傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王汎森 著

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108059567

版次：1

商品编码：12221406

品牌：三联书店

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：385

字数：280000

内容简介

《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命（精装）》书正文共有六部分 di一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础。 第二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了极大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？ 第三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（1935年），并重新描绘出古代历史的画卷。王先生检讨了傅斯年的理论的价值、影响及值得商榷之处。 第四章，《反内省的道德哲学》，作者结合了当时的时代思潮，精辟地分析了知识分子群体的矛盾心态，指出傅斯年在反对传统的道德内省哲学时与清代考据派学者在精神上一脉相承，另一方面，他又以西方思想、方法为参照系和武器，对中国的内省的道德传统进行驳斥。傅斯年集中地对“性”、“命”、“令”、“心”这几个关键概念作了详细的辨证，写成《性命古训辨证》（1940年）。 第五章《五四精神的重负》，在这一章中，作者认为中日战争爆发后民族主义兴起、专制政治下民主与独裁辩论的高涨、以及本位文化的鼓吹，都使五四的个人主义、反传统、倡导纯学术等成为一种负担，并阐述这种转变的错综复杂的社会、历史背景以及傅及其同时代人所受的影响。 第六章，《中央集权的统治与一个五四青年的晚年》，傅斯年曾将蒋介石看作*有能力的中国领导人，但是蒋介石的独裁使他感到失望、不满，因此他对蒋的态度是复杂的。作者指出傅斯年晚年积极参与政治活动，已经渐渐缓解了传统价值与现代价值之间的张力。此外，另有《引言：傅斯年与1895年后的知识思潮》、《结语：一个五四青年的失败》。书前附有傅斯年年表，书后附有两篇短文，一篇是傅斯年讽刺顾颉刚推翻中国古代史真实性的方法论的小说片段，另一篇是傅与当时的国民党参谋长陈布雷关于蒋介石的为人的谈话——这两篇短文再次为书的标题作下注释：历史与政治同傅斯年的一生化不开的干戈。

作者简介

王汎森，台湾中央研究院副院长、院士，历史语言研究所特聘研究员; 主要研究中国近代思想史、文化史及学术史; 曾获国立台湾大学学士、硕士; 美国普林斯顿大学博士，师从著名历史学家余英时。

目录

中译本序
鸣 谢
缩略语
导 论 1895年后的思潮与傅斯年.
傅斯年在中国现代知识界的地位
第一章 傅斯年的早年
家乡:濒于崩溃边缘的旧社会
傅斯年的成长历程
北大岁月
傅斯年和《新潮》
作为五四游行示威主将的傅斯年
年轻的叛逆者
作为文化批判者的傅斯年
对中国国民性的批判
传统学术的再评估
创造一个"社会"
"一团矛盾"
第二章 新历史学派的形塑
在伦敦和柏林的学习
傅斯年与史语所
史语所的眼界和目标
史语所的工作
第三章 走向中国文明多元起源论:中国古史的学说
中国古史起源多元论
重建中国古代史
傅斯年学说的影响
第四章 反内省的道德哲学
反内省传统的出现
古代道德哲学的去伦理化
终结内省的道德传统
第五章 五四精神的负担
历史与政治
《东北史纲》
文化认同的需求
爱国主义与反传统
政治选择
第六章 一个五四青年的晚年
政府不端行为的批判者
对民族往昔的两难心理
平抑昆明学生运动
惩治汉奸
"清流"
动荡年代的知识分子:在台湾和台大一寻找道德之源
"归骨于田横之岛"
结语 一个五四青年的失败.
附录一 攻击顾颉刚的小说片段
附录二 傅斯年与陈布雷笔谈记录
参考书目
附论六篇
傅斯年对胡适文史观点的影响
胡适与傅斯年
伯希和与傅斯年
傅斯年与陈寅恪
介绍史语所收藏的一批书信
什么可以成为历史证据
近代中国新旧史料观点的冲突
一个新学术观点的形成
从王国维的《殷周制度论》到傅斯年的《夷夏东西说》
《傅斯年全集》总目录

精彩书摘

　　《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》：
　　1896年3月26日，傅斯年出生于山东聊城。他的祖先从15世纪起就在那里生活，1467到1487年，其先祖江西人傅回祖在山东西部冠县地区做县令。据墓志铭记载，当傅回祖任期结束时，当地人民请求他留下来，“乃留三子以抚慰之”。傅回祖的两个儿子后来从冠县迁到聊城附近。从那时起，聊城成为傅家这一分支的“故乡”，到了傅斯年出生时，傅氏家族在此生活了十四代。
　　晚清时代，聊城的地理环境及其社会衰败给傅斯年的成长以相当大的影响。家乡的命运一直与大运河和八股文的命运相伴随。大运河是这一地区的经济支柱。“它的河网刺激着贸易发展，联结着相邻的各个地区，运河上的商业运输是私人和公共财富的来源，它的节奏影响着沿岸地区几百万人的生活。”聊城是大运河沿岸的一个重要港口，她的命运同运河的兴衰息息相关。对于聊城的居民来说，这是幸运，也是不幸。几百年来运河给城市带来了易得的财富，使聊城成为长江北岸四个主要的内陆港口之一。然而，当大运河干涸的时候，这个城市又仿佛失去了存在的活力。傅斯年的童年时代，聊城周围地区已经丧失了富源，在幼小的傅斯年的眼中极端落后。这一地区与山东东部形成了鲜明对比，那里虽然贫瘠多山，因交通不发达而经济萧条，但竭力发展工厂、商业和水利灌溉，并最终成为中国重要的商业区之一。傅斯年将他的家乡同山东东部和中国沿海相比较，将鲁西描绘成一个疲敝的地方，有“一无是处”和“微温”的人民。旧的社会无力改变自己，只有坐待枯槁，缓慢走向不可避免的死亡。
　　结果，这一地区成为叛乱的温床。从清朝中期开始，山东西部成为中国最动荡不安的地区之一，在清朝后期更加剧烈。清早期的一个叛乱：1774年的王伦叛乱发生于此，1861年的宋景诗（1824—？）叛乱，当然还有义和团起事均发生在这个地区。对官吏们而言，“鲁西”，即山东西部，尤其是傅斯年家乡的附近地区，是充斥着各种不满的社会组织的地方。但另一方面，聊城受过良好教育的民众因精通科举考试成功的钥匙：八股文而闻名遐迩，并因此而制造出许多教职和官场生涯的机遇。在八股文化灭亡和1905年科举考试废除之前，聊城的生活比鲁西其他地区要好一些，这使它免于卷入鲁西整个地区的地方性叛乱。但与八股文紧密相连的保守文化，也限制了聊城的精英们接受新鲜事物的能力，阻碍了扭转地方经济所必需的新式工商业的发展。
　　傅斯年的童年时代，鲁西的民众大多从事农业劳动，在街上可以看到捡拾牲畜粪便的农人。女人们在家织布，孩子们帮助父母做一些杂事。虽然他们年复—年地日夜劳作，但即使当地的有钱人也只能过上低水平的富裕生活，一年中唯有二三特殊场合才能吃肉。盗匪、士兵和土豪恣意扰乱了人们的生活。当地人大都忠诚、温和、品行端正，但太软弱，不足以抵挡官方和入侵者的压力；又太安于现状，不愿改变熟悉的生活方式来适应变化的外界环境。简言之，傅斯年对这个衰败的疲弱社会的萧瑟描绘，决不仅仅是—个年轻叛逆者的胡言乱语。
　　但旧社会的凋敝和科举制度的废除并没有减少人们对传统文化观念的依赖。1919年，傅斯年悲哀地说，他在家乡看到的是，失去生命力的古老文化虽然已无力阻止当地社会的转型，却仍旧有能力抵制新文化，并阻止它的居民向外国学习。山东难以完成清政府分配的出国学生名额，地方政府甚至到外省找人来补足。山东全省，尤其是聊城，在建立新式学校方面落后于其他地区，因为这里既缺乏学生，又缺乏师资。
　　傅斯年回忆故乡时，曾经叹息说，他的家乡是土匪和士兵的栖息所。尽管如此，不能否认，这个地区曾孕育了许多英雄人物。傅斯年儿时的聊城民风中有各种各样的特点：好战、爱国、保守、神秘和反基督教。武士与智者的混合体时常体现在傅斯年的祖父傅淦（1844-1922）的性格之中，而祖父对傅斯年的性格养成最具影响。
　　根据傅斯年的家谱记载，傅淦字笠泉，是一个杰出的武术师和文士。就中国传统而言，沉浸于武术的文士并不多见，但聊城的地方传统是文武兼备。义和团运动就是由当地几个有声望的文士发起并支持的，至少在其初期是如此。尽管没有直接证据表明傅斯年家族与叛乱有关，但是他的家族成员显然分享着这一地区的舆论氛围。譬如，傅笠泉在他的家乡以反对基督教而闻名。拳乱之后，美国福音派传教士取代了德国传教士，已经五十多岁的傅笠泉在阻挠、干扰美国传教士劝人皈依基督教的努力中极端活跃。19世纪初，一个美国教士正在对聊城的公众宣讲圣女玛丽亚的故事时，傅笠泉迅速跳上讲台宣称：耶稣无父而生完全不真实，其实是耶稣不知道他的父亲是谁！感到愤怒、震惊的听众将传教士轰下台。另一次，当牧师解释说“耶稣被钉死在十字架上是为了拯救世界”时，傅笠泉又跳上讲台说：“（牧师说耶稣为救人类而死，自然是位义士。）中国的忠臣义士，向来视死如归，含笑入地。但各位请看，这图上的耶稣，垂头闭目，一脸莫可奈何的样子，未免有些那个！”随即人群向牧师大吼，布道又一次被打断了。
　　傅斯年任性的祖父对傅家的衰败负有主要责任。他在晚清获得了拔贡的头衔，然而这个头衔在官场却是前途渺茫。虽然他有很好的家族关系，但傅笠泉从未当过官。他有时在私塾教书，但大部分时间都闲散街头。他的家人过着极端贫困的生活。
　　……

傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命 内容简介 本书深入剖析了傅斯年（1896—1950）在中国近代历史进程中的独特地位与复杂面向。作为一位身兼历史学家、教育家和政治活动家的标志性人物，傅斯年的生命轨迹与20世纪上半叶中国的剧烈变革紧密交织。本书旨在超越传统上对傅斯年“政治强人”或“纯粹学者”的二元刻板印象，通过细致的史料梳理与多维度的解读，勾勒出他作为一位有着鲜明个性和深刻思想的知识分子的完整图景。 傅斯年的学术生涯是其人生中浓墨重彩的一笔。他师从王国维、梁启超等前辈，后留学德国，接受了严谨的史学训练。回国后，他成为“新史学”的倡导者与实践者。本书详述了傅斯年在历史学研究上的核心贡献，特别是他对社会经济史、秦汉史及文献学方面的开拓性工作。他强烈主张“为学术而学术”的独立精神，批评当时学界流行的党派化和政治化倾向，坚持实证主义和科学方法的运用。书中将详细梳理其在中央研究院历史语言研究所（史语所）的领导历程，展示他如何一手创建并塑造了现代中国人文科学研究的典范机构，如何通过抢救和整理大量珍贵文献，为后世史学研究奠定了坚实的基础。他对甲骨文、简牍文书的整理与考据工作，不仅是技术层面的突破，更是其学术精神的集中体现。 然而，傅斯年的思想和行动并非完全局限于象牙塔内。他的“个体生命”与波诡云谲的中国政治风云息息相关。本书系统考察了傅斯年在五四运动时期的激进立场，以及他从早期激进民主主义逐渐转向对权威与秩序的重视这一思想演变过程。尤其引人注目的是他在抗战期间的坚守与抉择。面对民族危亡，傅斯年不再满足于纯粹的学术批判，而是积极投身于民主宪政的呼吁。他与胡适、钱穆等人共同构筑了中国知识分子在战时期的良知与声音，批判威权、呼唤法治，展现了一位知识分子在国家存亡之际的担当。 本书特别关注傅斯年与国民政府，特别是与蒋介石的关系。这种关系极为微妙而复杂：一方面，他享有高度的学术自主权，史语所得以在动荡中保持相对的独立性；另一方面，他也不得不与他所批判的政治势力周旋。书中将剖析傅斯年在不同政治角力中的策略与妥协，探讨他如何以自己的方式，在有限的空间内维护学者的尊严和学术的纯洁性。 在个体层面，本书力求还原一个丰满的傅斯年形象。他性格中的刚烈、耿直、不畏强权，常常使他成为争议的焦点。他与同僚、学生之间的交往，他对学术规范近乎苛刻的要求，以及他处理个人情感与职业抱负时的挣扎，都构成了其“个体生命”的独特质地。他的每一次发言、每一次决策，都体现了他对“知识分子”身份的深刻认知与自我期许。 最后，本书将聚焦于傅斯年生命最后阶段的重大转折——迁往台湾。在国民党退守台湾后，傅斯年继续担任台大校长和史语所所长。这一时期，他面临着新的政治环境和文化转型。他对台湾高等教育体系的改革，对保存大陆文化遗产的努力，以及他对青年一代的培养，构成了他生命中的“收官之章”。尽管他未及见证其一生所倡导的“宪政理想”在中国大陆的实现，但他留下的学术遗产和知识分子精神财富，持续影响着两岸三地的学术界与思想界。 本书通过对大量档案、信函、回忆录及口述史料的细致挖掘，旨在提供一部具有高度史学价值和思想深度的傅斯年研究专著。它不仅是对一位中国近代重要人物的传记式梳理，更是对特定历史时期下，知识分子如何定位自我、实践其社会责任的深刻反思。阅读此书，读者将能更清晰地认识到，在宏大的历史叙事之下，傅斯年这位复杂、充满矛盾而又坚韧不拔的个体生命，是如何在历史的洪流中，刻画下自己不可磨灭的印记。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我深感作者在史料的驾驭能力上展现出了极高的水准。大量的原始文献和档案材料被巧妙地融入叙事，但绝不显得堆砌或晦涩，反而增强了论证的力量和历史现场感。整本书的行文节奏把握得非常到位，起承转合之间自然流畅，即使是复杂的学术观点，也能用清晰且富有洞察力的文字表达出来。更值得称赞的是，作者在处理历史争议点时所持的审慎态度，既不回避矛盾，也不轻易下定论，而是将材料铺陈开来，引导读者进行独立思考。这种基于扎实学理基础上的冷静叙事，让这本书在众多同类题材中显得尤为厚重和可信。它不仅仅提供了一种解读历史的角度，更像是在为我们提供一套观察复杂历史事件的分析工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称精妙，它似乎采用了非线性的叙事手法来构建这位历史人物的形象谱系。与其按照时间顺序机械地铺陈一生，作者更倾向于围绕几个核心的学术或政治立场进行主题式的深入探讨，然后在这些主题之间穿插关键的人生片段。这种布局使得读者在理解人物思想脉络的同时，也对特定历史时期社会思潮的流动有了更宏观的把握。我特别欣赏作者在论述某个重大事件时，如何将个人决策与当时的社会结构、意识形态环境紧密联系起来，这种多维度的交叉分析，极大地丰富了我们对那个时代的认知深度。读完之后，留下的不是一个孤立的人物形象，而是一幅充满张力的近代中国知识图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书最触动我的地方，在于它对“责任”这个主题的深刻探讨。在那个风云变幻、国家命运悬而未决的年代，知识分子所背负的道德重量和实际操作的困境，被作者描绘得淋漓尽致。我们常常从宏观角度评价历史人物的功过，但这本书让我们看到了“做决定”那一刻的真实压力。它不是在评判对错，而是试图去理解在特定历史压力下，一个人如何努力去践行其心中的“正义”与“担当”。这种对人性复杂性和历史必然性的细腻捕捉，让这本书的价值超越了单纯的学术研究，它更像是一部关于知识分子精神肖像的史诗，引发了我对当代知识人应如何自处的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

从文笔上看，作者的文字功底极深，遣词造句既有古典的沉稳，又不失现代的锐利。很多段落读起来，仿佛能感受到那个时代知识分子特有的那种饱含激情又略带悲剧色彩的语感。尤其是当作者引用或转述某些早期的文稿或信件时，那种扑面而来的历史气息，让人不由自主地屏息凝神。这种文学性的表达，使得原本可能枯燥的政治史和思想史叙述变得引人入胜，极大地降低了阅读门槛，让对学术研究不太深入的普通读者也能从中获得深刻的启发。这是一部在学术严谨性和可读性之间取得了完美平衡的作品，值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述视角非常独特，它不仅仅是简单地罗列史实，更像是在挖掘一个特定时代背景下，个体如何被历史洪流塑造，又是如何以自己的方式去影响和推动时代进程的。作者在描绘这位历史人物的生平时，并没有把他塑造成一个高大全的符号，而是呈现出一个有血有肉、有矛盾挣扎的鲜活形象。通过细致入微的史料梳理，读者可以清晰地感受到他内心的纠结与选择，那种在理想与现实之间不断拉扯的痛苦与坚韧。尤其是对于他早期思想的形成和演变过程的剖析，可以说是鞭辟入里，让人对近代知识分子的精神世界有了更深一层的理解。这种对个体生命在宏大历史叙事中独特价值的关注，使得整本书的阅读体验非常引人入胜，仿佛在跟随一位智者进行一次深度访谈，而非仅仅是阅读历史传记。

评分☆☆☆☆☆

北大校长，五四精英，远遁孤岛，书生命运

评分☆☆☆☆☆

重新再版，还行吧，三联的精装其实不够好。

评分☆☆☆☆☆

不要对别人的喜好说长道短，因为兴趣没有好坏之分。只要自己喜欢那就干吧。一如既往地支持京东。喜欢京东物流的速度。

评分☆☆☆☆☆

首先“官阶研究”只是一个粗泛说法，若将之具体化，则它应包括历朝各色等级和品位序列，甚至包括一切具有等级或品位意义的制度安排。相应的研究任务，可以确定为二：官员的分等与分类，及官职的分等与分类。官职的分等与分类，主要是个官制史的问题，我是在其与官员分等分类的关系上，加以考虑的。就是说，着眼点置于品位与职位之间的关系之上。进一步说，传统官阶制的一个重大特点，就是职位结构与人员结构之不对称，后者远远大于前者。许多重大问题，就是由此而生发出来的。统治者制定官阶的基本出发点有二：身份考虑与运作考虑，由此将导致不同意义的位阶安排。在结构样式上，传统官阶可称为“一元化多序列的复式官阶体制”，它由多种功能不同的位阶彼此搭配链接而成。而位阶的不同功能，可以通过其构成要素来表示。那些要素可以概括为五：权责、俸禄、资格、特权、礼遇；对“五要素”的配置方式加以解析，有助于更精细地辨析各朝代对分等和分类的不同处理。从职位分等与品位分等的关系看，传统官阶发展可以分为先秦、秦汉、魏晋南北朝、唐宋、明清五大阶段。其间具有重大政治意义的变迁有“四线索”，即，那些事涉贵贱之分、士吏之分、文武之分和胡汉之分的品位安排。

评分☆☆☆☆☆

三联书店“当代学术”丛书，精装，质量很好?，第一辑十本，质量都不错，装帧设计也很好，可惜不是布脊精装。王铭铭《刺桐城》好没出？

评分☆☆☆☆☆

【译文】

评分☆☆☆☆☆

法教义学是以某个特定的在历史中形成的法秩序为基础及界限，借此探求法学问题之答案的学问。事实判断以感官的知觉为基础，可用观察和实验来证明。而价值判断不能以科学方法来审查，其仅是判断者个人确信的表达，此时，正确的逻辑推导不能保证结论的正当性。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

 《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命（精装）》书正文共有六部分