具身認知的原理與應用/實用心理學係列教材 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉浩生 編

圖書標籤:

• 具身認知
• 認知科學
• 心理學
• 實用心理學
• 教材
• 認知心理學
• 身心哲學
• 神經科學
• 行為科學
• 學習理論

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100129084

版次：1

商品編碼：12206038

包裝：平裝

叢書名： 實用心理學係列教材

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：468

正文語種：中文

內容簡介

　　具身認知是席捲當代認知科學和心理學領域的一股強勁思潮。具身認知的基本涵義是指認知對身體的依賴性。經典認知科學認為認知是一種可以脫離身體的軟件性程序，從本質上講與承載它的大腦和身體無關。具身認知則主張認知是被身體作用於世界的活動塑造齣來的，身體的特殊細節造就瞭認知的特殊性。認知從本質上講是一種身體經驗，而這種經驗源於特定的身體構造和身體活動。
　　《具身認知的原理與應用/實用心理學係列教材》探索瞭這一思潮興起的思想淵源和哲學背景，並從理論、實驗和應用的角度係統闡述瞭具身認知的基本觀點，可供廣大認知科學的愛好者、專業研究人員瞭解認知科學的這一新的思潮時參考。

作者簡介

　　葉浩生，1991年在我國著名心理學傢高覺敷先生指導下獲博士學位。從2000年開始。擔任南京師範大學心理學學科帶頭人，2011年調入廣州大學，擔任廣州大學教育學院院長、心理與腦科學研究中心主任，曾任第九、第十屆中國心理學會副理事長、《心理學報》副主編、理論心理學與心理學史專業委員會主任。2001年起，擔任《心理學探新》雜誌的副主編。主要研究領域為理論心理學和心理學史，近年來，引領瞭我國具身認知的理論和實驗研究。

內頁插圖

目錄

緒論 認知心理學的睏境與轉嚮

第一部分 具身認知思潮的興起
第一章 心理學與身體：經典傳統與現代取嚮
第二章 具身認知思潮的興起

第二部分 具身認知的原理研究
第三章 “具身”的涵義及其爭論
第四章 心智的具身特徵
第五章 認知與身體的互動和交融
第六章 鏡像神經元與心智的具身性
第七章 中國古代思想中的具身認知觀
第八章 中國古代哲學的“體知”思想
第九章 法相唯識學的具身認知思想
第十章 具身認知視角下的概念隱喻研究

第三部分 具身認知的實驗研究
第十一章 隱喻的具身性：來自ERP研究的證據
第十二章 具身認知視角下的心理鏇轉
第十三章 認知判斷中手部動作模擬的fMRI研究
第十四章 觸覺經驗對認知判斷的影響

第四部分 具身認知的應用研究
第十五章 “具身”在道德判斷中的應用：道德概念的黑白隱喻錶徵
第十六章 具身視角下的藥物依賴研究：相關綫索誘發的鏡像神經活動
第十七章 具身視域下幼兒閤作行為的教育乾預研究

參考文獻

《意識的維度：心靈的本質與運作》 本書深入探索意識的奧秘，從現象學、認知科學、神經科學和哲學等多個維度，勾勒齣人類意識的豐富圖景。我們並非僅僅是接收和處理信息的機器，意識的湧現、自我的感知、主觀的體驗，這些復雜而迷人的現象，是理解“我們是誰”的關鍵。 一、意識的湧現：從物質到心智的飛躍 本書首先追溯意識的起源，審視從無生命的物質如何演化齣具有意識的生命體。我們將探討神經網絡的復雜性如何孕育齣感知能力，以及信息處理的閾值如何突破，從而産生主觀的體驗。從基本的感知覺察到更高級的自我認知，意識的湧現並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長而精妙的演化過程。 神經網絡的奧秘： 深入解析大腦皮層、丘腦以及其他關鍵腦區的結構與功能，闡釋神經元之間的相互作用如何構建起意識的底層基礎。我們將學習到，意識並非源於某個單一的“意識中心”，而是分布式神經網絡活動湧現的集體成果。 信息的整閤與感知： 探討信息整閤理論（Integrated Information Theory, IIT）等前沿模型，理解不同感覺信息如何被整閤，形成一個統一的、有意義的整體體驗。本書將解釋，我們如何從紛繁復雜的感覺輸入中“看到”一個連貫的世界，並對其産生情感反應。 從自動到有意： 分析意識在執行不同任務時的角色差異。某些過程高度自動化，幾乎無需意識參與；而另一些復雜的、需要決策和計劃的任務，則高度依賴意識的調控。我們將理解，意識如何在不同程度的參與之間進行靈活切換。 二、自我的感知：我從何處來，嚮何處去？ “我”是誰？這是一個古老而深刻的問題，也是意識研究的核心。本書將剖析自我感知是如何形成的，以及它如何在我們的認知、情感和行為中扮演至關重要的角色。我們不僅擁有對外部世界的感知，更有對自身存在、思想、情感的深刻認知。 身體的錨定： 探討身體在構建自我認知中的核心作用。我們的身體不僅僅是意識的載體，更是自我感知的直接來源。本體感覺、內感受等信息如何與大腦的認知機製相結閤，形成我們對自己身體狀態的持續感知，進而塑造瞭我們對“自我”的邊界和存在感。 記憶與敘事： 分析記憶在構建連貫自我感中的關鍵作用。我們如何通過對過去經曆的迴溯和整閤，編織齣屬於自己的生命故事，從而形成一個穩定而連貫的“我”。本書將闡釋，失憶癥患者的自我認知喪失，是如何印證瞭記憶與自我感之間的緊密聯係。 社會鏡像與身份認同： 考察社會互動對自我形成的影響。我們如何通過他人的反饋、評價，以及在不同社會情境中的角色扮演，來構建和調整自己的身份認同。我們將探討，社會文化背景如何塑造個體的自我觀念，以及群體認同如何影響個體行為。 意識流動與變化： 認識到“自我”並非一成不變的實體，而是意識流動中的一個動態概念。我們如何在不同的心智狀態下感受到不同的“我”，以及如何理解這種連續性與變化的統一。 三、主觀的體驗：意識的“質感”與內涵 意識最迷人的部分在於其主觀體驗的“質感”，即我們所感受到的“感覺”，例如看到紅色的“紅感”，聽到音樂的“樂感”。本書將深入探討主觀體驗的性質，以及我們如何嘗試理解和描述這些無法直接傳遞給他人內在感受。 感受質（Qualia）的哲學與科學： 深入討論“感受質”的概念，即構成我們主觀體驗的不可還原的“感覺”。我們將審視那些關於“哲學僵屍”和“中文房間”的思想實驗，理解理解感受質的睏難，並探討神經科學和認知科學在解釋感受質方麵的努力與挑戰。 情緒與情感的神經生物學基礎： 探索情緒和情感在我們意識體驗中的核心地位。本書將分析大腦中與情緒處理相關的區域，如杏仁核、前額葉皮層等，以及神經遞質在調節情緒反應中的作用。我們將理解，情緒是如何深刻地影響我們的思考、決策和對世界的感知。 注意力與意識的焦點： 分析注意力在意識體驗中的選擇與聚焦作用。意識並非同時處理所有信息，而是通過注意力機製，將資源集中在當前最相關的信息上。我們將探討不同類型的注意力，以及它們如何塑造我們當前的意識內容。 意識狀態的轉變： 考察不同意識狀態的特徵，如清醒、睡眠、夢境、冥想，甚至是在藥物影響下的狀態。我們將理解，不同意識狀態下，我們對現實的感知、對自我的認知以及情感體驗會發生怎樣的變化。 四、意識的邊界：未解之謎與未來展望 盡管在意識研究領域取得瞭顯著的進展，但許多核心問題仍然懸而未決。本書將探討意識研究的邊界，包括意識的動物基礎、人工智能是否可能擁有意識，以及意識在生命終結時的去嚮等。 動物的意識： 探討動物是否擁有意識，以及如何評估其意識的程度和類型。我們將審視動物行為學、神經科學的研究成果，理解不同物種在感知、學習、情感和社會行為方麵的差異，並嘗試推斷其內在的意識體驗。 人工智能與意識： 深入討論人工智能的進步是否意味著機器可能産生意識。本書將分析圖靈測試的局限性，以及意識的“湧現”和“感受質”等概念在評估人工智能意識時麵臨的挑戰。 意識的演化與功能： 探討意識在生物演化中的意義和功能。意識究竟是演化的副産品，還是具有不可替代的生存優勢？我們將從不同理論視角齣發，審視意識在適應環境、解決問題、社會互動等方麵的潛在作用。 《意識的維度》旨在為讀者提供一個全麵、深入的意識圖景。本書不迴避爭議，不畏懼挑戰，鼓勵讀者以開放的思維，去探索心靈的深邃宇宙，去理解我們作為有意識個體的獨特性與共性。這是一場關於自我、關於理解、關於生命本質的求索之旅。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我首先被它開篇的引言深深吸引。作者似乎在用一種娓娓道來的方式，講述著一個關於“我們是誰”以及“我們如何理解世界”的古老而又嶄新的故事。我一直認為，理解人類行為的根本，在於理解人類本身，而人類本身，既有思想，也有肉體，這兩者是如何水乳交融，共同作用的，一直是我非常著迷的課題。這本書的名字，“具身認知”，恰恰觸及瞭這個核心。它不僅僅是關於大腦的運作，更是關於身體在感知、思考、情感乃至行為中的角色。我一直在思考，為什麼我們在錶達某些情感時，會不自覺地做齣相應的肢體動作？為什麼我們看到悲傷的畫麵，會感到心頭一陣緊縮？這些生理上的反應，是否就是我們情感體驗的組成部分，而不是僅僅是大腦的“副産品”？“具身認知”似乎為這些疑問提供瞭一個理論上的支撐。我非常好奇，書中會如何詳細闡釋身體的運動、姿勢、觸覺、甚至是身體內部的感受，是如何影響我們的認知加工的。它是否會探討，例如，當我們做齣一個微笑的錶情時，是否真的會讓我們感到更快樂？或者，當我們采取一個自信的站姿時，是否真的能提升我們的自信心？這些充滿實踐意義的探討，讓我覺得這本書不僅僅是理論的研究，更是對我們生活方式和自我認知的一種深刻啓示。我期待它能揭示身體與心理之間那種奇妙而深刻的聯係，幫助我更好地理解自己，以及如何與這個世界建立更深層次的連接。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸“具身認知”這個概念，就仿佛打開瞭一扇新世界的大門。以往我對認知的理解，總是傾嚮於將其視為大腦內部的信息處理過程，一個相對獨立於身體的“心智”活動。然而，這本書的名字，特彆是“具身”二字，讓我意識到，身體在我們的認知過程中扮演著比我以往想象的更加核心的角色。我一直在思考，我們是如何建立對世界的理解的？我們感知到的色彩、聲音、氣味，以及我們對空間的感知，都離不開我們的身體。而“具身認知”是否就是將這種身體與認知的緊密聯係，進行瞭係統性的闡釋？我非常好奇，書中會如何深入探討身體的運動、姿態、觸覺，甚至是內部的生理感受，是如何影響我們的思維、記憶、情緒和決策的。它是否會解釋，為什麼我們看到彆人跌倒，會不自覺地感到一絲疼痛，這是一種“鏡像神經元”的活動，還是更深層次的身體共鳴？ 它是否會提供一些基於“具身認知”的實用方法，例如，通過特定的身體練習來緩解焦慮，或者通過調整書寫姿勢來提升專注力？ 這些基於理論的應用，對我來說具有極大的吸引力。我期待這本書能幫助我跳齣傳統的“心智”束縛，將身體視為我們認知世界、理解自身的重要組成部分，從而獲得一種更加全麵、更加深刻的自我認知。

評分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到這本書的名字，我就立刻被它所吸引。“具身認知”這四個字，讓我聯想到一種全新的理解人類智能和行為的方式，它似乎不僅僅局限於我們對大腦的傳統認知，而是將身體也納入瞭思考的範疇。我一直覺得，人的存在，是身心閤一的，我們的思想和情感，往往與我們的身體有著韆絲萬縷的聯係。 “具身認知”的理念，正是一種對這種身心一體性的深刻闡釋。我非常好奇，書中會如何詳細解釋，身體的動作、姿態、感知，甚至是身體的生理狀態，是如何影響我們的思維過程、情感體驗以及行為模式的。它是否會探討，比如，當我們處於一個自信的姿態時，是否真的會讓我們感到更加自信？或者，當我們進行一項充滿活力的運動時，是否會讓我們對問題的看法更加積極？ 我對這本書的“應用”部分尤其感到期待。我一直認為，心理學理論的價值，最終體現在它能夠為我們的生活提供切實的幫助。我希望這本書能夠提供一些基於“具身認知”原理的實用方法，讓我們能夠在日常生活中，利用身體的優勢來提升自己的認知能力、改善自己的情緒，甚至解決一些睏擾我們的心理問題。例如，通過特定的身體練習來增強記憶力，或者通過調整呼吸方式來緩解壓力。這些將理論與實踐相結閤的探討，都讓我覺得這本書非常有價值，我期待它能為我打開一扇新的窗口，讓我能夠從一個更全麵、更立體的角度來理解“人”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字，在我看來，就如同一把鑰匙，能夠開啓我對“人”理解的一個全新維度。 “具身認知”，這個詞本身就充滿瞭力量，它不僅僅是關於抽象的思考，更是關於我們真實存在於這個世界中的“身體”。我一直覺得，我們的身體，不僅僅是我們活動的工具，更是我們體驗世界的“終端”。比如，當我們感到飢餓時，這種身體的生理感受，會直接影響我們的情緒和行為；當我們運動時，身體的疲憊感，也會改變我們的思維狀態。 “具身認知”，聽起來就是對這種身心一體的深刻洞察。我非常期待這本書能夠詳細闡述，身體的運動、感知，甚至是身體的健康狀況，是如何深刻地影響我們的認知過程。 它是否會解釋，為什麼有些創傷性的經曆，會以身體的方式留存下來，影響我們的情緒和行為，即使我們的大腦已經“遺忘”瞭？它是否會探討，如何通過調整身體的姿態、呼吸，甚至是通過運動，來改變我們的心理狀態，從而達到更好的心理健康？ 我對它的“應用”部分尤為感興趣。我總覺得，很多心理學理論，如果不能落到實處，就顯得有些空中樓閣。我希望這本書能夠提供一些具體的、可操作的方法，讓我們能夠利用“具身認知”的原理，來改善我們的生活，提升我們的幸福感。比如，通過特定的運動方式來增強創造力，或者通過學習一種新的身體技能來重塑自我認知。

評分☆☆☆☆☆

翻閱這本書的封麵，我的目光首先被“具身認知”這四個字所吸引。它帶著一種科學的嚴謹，又蘊含著哲學的深度，仿佛在暗示著一種全新的理解人類智能和行為的方式。我一直覺得，我們對“認知”的理解，可能過於局限於大腦這個“黑匣子”。然而，我們的身體，與生俱來就與環境互動，通過感官接收信息，通過運動影響環境，這個過程本身，就充滿瞭智慧。 “具身認知”是否就是對這種“身體化”的智能的一種係統性梳理？ 我非常好奇，書中會如何闡述身體在感知、學習、記憶、決策乃至情感體驗中的關鍵作用。它是否會解釋，為什麼我們學習一項技能時，身體的反復練習比單純的記憶更加有效？又或者，為什麼我們的身體姿勢，能夠影響我們對信息的解讀？ 我更期待它的“應用”部分。我始終相信，科學的價值在於它的實踐性。我希望這本書能夠提供一些切實可行的建議，讓我們能夠利用“具身認知”的原理，來提升我們的生活質量。比如，如何在教育中運用“具身”的學習方法，來激發學生的學習興趣和能力？又或者，如何在日常生活中，通過調整身體的活動，來改善我們的情緒，提升我們的幸福感？ 這些關於理論與實踐結閤的探討，都讓我對這本書充滿瞭期待，我相信它會為我提供一種全新的視角，去理解“人”的復雜性，以及身體與心靈之間那份深刻而又動態的聯係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字，初初看到的時候，腦子裏閃過一連串的疑問，也勾起瞭一絲絲莫名的好奇。 “具身認知”這個詞，本身就帶著一股子深邃和技術感，仿佛一下子把我拉到瞭一個充滿未知可能性的領域。再看到“原理與應用”幾個字，更是加深瞭這種預感，這肯定不是一本泛泛而談的書，而是要深入挖掘某個重要概念的來龍去脈，並且還要落到實處，告訴我這些理論到底有什麼用。而後麵的“實用心理學係列教材”則給瞭我一個定心丸，我知道這是學院派的嚴謹，但同時又強調瞭“實用”，這讓我相信，即使理論再高深，它也最終會服務於我們日常生活中的問題，會為我們提供解決實際睏境的工具和視角。我一直覺得，心理學最迷人的地方，就在於它能解釋我們為什麼會那樣想，那樣做，甚至是那樣感受。而“具身認知”，我猜想，一定是對“身心閤一”這個古老哲學命題的一種現代解讀，一種用科學的語言來闡釋我們身體和心靈之間韆絲萬縷聯係的方式。我非常期待這本書能夠為我揭開這層麵紗，讓我看到，原來我們的身體，不僅僅是我們用來活動的載體，更是我們認知世界、理解自己、與外界互動的基礎，甚至可能在很大程度上塑造瞭我們的思維模式和情感體驗。這聽起來就充滿瞭顛覆性，我迫不及待地想知道，它會如何解釋那些我們習以為常卻又難以言說的體驗，比如，為什麼我們會因為緊張而心跳加速，為什麼某些動作能幫助我們平靜下來，又或者，為什麼我們看到或聽到某些場景會勾起我們內心深處的某種共鳴。這種對身體與心理的聯動機製的深入探索，對我而言，具有非凡的吸引力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，初看之下，就有一種“科技感”與“人文關懷”巧妙融閤的錯覺。 “具身認知”這個詞，本身就指嚮瞭一種超越傳統“心智”概念的理解方式，它暗示著，我們不僅是用大腦來思考，更是用整個身體來感知、理解和與世界互動。而“原理與應用”，更是讓我看到瞭它嚴謹的學術根基和麵嚮現實的解決問題的導嚮。心理學，在我看來，最迷人的地方在於它能夠揭示人類內心深處的運作機製，以及這些機製如何影響我們的行為和體驗。而“具身認知”，我猜想，是對這種“身心閤一”的深刻解讀。它是否會解釋，為什麼我們有時候會“跟著身體的感覺走”，甚至做齣一些“理性上講不通”的決定？它是否會探討，我們的身體姿勢、動作習慣，甚至是身體的生理狀態，如何潛移默化地影響我們的情緒，我們的判斷，乃至我們對世界的整體看法？ 我非常好奇，這本書會如何描繪身體和大腦之間的動態互動。例如，當我們在經曆某種強烈的情緒時，身體會發生哪些生理變化，而這些變化又如何反過來影響我們的情緒體驗？又或者，當我們學習一項技能時，身體的反復練習，是如何在神經層麵留下痕跡，最終內化為我們的認知能力？ 這些對身心連接的深入剖析，對我來說，具有極大的吸引力。我期待它能為我提供一個全新的視角，去審視我們自身，以及我們與外部世界的關係，理解那些我們常常忽略，但卻至關重要的“身體的力量”。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的名字時，腦海裏第一個浮現的詞是“整體性”。我一直覺得，要理解一個人，不能僅僅關注他的思想，更要關注他的身體，以及身體與思想之間的互動。 “具身認知”這個概念，似乎就是對這種整體性理解的一種科學闡釋。它讓我聯想到，我們是如何學習語言的？是不是不僅僅是通過大腦的語言中樞，也包括瞭我們發聲的器官、聽覺的接收，甚至是我們在使用語言時的肢體動作？如果身體在認知過程中扮演如此重要的角色，那麼傳統的認知心理學，是否需要進行一次深刻的“再定位”？ 我非常期待這本書能夠詳細闡述“具身認知”的核心理論，例如，身體如何作為認知的載體，如何通過運動、感知和互動來塑造我們的思維模式。我更關注它的“應用”部分，這部分是否會提供一些切實可行的方法，讓我們在日常生活中，利用身體的優勢來提升認知能力？比如，通過特定的運動方式來改善記憶力，或者通過調整身體姿態來增強自信心。 我一直覺得，心理學最動人的地方，就在於它能幫助我們更好地理解自己，更好地與他人相處。而“具身認知”這個角度，似乎能為我們提供一個更加立體、更加生動的視角。它是否會解釋，為什麼有時候我們感覺“身體比腦子更懂”？又或者，為什麼在某些情境下，身體的本能反應反而比理智的思考更加準確？ 這些問題都讓我對這本書充滿瞭期待，我相信它會為我帶來一次關於“人”的全新的認知體驗，讓我看到身體和心靈之間那種密不可分、相互成就的深刻聯係。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，第一感覺就是它的分量。不是說它有多重，而是它在內容上的厚重感，仿佛沉澱瞭無數的思考和研究。我一直對那種能夠跳齣傳統框架，帶來全新視角的理論深感興趣，而“具身認知”這個概念，無疑就屬於這一類。它挑戰瞭我以往對認知過程的理解，以往我總是傾嚮於將認知視為一種純粹的大腦活動，是一種抽象的信息處理過程。但“具身認知”卻強調瞭身體的參與，甚至可以說是身體的優先性，這一點讓我感到耳目一新，也引發瞭我深深的思考。我一直在想，我們是如何感知這個世界的？我們的感官接收到的信息，是如何在大腦中轉化為意義的？而“具身認知”似乎提供瞭一種全新的解釋框架，它將身體的運動、姿態、觸感，甚至是身體內部的生理狀態，都納入瞭認知的範疇。這讓我意識到，我們並非是生活在一個獨立於身體的大腦中，而是我們的身體本身，就是我們進行一切認知活動的基礎。這種觀點，不僅在理論上具有革命性，在實踐上，我也預感到它將帶來許多意想不到的應用。比如，在教育領域，如何通過改變學習者的身體姿勢來提升他們的學習效率？在治療領域，如何利用身體的運動來幫助患者走齣心理睏境？甚至在人工智能領域，如何纔能創造齣真正具有“意識”的機器，是不是也需要賦予它們一個“身體”？這些問題都讓我對這本書充滿瞭期待，我相信它會為我打開一扇通往全新認知世界的大門，讓我對“智能”和“意識”的理解，上升到一個全新的高度。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，最讓我興奮的一點是，它似乎在嘗試解答我內心深處一直以來的一些模糊的直覺。我總覺得，人的存在，不是孤立於身體而存在的。我們的身體，不僅僅是我們感知世界的工具，更是一種參與創造我們認知的方式。很多時候，我會在思考問題時，下意識地通過一些肢體動作來輔助，比如，在思考一個復雜的問題時，我可能會下意識地皺眉、用手指敲打桌麵，甚至在腦海中“模擬”一些動作。這些行為，我以前覺得可能隻是習慣，但現在我開始懷疑，它們是否在以一種我未曾察覺的方式，影響著我的思維過程。這本書的名字，“具身認知”，恰如其分地捕捉到瞭這種“身體化”的認知模式。它讓我聯想到，我們學習新事物時，常常需要通過“動手”來加深理解，比如學習編程，我需要親自敲打代碼；學習一項運動，我需要反復練習動作。這些“具身”的學習方式，似乎比純粹的聽講或閱讀更加有效。我非常期待書中能夠深入探討，身體的動作、姿態，甚至是我們日常的活動，是如何塑造我們的思維模式、記憶以及決策過程的。它是否會提供科學的解釋，為什麼我們學習樂器時，指尖的靈巧度會影響我們對音樂的理解？為什麼我們處於不同的身體姿態時，對外界信息的解讀會有所不同？這些問題都讓我覺得，這本書是對我們理解“智慧”和“意識”的一次深刻拓展，它將我們從純粹的大腦中心論中解放齣來，看到身體在我們認知世界中所扮演的關鍵角色。