☆☆☆

拿到书翻目录，对金朝的大条分析算全的。值得～

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非常好！

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非常好的商品，谢谢京东的优惠价格！

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非常好！

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非常好！

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京东的配送一如以往的快，东西也还不错

评分☆☆☆☆☆

京东非常好、以前从来不知道评价， 也没那么多时间写东西，可是突然发现京豆好重要啊， 于是我把这段话复制下来， 走到哪我就用到哪

评分☆☆☆☆☆

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