编辑推荐

　　☆《坛经释义》以流通广的宗宝本进行校注、释义，系目前为详尽的注解本之一。

　　☆作者在注解中引述众家讲经文字，一册在手，知晓禅宗千年智慧。

内容简介

　　《坛经》系禅宗六祖惠能的传法记录，为中国人所作被尊为“经”的佛教典籍。《坛经》版本众多，本书以流通广的宗宝本进行校注、释义，注解详尽，荟萃众家讲经文字，附《坛经赞》，是初学者研读《坛经》的入门读本。

作者简介

　　王孺童，著名佛教学者。主要著述有：《王孺童佛学论著集》（四卷）、《比丘尼传校注》、《金刚经·心经释义》等。

目录

序

例　言

六祖大师法宝坛经

行由第一

般若第二

疑问第三

定慧第四

坐禅第五

忏悔第六

机缘第七

顿渐第八

宣诏第九

付嘱第十

附　《坛经赞》之五玄要义

《坛经赞》之五重玄要

《坛经赞》之五重玄义

精彩书摘

　　【原文】

　　“惠能于东山得法[1]，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君[2]、官僚、僧尼、道俗同此一会，莫非累劫之缘[3]，亦是过去生中供养诸佛[4]、同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心[5]，闻了各自除疑，如先代圣人无别[6]。”一众闻法，欢喜作礼而退。

　　【校注】

　　[1]东山：指黄梅山，因该山在湖北黄梅县东，故得名。

　　[2]“使”，真朴本、金陵本作“史”。

　　使君：指对刺史之称呼。此处谓韶州刺史韦璩。《笺注》：“古时称刺史曰使君。又凡奉使之官，亦以使君称之。”《解义》：“使君者，奉使而来之官吏，故称使君。”

　　[3]劫：梵kalpa，指极为久远不可计量之时间。《笺注》：“累劫，累叠数多之劫量也。世界成坏之时期曰劫。”

　　[4]供养诸佛：《笺注》：“供养者，资养三宝，为奉灯明、香华、饮食、资财等事。”

　　[5]各令净心：《笺注》：“各净其心，使无污染，以还复吾人本具之自性清净心也。”

　　[6]圣人：梵qrya，指证得圣智之人。《笺注》：“《涅槃经》十一：‘以何等故，名佛、菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故，常观诸法性空寂故，以是义故名圣人。有圣戒故，复名圣人。有圣定、慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、捨离，故名圣人。有七圣觉故，故名圣人。’”

　　【释义】

　　“惠能自从黄梅东山获得传法后，历尽艰辛困苦，性命如同悬丝般危急。今天能够与韦使君、诸位官僚、出家僧尼及道俗大众共同在此集会，要不是我们之间积累了多劫的宿世因缘，也是你们在过去生中供养诸佛、共同种下了善根，方才得以听闻到像上面我所自述的获得顿教传法的经历。此顿教法门是先代圣人所传授的，不是我惠能凭自己智力创造的。希望听闻先代圣人教法的人，各自要澄净自心，闻法之后如果能够各自除去内心的疑惑，你们也就如同先代圣人没有差别了。”在场的大众听到惠能今日所说法要后，欢喜作礼而退去。

　　······

前言/序言

　　希尔德布兰特（1875，第23页）说：“我已明确承认，梦有时以一种绝妙的再现力，把非常久远甚至早已被遗忘的童年事件带回我们的心灵。”斯图吕贝尔（1877，第40页）说道：“这种情况会显得更为引人注意，那就是我们注意到，梦有时能够如同使废墟底层之物重见天日那样，把儿时最初的记忆都翻出来，当时地点、事件、人物等等都活灵活现，栩栩如生，一一浮现在眼前。这倒不仅限于那些当时留下深刻印象并具有高度的精神价值，而后不时在清醒时回到我们的记忆中的愉快事件。相反，梦中记忆的深处往也包含着那些发生在童年最早时期的人物、事物、事件、地点等的有关景象。这些景象或者从来不具有任何重要的精神价值，或者不曾拥有任何令人印象深刻的生动性，或者虽在发生的当时具有重要的精神价值或拥有生动性，但这种重要性或生动性现在看早已消失不见，并因而无论对做梦的心灵而言还是对清醒的心灵而言都显得陌生而不知它们如何出现在梦

伟大典籍 暂时不一定看得懂

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　　[4]供养诸佛：《笺注》：“供养者，资养三宝，为奉灯明、香华、饮食、资财等事。”

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