宗镜录略讲（卷三）/太湖大学堂丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309131710

版次：1

商品编码：12207891

包装：平装

丛书名： 太湖大学堂丛书

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：233

字数：180000

正文语种：中文

内容简介

　　《宗镜录略讲（卷三）/太湖大学堂丛书》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”。
　　《宗镜录略讲（卷三）/太湖大学堂丛书》撰成千载以来，以其规模宏大，辞美旨深，在广受好评的同时，也被大众读者视为畏途。南怀瑾先生有鉴于此，乃就此书精要部分，深入浅出，详加剖析。《宗镜录略讲（卷三）/太湖大学堂丛书》内容包括禅宗修行和止观学说的精华内容。先生在章析句解的同时，融会各种佛门要义，并结合中西方文化精髓，使当代学人得以借此进入这部博大精深的佛学著作。

作者简介

　　南怀瑾先生（1918——2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，臼小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
　　南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，培港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
　　南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论浯别裁》《孟f旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引入注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

目录

出版说明

第四十一讲 明暗还天地
明暗之辨
变与不变
性无量相有限
建十方宝刹
现六趣牢笼
死亡？还是永生？

第四十二讲 明明童颜暗里老
老与少
明明童颜暗里老
生命的流速
似水年华
老者不老
灭无所灭
观花眼流水心
何处觅精明

第四十三讲 万象无言体最亲
睡时死时见性何在
身心作用的分类
器官移植与心物观
唯识学的“三量”说
什么是眼睛的现量
无言说处
去计较心
生灭灭已
唯识学的修证路线

第四十四讲 大化不曾留一人
天下本无事
忘我不等于无我
身心变化的关键
因位与果地
主客的关系
生命能
人如猴
生灭的错觉
宗教哲学的两种争执

第四十五讲 龟迹能卜空有谜
有还是没有
什么是色
“空”难
“破”的法门
执中成边
缘非缘物非物
龟迹能卜空有谜

第四十六讲 身是泡沫心同海
莫乱“性”
空与有的奥秘
妇产科对殡仪馆
不生不灭之果
业随心现
声从哪里来
身心与世界的构成
妙心真心精明心
舍本逐末悟中迷
身是泡沫心同海

第四十七讲 梦醒梦还真
小笑大
万比一
生非了
相迷性
境是我
香光误
密即显
情乱意
真抱假
看谁看
利欺钝

第四十八讲 天地一耳听无尽
第四十九讲 帝都繁华犹谷响
第五十讲 心海潮屏音回吼
第五十一讲 万籁还天观音耳
第五十二讲 夜来千诗由病禅
第五十三讲 寻物多害丧心病
第五十四讲 大千眼开好识尘
第五十五讲 谁堪与佛共指弹
第五十六讲 面目悔向镜底讨
第五十七讲 无花休怨春
第五十八讲 一瞬光衣送夜穿
第五十九讲 远峰不近看
第六十讲 诸仙犹羡凡里闲

精彩书摘

　　《宗镜录略讲（卷三）/太湖大学堂丛书》：
　　心起作用的最后一部分——第八阿赖耶识，它含藏一切种子，含藏若干万亿劫数的过去，若干万亿劫数的未来，乃至于现在。以现代观念言，这个功能含藏无穷尽的宇宙、无尽的空间、无尽的时间，整个功能都属于阿赖耶识的范围。
　　那么，眼耳鼻舌身五根，以及第八识皆是“俱缘现量”。我们再提醒大家注意！唯识学的三量——现量、比量、非量。现量就是呈现，一切摆得很明白，也可以说是现在、当下，呈现在前面，的确有一个事实，一个现象。
　　有哲学论文，把“现量”比成西方哲学的直觉的境界，也叫直观；把“比量”当成客观。这种与西方哲学配合解释现量、比量的看法，对与不对？仍是个问题，我希望不要勉强凑合。哲学是哲学，佛学是佛学，科学是科学，彼此借助说明则可，若说这个就是那个，不对的，因为范围不同，这一点作学问的同学要特别注意！讲宗教，可以借用；学术范围则不能含糊。
　　，
　　比量是由分别心来的，譬如我们看到粉笔，意识知道是粉笔，好像小孩玩的太空梭玩具，这个观念是比量。看白板是白色，比黄色白一点，不过正式的白可能还要白，一下子我们脑子有许多观念马上进来。所以，能起思维、能起知觉、能起感觉，皆属比量。换言之，比量是相对性，不究竟的。例如我现在介绍《宗镜录》的道理，对与不对是比量，诸位听到，这个道理懂了，这个道理对与不对，也是比量。换句话说，现有人生一切知识、一切思想，在唯识学范围都认为是比量。比量非真实，不一定靠得住。
　　非量，譬如幻想，或者精神病患者的境界有许多影子，自己想迷糊了，硬是看到前面有东西，实际上有没有？没有，那都是幻想出来的。一切幻想、不实在的东西，也不属于世间比量范围的，都属于非量的境界。唯识学就有这三量的差别。
　　有一位同学有一天向我提出问题。他说唯识的分类不大好，怎么说呢？他说三量就是一量，比量也好、非量也好，都是阿赖耶识功能的现量。我说对，你讲得没有错！他又问：那为什么唯识把三量分得那么严格呢？众人几乎被束缚住！这是因为后世研究唯识的，被一切名言、名相观念给捆绑住了！
　　其实，非量是意识境界，拿现有立场讲是非量，也是相对的，它就是比量。例如，以现实世界来说，一名精神病患，看到我们一般会笑，笑我们这些疯子怎么到这儿来？在他的立场看，我们的确是疯子，而在我们的立场看他是疯子，觉得他是非量境界。同样的，以他的立场看我们也是非量境界。所以非量与不非量，本身就是个比量。再说，精神不正常的人的境界，在他的范围所看到的东西，他认为非常真实，至于看法对不对是另一个问题，所以这也属于他当时的现量，三量功能本来如此。
　　量，翻成中文就是“范围”。真正讲佛法，阿赖耶识转过来，本体功能是无量的，你只要把握住那个原则，就晓得“量”只是属于这么一个范围而已！为了让后世人了解心性的本体，只好在教育引导方法上作如此说明。
　　……

《宗镜录略讲（卷三）/太湖大学堂丛书》图书简介 《宗镜录略讲（卷三）》是“太湖大学堂丛书”系列中的一册，本卷承接前卷，深入浅出地解读了唐代著名高僧善无畏三藏及其弟子玄觉所著的《宗镜录》。《宗镜录》作为一部阐释心宗要义、辨析佛法正邪的巨著，其思想博大精深，对后世佛教，特别是禅宗的发展产生了深远影响。《宗镜录略讲》旨在将《宗镜录》中蕴含的般若智慧、唯识妙理以及修行法门，以更为浅近易懂的方式呈现给广大学习者，帮助读者跨越语言和时代障碍，直抵原典精髓。 卷三核心内容解读： 本卷重点围绕《宗镜录》中关于“心”的本体、作用及其与万有关系的深刻阐释展开。善无畏三藏和玄觉大师在此中，以极为精炼的语言，揭示了“心”作为一切法生的根本，是超越概念、名相的绝对实在。 心之本体：寂照不二 卷三首先深入探讨了“心”的本体。此“心”非指我们日常感知到的、思前想后、起惑造业的凡俗之心，而是指那个本来清净、无染、周遍一切的真心，亦可称之为“自性清净心”、“如来藏心”。善无畏大师在此处借用了大量譬喻，例如将心比作虚空，虽然无形无相，却能容纳万有，不增不减；比作明镜，能够清晰映照万物，而镜本身却不为万物所染。 “寂”是心的本体特性，指其不动不摇，离一切分别，无生无灭，永恒不变。“照”则是心的作用，指其光明遍照，觉知一切，能够了达诸法实相。然而，这“寂”与“照”并非是两个独立的存在，而是不可分割的整体，是“寂照不二”的圆融境界。离开了寂，照便无所依傍，失却了真实性；离开了照，寂便是死寂，丧失了其生机与妙用。卷三通过对“寂照不二”的层层剖析，引导读者体悟到心的这种双重而统一的特性，从而破除对心性的片面认识。 心之作用：万法唯心 在确立了心的本体之后，卷三进一步阐述了“心”的作用，即“万法唯心”的理论。这是《宗镜录》乃至整个唯识宗、心宗的核心观点之一。它并非指我们的妄想分别心能创造外在的物质世界，而是指一切现象，无论是物质的还是精神的，其生起、存在、消灭的根源都在于“心”。 卷三详细辨析了“心”如何成为万法的“母”，如何成为万法的“主”。所谓“母”，是指一切法的生起都依赖于心而显现，没有心的作为，任何法都无法生起。所谓“主”，是指心是这一切法的主宰，一切法的生灭变化，都在心的掌控之中。这种“心”的作用，是通过“业”的相续来实现的。“业”在此处，并非仅仅指善恶的行为，而是指一种动力、一种势力，是心在无始以来的流转过程中所形成的种种习气和种子。这些种子在适宜的因缘条件下，便会成熟而显现为种种的果报，也就是我们所感知到的世界。 本卷也深入解析了“二元对立”的虚妄性，例如主客、内外的对立，都是由分别心所产生的幻象。当体悟到“万法唯心”的真实境界时，这些对立便会消融，显露出心的平等与无碍。 破除我执与法执：解脱之道 理解了心的本体与作用，卷三的重点便自然过渡到如何通过修行来断除阻碍我们体悟真实心性的障碍——我执与法执。 “我执”是对“我”的执着，认为有一个实在的、独立的、永恒的“我”存在。这种执着是烦恼的根源，也是轮回的动力。卷三通过层层辩证，揭示了“我”的虚幻性，所谓的“我”，只是五蕴（色、受、想、行、识）的聚合，而五蕴本身也是因缘而生，无有实性，何来一个常恒不变的“我”？ “法执”则是对一切法的执着，认为外在的现象、内心的概念、佛法的道理等都是实有的。法执比我执更为隐蔽，也更难以断除。即使修行人断了我执，若仍执着于某种定慧境界、某种佛法知见，也未能真正解脱。卷三强调，应当“但离二边，不着中间”，既不执着于“有”，也不执着于“无”，更不执着于“空”本身，而是要以智慧的光明，照破一切虚妄的执着。 本卷特别阐述了“但念无念”的法门，即在日常生活中，虽有念起，但不住于念，不随念转，保持心的清净与觉照，逐渐消灭我法二执，回归本有心性。 修行境界与实际运用 《宗镜录略讲（卷三）》并未止步于理论的阐述，而是将这些深刻的道理与实际的修行方法相结合。卷三会详细讲解一些重要的修行法门，如观心法门、持咒法门、以及如何将佛法融入日常生活等。 例如，对于观心法门，本卷会引导读者如何去觉察自己的念头，如何不被念头所转，如何体悟念头生灭的瞬间，从而把握住那个不动的真心。对于持咒法门，则会阐释咒语作为一种特殊的声音震动，如何能够帮助我们收摄散乱的心，净化烦恼，与宇宙的真理相应。 更重要的是，卷三强调了“解行合一”的重要性。学佛不仅仅是知识的积累，更是实践的修行。因此，本卷会鼓励读者将所学到的理论，运用到生活中的每一个细节，去实践慈悲，去体悟平等，去破除烦恼，从而在日常生活中真正地实现佛法的利益。 本书的价值与意义： 《宗镜录略讲（卷三）》以其清晰的脉络、精辟的论述、以及贴合现代人阅读习惯的语言，为广大读者提供了： 1. 通往《宗镜录》核心思想的便捷桥梁： 避免了直接阅读原典可能遇到的理解困难，让《宗镜录》的般若智慧触手可及。 2. 深刻的哲学与宗教洞见： 帮助读者破除思维定势，从更宏观、更究竟的角度理解“心”与“世界”的关系，从而获得更深层次的生命认知。 3. 实用的修行指导： 提供了切实可行的修行方法，指导读者如何从理论走向实践，如何在生活中断除烦恼，提升觉悟。 4. 心性开发的钥匙： 引导读者认识到自己本来具有圆满的智慧与光明，通过修行，可以唤醒沉睡的本能，实现心灵的真正自由与解脱。 “太湖大学堂丛书”系列一直秉持着传承正法、启迪智慧的宗旨，本卷《宗镜录略讲（卷三）》正是这一宗旨的生动体现。它不仅是一本佛学著作，更是一部帮助我们认识自己、改造生命、回归真善美的生活指南。无论是对佛教有深入研究的学人，还是对人生智慧充满探索的求道者，都能从中获得宝贵的启示与指引。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的情感触动是复杂而微妙的。它没有那种直抒胸臆的热烈，更多的是一种深沉的、近乎哲思层面的宁静感。在阅读那些关于时间、存在与超越的探讨时，我能感受到作者穿越古今、体察世情的深刻洞察力。这种体验就像是忽然站在高山上，俯瞰人世间的喧嚣与纷扰，心境也随之开阔起来。它促使我审视自己日常的得失心与焦虑感，并在这种审视中获得一种超脱的力量。它不是提供逃避现实的慰藉，而是提供了一种直面现实的强大内心盔甲。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的装帧设计着实让人眼前一亮，纸张的质感温润，触感细腻，仿佛能感受到古籍流传的厚重。尤其是封面上的字体，遒劲有力，蕴含着一种沉静而深邃的力量，让人在翻阅之前就对其中蕴含的智慧有所期待。内页的排版清晰明了，字里行间留出的余白恰到好处，使得阅读过程非常舒适，即使长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。装订工艺也十分考究，书页间没有丝毫松垮的迹象，看得出印刷方在制作过程中倾注了极大的心血。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人爱不释手，愿意花时间去细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我尝试用一种更侧重于文本内容而非形式的角度来探讨阅读体验。这本书的行文风格，说实话，初读时略显晦涩，它不像现代白话文那样直白易懂，更像是在与一位深谙传统的智者进行一场缓慢而深入的对话。作者的逻辑推演层层递进，每一个论断的背后似乎都隐藏着更深一层的意涵，需要读者反复咀嚼才能体会其精妙之处。尤其是一些关键概念的阐释，其引经据典的广度令人赞叹，但同时也要求阅读者具备一定的背景知识储备，否则很容易在茂密的文字丛林中迷失方向。它不是那种能让人一口气读完的“快餐读物”，更像是一坛陈年的老酒，需要时间来慢慢开启和品鉴其醇厚。

评分☆☆☆☆☆

如果用更日常化的语言来评价，这本书的“使用说明”可能需要改进。对于完全没有接触过相关领域的新手来说，直接翻开可能挑战性太大。我建议初次接触的读者可以先寻找一些辅助性的导读或入门材料作为跳板。一旦跨过了最初的门槛，这本书的价值才会真正显现出来。它像是一把精心打造的钥匙，虽然外形古朴，开启的门却是通往知识宝库的捷径。它要求读者付出努力，但回报绝对是丰厚的，它提供了一种扎实、不浮躁的学术态度和思维方式，这是在很多快节奏的读物中难以寻觅的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

从学习效果来看，这本书提供的知识框架非常系统和完整。我特别欣赏它在构建理论体系时的严谨性。作者似乎不满足于停留在表面的论述，而是致力于挖掘事物内在的运行规律和终极关联。这种“大局观”的构建，使得读者在学习过程中，能清晰地看到各个知识点是如何相互支撑、共同构筑起一个宏大的认知体系的。每一次我感觉自己遇到了理解上的瓶颈时，回头对照前文的铺垫，总能豁然开朗。它真正做到了“授人以渔”，教你如何去思考和构建自己的理解模型，而不是简单地灌输结论。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

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很好，好评

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又买一套南老师的书，和大家一起学习，一起进步

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不错！！！！！！！！！！！！！～！

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看了很有启发

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谢谢！物流非常好，书品质有保证！

评分☆☆☆☆☆

南师的书使人破迷开悟，经典的就是永恒的。。。

评分☆☆☆☆☆

辛苦快递小哥了，下雨也送，又快又好?

评分☆☆☆☆☆

喜欢南怀瑾的书，喜欢他对宗镜录的精湛解读。