宗鏡錄略講（捲三）/太湖大學堂叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 宗鏡錄
• 太湖大學堂
• 中國哲學
• 宋明理學
• 程硃理學
• 學術著作
• 文化典籍
• 曆史文獻
• 古籍
• 思想史

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309131710

版次：1

商品編碼：12207891

包裝：平裝

叢書名： 太湖大學堂叢書

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：233

字數：180000

正文語種：中文

內容簡介

　　《宗鏡錄略講（捲三）/太湖大學堂叢書》一百捲，唐末五代永明延壽禪師著，是中國佛教傳世的經典名著。延壽禪師為禪宗法眼宗第三代法嗣，他有感於當時禪宗信徒因未明佛法而産生的種種流弊及爭論，乃邀集天颱、華嚴、唯識三宗知法比丘，互相問難，並以禪宗心要加以摺中，著成此書。書中引用佛經及中印聖賢論著達三百本之多，可謂“和會韆聖之微言，洞達百傢之秘說”。
　　《宗鏡錄略講（捲三）/太湖大學堂叢書》撰成韆載以來，以其規模宏大，辭美旨深，在廣受好評的同時，也被大眾讀者視為畏途。南懷瑾先生有鑒於此，乃就此書精要部分，深入淺齣，詳加剖析。《宗鏡錄略講（捲三）/太湖大學堂叢書》內容包括禪宗修行和止觀學說的精華內容。先生在章析句解的同時，融會各種佛門要義，並結閤中西方文化精髓，使當代學人得以藉此進入這部博大精深的佛學著作。

作者簡介

　　南懷瑾先生（1918——2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，臼小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
　　南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，培港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
　　南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論浯彆裁》《孟f旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引入注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士；而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

齣版說明

第四十一講 明暗還天地
明暗之辨
變與不變
性無量相有限
建十方寶刹
現六趣牢籠
死亡？還是永生？

第四十二講 明明童顔暗裏老
老與少
明明童顔暗裏老
生命的流速
似水年華
老者不老
滅無所滅
觀花眼流水心
何處覓精明

第四十三講 萬象無言體最親
睡時死時見性何在
身心作用的分類
器官移植與心物觀
唯識學的“三量”說
什麼是眼睛的現量
無言說處
去計較心
生滅滅已
唯識學的修證路綫

第四十四講 大化不曾留一人
天下本無事
忘我不等於無我
身心變化的關鍵
因位與果地
主客的關係
生命能
人如猴
生滅的錯覺
宗教哲學的兩種爭執

第四十五講 龜跡能蔔空有謎
有還是沒有
什麼是色
“空”難
“破”的法門
執中成邊
緣非緣物非物
龜跡能蔔空有謎

第四十六講 身是泡沫心同海
莫亂“性”
空與有的奧秘
婦産科對殯儀館
不生不滅之果
業隨心現
聲從哪裏來
身心與世界的構成
妙心真心精明心
捨本逐末悟中迷
身是泡沫心同海

第四十七講 夢醒夢還真
小笑大
萬比一
生非瞭
相迷性
境是我
香光誤
密即顯
情亂意
真抱假
看誰看
利欺鈍

第四十八講 天地一耳聽無盡
第四十九講 帝都繁華猶榖響
第五十講 心海潮屏音迴吼
第五十一講 萬籟還天觀音耳
第五十二講 夜來韆詩由病禪
第五十三講 尋物多害喪心病
第五十四講 大韆眼開好識塵
第五十五講 誰堪與佛共指彈
第五十六講 麵目悔嚮鏡底討
第五十七講 無花休怨春
第五十八講 一瞬光衣送夜穿
第五十九講 遠峰不近看
第六十講 諸仙猶羨凡裏閑

精彩書摘

　　《宗鏡錄略講（捲三）/太湖大學堂叢書》：
　　心起作用的最後一部分——第八阿賴耶識，它含藏一切種子，含藏若乾萬億劫數的過去，若乾萬億劫數的未來，乃至於現在。以現代觀念言，這個功能含藏無窮盡的宇宙、無盡的空間、無盡的時間，整個功能都屬於阿賴耶識的範圍。
　　那麼，眼耳鼻舌身五根，以及第八識皆是“俱緣現量”。我們再提醒大傢注意！唯識學的三量——現量、比量、非量。現量就是呈現，一切擺得很明白，也可以說是現在、當下，呈現在前麵，的確有一個事實，一個現象。
　　有哲學論文，把“現量”比成西方哲學的直覺的境界，也叫直觀；把“比量”當成客觀。這種與西方哲學配閤解釋現量、比量的看法，對與不對？仍是個問題，我希望不要勉強湊閤。哲學是哲學，佛學是佛學，科學是科學，彼此藉助說明則可，若說這個就是那個，不對的，因為範圍不同，這一點作學問的同學要特彆注意！講宗教，可以藉用；學術範圍則不能含糊。
　　，
　　比量是由分彆心來的，譬如我們看到粉筆，意識知道是粉筆，好像小孩玩的太空梭玩具，這個觀念是比量。看白闆是白色，比黃色白一點，不過正式的白可能還要白，一下子我們腦子有許多觀念馬上進來。所以，能起思維、能起知覺、能起感覺，皆屬比量。換言之，比量是相對性，不究竟的。例如我現在介紹《宗鏡錄》的道理，對與不對是比量，諸位聽到，這個道理懂瞭，這個道理對與不對，也是比量。換句話說，現有人生一切知識、一切思想，在唯識學範圍都認為是比量。比量非真實，不一定靠得住。
　　非量，譬如幻想，或者精神病患者的境界有許多影子，自己想迷糊瞭，硬是看到前麵有東西，實際上有沒有？沒有，那都是幻想齣來的。一切幻想、不實在的東西，也不屬於世間比量範圍的，都屬於非量的境界。唯識學就有這三量的差彆。
　　有一位同學有一天嚮我提齣問題。他說唯識的分類不大好，怎麼說呢？他說三量就是一量，比量也好、非量也好，都是阿賴耶識功能的現量。我說對，你講得沒有錯！他又問：那為什麼唯識把三量分得那麼嚴格呢？眾人幾乎被束縛住！這是因為後世研究唯識的，被一切名言、名相觀念給捆綁住瞭！
　　其實，非量是意識境界，拿現有立場講是非量，也是相對的，它就是比量。例如，以現實世界來說，一名精神病患，看到我們一般會笑，笑我們這些瘋子怎麼到這兒來？在他的立場看，我們的確是瘋子，而在我們的立場看他是瘋子，覺得他是非量境界。同樣的，以他的立場看我們也是非量境界。所以非量與不非量，本身就是個比量。再說，精神不正常的人的境界，在他的範圍所看到的東西，他認為非常真實，至於看法對不對是另一個問題，所以這也屬於他當時的現量，三量功能本來如此。
　　量，翻成中文就是“範圍”。真正講佛法，阿賴耶識轉過來，本體功能是無量的，你隻要把握住那個原則，就曉得“量”隻是屬於這麼一個範圍而已！為瞭讓後世人瞭解心性的本體，隻好在教育引導方法上作如此說明。
　　……

《宗鏡錄略講（捲三）/太湖大學堂叢書》圖書簡介 《宗鏡錄略講（捲三）》是“太湖大學堂叢書”係列中的一冊，本捲承接前捲，深入淺齣地解讀瞭唐代著名高僧善無畏三藏及其弟子玄覺所著的《宗鏡錄》。《宗鏡錄》作為一部闡釋心宗要義、辨析佛法正邪的巨著，其思想博大精深，對後世佛教，特彆是禪宗的發展産生瞭深遠影響。《宗鏡錄略講》旨在將《宗鏡錄》中蘊含的般若智慧、唯識妙理以及修行法門，以更為淺近易懂的方式呈現給廣大學習者，幫助讀者跨越語言和時代障礙，直抵原典精髓。 捲三核心內容解讀： 本捲重點圍繞《宗鏡錄》中關於“心”的本體、作用及其與萬有關係的深刻闡釋展開。善無畏三藏和玄覺大師在此中，以極為精煉的語言，揭示瞭“心”作為一切法生的根本，是超越概念、名相的絕對實在。 心之本體：寂照不二 捲三首先深入探討瞭“心”的本體。此“心”非指我們日常感知到的、思前想後、起惑造業的凡俗之心，而是指那個本來清淨、無染、周遍一切的真心，亦可稱之為“自性清淨心”、“如來藏心”。善無畏大師在此處藉用瞭大量譬喻，例如將心比作虛空，雖然無形無相，卻能容納萬有，不增不減；比作明鏡，能夠清晰映照萬物，而鏡本身卻不為萬物所染。 “寂”是心的本體特性，指其不動不搖，離一切分彆，無生無滅，永恒不變。“照”則是心的作用，指其光明遍照，覺知一切，能夠瞭達諸法實相。然而，這“寂”與“照”並非是兩個獨立的存在，而是不可分割的整體，是“寂照不二”的圓融境界。離開瞭寂，照便無所依傍，失卻瞭真實性；離開瞭照，寂便是死寂，喪失瞭其生機與妙用。捲三通過對“寂照不二”的層層剖析，引導讀者體悟到心的這種雙重而統一的特性，從而破除對心性的片麵認識。 心之作用：萬法唯心 在確立瞭心的本體之後，捲三進一步闡述瞭“心”的作用，即“萬法唯心”的理論。這是《宗鏡錄》乃至整個唯識宗、心宗的核心觀點之一。它並非指我們的妄想分彆心能創造外在的物質世界，而是指一切現象，無論是物質的還是精神的，其生起、存在、消滅的根源都在於“心”。 捲三詳細辨析瞭“心”如何成為萬法的“母”，如何成為萬法的“主”。所謂“母”，是指一切法的生起都依賴於心而顯現，沒有心的作為，任何法都無法生起。所謂“主”，是指心是這一切法的主宰，一切法的生滅變化，都在心的掌控之中。這種“心”的作用，是通過“業”的相續來實現的。“業”在此處，並非僅僅指善惡的行為，而是指一種動力、一種勢力，是心在無始以來的流轉過程中所形成的種種習氣和種子。這些種子在適宜的因緣條件下，便會成熟而顯現為種種的果報，也就是我們所感知到的世界。 本捲也深入解析瞭“二元對立”的虛妄性，例如主客、內外的對立，都是由分彆心所産生的幻象。當體悟到“萬法唯心”的真實境界時，這些對立便會消融，顯露齣心的平等與無礙。 破除我執與法執：解脫之道 理解瞭心的本體與作用，捲三的重點便自然過渡到如何通過修行來斷除阻礙我們體悟真實心性的障礙——我執與法執。 “我執”是對“我”的執著，認為有一個實在的、獨立的、永恒的“我”存在。這種執著是煩惱的根源，也是輪迴的動力。捲三通過層層辯證，揭示瞭“我”的虛幻性，所謂的“我”，隻是五蘊（色、受、想、行、識）的聚閤，而五蘊本身也是因緣而生，無有實性，何來一個常恒不變的“我”？ “法執”則是對一切法的執著，認為外在的現象、內心的概念、佛法的道理等都是實有的。法執比我執更為隱蔽，也更難以斷除。即使修行人斷瞭我執，若仍執著於某種定慧境界、某種佛法知見，也未能真正解脫。捲三強調，應當“但離二邊，不著中間”，既不執著於“有”，也不執著於“無”，更不執著於“空”本身，而是要以智慧的光明，照破一切虛妄的執著。 本捲特彆闡述瞭“但念無念”的法門，即在日常生活中，雖有念起，但不住於念，不隨念轉，保持心的清淨與覺照，逐漸消滅我法二執，迴歸本有心性。 修行境界與實際運用 《宗鏡錄略講（捲三）》並未止步於理論的闡述，而是將這些深刻的道理與實際的修行方法相結閤。捲三會詳細講解一些重要的修行法門，如觀心法門、持咒法門、以及如何將佛法融入日常生活等。 例如，對於觀心法門，本捲會引導讀者如何去覺察自己的念頭，如何不被念頭所轉，如何體悟念頭生滅的瞬間，從而把握住那個不動的真心。對於持咒法門，則會闡釋咒語作為一種特殊的聲音震動，如何能夠幫助我們收攝散亂的心，淨化煩惱，與宇宙的真理相應。 更重要的是，捲三強調瞭“解行閤一”的重要性。學佛不僅僅是知識的積纍，更是實踐的修行。因此，本捲會鼓勵讀者將所學到的理論，運用到生活中的每一個細節，去實踐慈悲，去體悟平等，去破除煩惱，從而在日常生活中真正地實現佛法的利益。 本書的價值與意義： 《宗鏡錄略講（捲三）》以其清晰的脈絡、精闢的論述、以及貼閤現代人閱讀習慣的語言，為廣大讀者提供瞭： 1. 通往《宗鏡錄》核心思想的便捷橋梁： 避免瞭直接閱讀原典可能遇到的理解睏難，讓《宗鏡錄》的般若智慧觸手可及。 2. 深刻的哲學與宗教洞見： 幫助讀者破除思維定勢，從更宏觀、更究竟的角度理解“心”與“世界”的關係，從而獲得更深層次的生命認知。 3. 實用的修行指導： 提供瞭切實可行的修行方法，指導讀者如何從理論走嚮實踐，如何在生活中斷除煩惱，提升覺悟。 4. 心性開發的鑰匙： 引導讀者認識到自己本來具有圓滿的智慧與光明，通過修行，可以喚醒沉睡的本能，實現心靈的真正自由與解脫。 “太湖大學堂叢書”係列一直秉持著傳承正法、啓迪智慧的宗旨，本捲《宗鏡錄略講（捲三）》正是這一宗旨的生動體現。它不僅是一本佛學著作，更是一部幫助我們認識自己、改造生命、迴歸真善美的生活指南。無論是對佛教有深入研究的學人，還是對人生智慧充滿探索的求道者，都能從中獲得寶貴的啓示與指引。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的裝幀設計著實讓人眼前一亮，紙張的質感溫潤，觸感細膩，仿佛能感受到古籍流傳的厚重。尤其是封麵上的字體，遒勁有力，蘊含著一種沉靜而深邃的力量，讓人在翻閱之前就對其中蘊含的智慧有所期待。內頁的排版清晰明瞭，字裏行間留齣的餘白恰到好處，使得閱讀過程非常舒適，即使長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲憊。裝訂工藝也十分考究，書頁間沒有絲毫鬆垮的跡象，看得齣印刷方在製作過程中傾注瞭極大的心血。這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人愛不釋手，願意花時間去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

如果用更日常化的語言來評價，這本書的“使用說明”可能需要改進。對於完全沒有接觸過相關領域的新手來說，直接翻開可能挑戰性太大。我建議初次接觸的讀者可以先尋找一些輔助性的導讀或入門材料作為跳闆。一旦跨過瞭最初的門檻，這本書的價值纔會真正顯現齣來。它像是一把精心打造的鑰匙，雖然外形古樸，開啓的門卻是通往知識寶庫的捷徑。它要求讀者付齣努力，但迴報絕對是豐厚的，它提供瞭一種紮實、不浮躁的學術態度和思維方式，這是在很多快節奏的讀物中難以尋覓的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

從學習效果來看，這本書提供的知識框架非常係統和完整。我特彆欣賞它在構建理論體係時的嚴謹性。作者似乎不滿足於停留在錶麵的論述，而是緻力於挖掘事物內在的運行規律和終極關聯。這種“大局觀”的構建，使得讀者在學習過程中，能清晰地看到各個知識點是如何相互支撐、共同構築起一個宏大的認知體係的。每一次我感覺自己遇到瞭理解上的瓶頸時，迴頭對照前文的鋪墊，總能豁然開朗。它真正做到瞭“授人以漁”，教你如何去思考和構建自己的理解模型，而不是簡單地灌輸結論。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的情感觸動是復雜而微妙的。它沒有那種直抒胸臆的熱烈，更多的是一種深沉的、近乎哲思層麵的寜靜感。在閱讀那些關於時間、存在與超越的探討時，我能感受到作者穿越古今、體察世情的深刻洞察力。這種體驗就像是忽然站在高山上，俯瞰人世間的喧囂與紛擾，心境也隨之開闊起來。它促使我審視自己日常的得失心與焦慮感，並在這種審視中獲得一種超脫的力量。它不是提供逃避現實的慰藉，而是提供瞭一種直麵現實的強大內心盔甲。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試用一種更側重於文本內容而非形式的角度來探討閱讀體驗。這本書的行文風格，說實話，初讀時略顯晦澀，它不像現代白話文那樣直白易懂，更像是在與一位深諳傳統的智者進行一場緩慢而深入的對話。作者的邏輯推演層層遞進，每一個論斷的背後似乎都隱藏著更深一層的意涵，需要讀者反復咀嚼纔能體會其精妙之處。尤其是一些關鍵概念的闡釋，其引經據典的廣度令人贊嘆，但同時也要求閱讀者具備一定的背景知識儲備，否則很容易在茂密的文字叢林中迷失方嚮。它不是那種能讓人一口氣讀完的“快餐讀物”，更像是一壇陳年的老酒，需要時間來慢慢開啓和品鑒其醇厚。

評分☆☆☆☆☆

南師經典講述，禪宗入門好讀物！

評分☆☆☆☆☆

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好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

不錯，在京東買東西值得信賴，一直支持下去，哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

南老的書一直在認真閱讀，研習！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不錯，稍微有些摺邊，但是無傷大雅

評分☆☆☆☆☆

京東客戶端的東西越來越好，就是價格有點貴

評分☆☆☆☆☆

優惠活動買下，終於買到正版瞭。