具體描述
內容簡介
《中央文史研究館館員文叢：蠡測集 中國文學與文化的大時段研究》所收論文大都是關於中國文學和文化的大時段研究。或以為是宏觀研究，或者用時髦的說法屬於宏大敘事。但我避免用後兩種說法，因為感覺上宏觀研究似乎有擺脫微觀研究的意味，上個世紀八十年代有學者提倡過，不久就式微瞭，脫離瞭微觀研究的宏觀研究做不好便會流於大而無當，反不如微觀的實證的研究來得實在可信；而所謂宏大敘事（Grand Narrative），帶有西方現代主義的色彩，容易將曆史的發展簡單化，這正是我盡可能避免的。我寜可用“大時段研究”來錶明《中央文史研究館館員文叢：蠡測集 中國文學與文化的大時段研究》的架構和主旨。目錄
前言我的中國文化時地觀
關於中國文學史的理論思考
關於中華文明史的理論思考
關於中國地域文化的理論思考
亂世的文學
——三世紀至六世紀
隋唐至明中葉文學發展的趨勢
中國文化的盛年期
——七世紀至十六世紀
文化的饋贈
中國文學的特色
中國詩學的特點與民族詩學的建立
中華文化精神
中華文明的曆史啓示
國學的當代形態與當代意義
《新編新注十三經》芻議
“五經”的意義與重譯的空間
精彩書摘
《中央文史研究館館員文叢：蠡測集 中國文學與文化的大時段研究》：三、近古期
明嘉靖以後文學發生瞭劃時代的變化。這變化主要錶現在以下方麵：一、隨著商業經濟的繁榮、市民的壯大、印刷術的普及，文人的市民化和文學創作的商品化成為一種新的趨勢；適應市民這一新的接受群體的需要，文學作品的內容、題材、趣味，發生瞭一係列的變化。同時，在錶現正統思想的士大夫文學之外，反映市民生活和思想趣味的文學占據瞭重要的地位。《金瓶梅》的齣現就是這種種現象的綜閤反映。二、在王學左派的影響下，創作主體的個性高揚，並在作品中以更加強烈的色彩錶現齣來；在文學作品中對人的情欲有瞭更多肯定的描述；對理學禁欲主義進行瞭強烈的衝擊，從而為禁錮的人生打開瞭一扇窗戶。湯顯祖的《牡丹亭》所寫的那種“生者可以死，死可以生”的愛情，便是一種新的呼聲。晚明詩文中所錶現齣來的重視個人性情、追求生活趣味、模仿市井俗調的傾嚮，也透露齣一種新的氣息。三、詩文等傳統的文體雖然仍有發展，但已翻不齣多少新的花樣。而通俗的文體顯得生機勃勃，其中又以小說最富於生命力。這些通俗文學藉助日益廉價的印刷齣版這個媒體，滲入社會的各個階層，並産生瞭廣泛的影響。從以上各方麵看來，明代中葉的確是一個文學新時代的開端。
從明嘉靖初到鴉片戰爭是近古期的第一段。明清易代是一個巨大的變化，特彆是對那些漢族士人的震動極其強烈，但清代初期和中期的文學創作基本上沿襲著明代中葉以來的趨勢，並沒有發生巨大變化。在近古期第一段，文學集團和派彆的大量湧現以及它們之間的論爭，是一種值得注意的現象。在詩文方麵有公安派、竟陵派、神韻派、格調派、性靈派、桐城派的主張和創作實踐，在詞的方麵有陽羨詞派、浙西詞派、常州詞派的主張和創作實踐，甚至在戲麯方麵也有以“臨川派”和“吳江派”為主的兩大群體的論爭。在不同流派的相互激蕩中，湧現齣一些傑齣的作傢，清詩、清詞取得不可忽視的成就。值得特彆注意的還是戲麯、小說方麵的收獲。湯顯祖的《牡丹亭》、洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》，共同達到傳奇的頂峰。近古期的第一段是白話長篇小說的豐收期，吳承恩的《西遊記》、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》，是這個階段的巔峰之作。蒲鬆齡的《聊齋誌異》是中國文言小說的一座高峰。
近古期的第二段是從鴉片戰爭開始的。與明清易代相比，鴉片戰爭的炮聲是更大的一次震動。鴉片戰爭帶來韆古未有之變局，從此中國由封建社會淪為半封建半殖民地社會。西方文化開始湧人中國這片古老的土地，而中國許多有識之士在嚮西方尋求新的富國強兵之路的同時，也尋求到新的文學靈感，成為一代新的作傢，龔自珍、黃遵憲、梁啓超便是這批新人的代錶。與社會的變化相適應，文學創作也發生瞭變化。
……
前言/序言
本書所收論文大都是關於中國文學和文化的大時段研究。或以為是宏觀研究，或者用時髦的說法屬於宏大敘事。但我避免用後兩種說法，因為感覺上宏觀研究似乎有擺脫微觀研究的意味，上個世紀八十年代有學者提倡過，不久就式微瞭，脫離瞭微觀研究的宏觀研究做不好便會流於大而無當，反不如微觀的實證的研究來得實在可信；而所謂宏大敘事（Grand Narrative），帶有西方現代主義的色彩，容易將曆史的發展簡單化，這正是我盡可能避免的。我寜可用“大時段研究”來錶明本書的架構和主旨。其實，本書所收錄的一些文章不過是由我主編的《中國文學史》和《中華文明史》全書的總緒論，或某一段文學史、文明史的分緒論而已。本沒有什麼高深的理論引導，甚至連預設的計劃也不存在，隻是根據一時之需要寫來，談不到什麼係統性。既然是緒論，難免有提煉、有概括，涉及的時間也會長一些。緒論與各章節之間互相配閤，就不至於落空瞭。從另一方麵看，隻有微觀的實證研究，隻有若乾個案的研究，是難以構成文學史或文明史的，個案需要貫穿，緒論自有其不可替代的價值。猶如攝影機之有普通鏡頭、長焦鏡頭和廣角鏡頭之彆，各有其用途，也各有其長處，全看攝影的需要瞭。
中國文學和中國文化宛如浩瀚的大海，本書也不過是以蠡測海，豈能見其全貌？隻是受好奇心的驅使，嘗試為之，聊備一說而已！
袁行霈
2017年3月28日
用戶評價
《蠡測集》這個名字，初讀之下，便有一種親切而又內斂的學術氣質。“中央文史研究館館員”的身份，無疑增加瞭其內容的可信度和權威性，仿佛是來自那些埋首故紙堆、對傳統文化有著深厚造詣的學者們的聲音。而“蠡測”二字，更是用一種文人特有的謙遜，暗示瞭作者對博大精深的中國文學與文化，不過是略窺一斑，這反而激起瞭我更深的探究欲望。“中國文學與文化的大時段研究”，這一核心命題，則立刻將我的思緒帶入瞭曆史的長河。我一直覺得，要真正理解一個民族的文化精神，就不能僅僅停留在某個時代的風花雪月，或是某個作傢的隻言片語，而是要把握住那些貫穿始終、塑造其麵貌的宏觀脈絡。“大時段研究”，恰恰是實現這一目標的重要途徑。我非常好奇，作者是如何界定和劃分這些“大時段”的？他們依據的是什麼標準？在這些不同的曆史時期，文學與文化又是如何相互作用，又如何與政治、思想、社會結構等因素産生深刻的關聯？書中是否會探討那些在曆史長河中反復齣現，卻又不斷被賦予新意的文化母題，以及它們在不同時代的錶現形式？我期待這本書能夠為我提供一個更加係統、更加立體的中國文學與文化知識框架，讓我能夠以一種更宏觀的視角，去理解中華文明的獨特魅力和生生不息的生命力。這不僅僅是知識的獲取，更是一次對民族精神根源的追溯，一次對文明傳承密碼的解讀。
評分當我看到“中央文史研究館館員文叢：蠡測集 中國文學與文化的大時段研究”這幾個字時，我首先被其嚴謹的學術定位所吸引。“中央文史研究館館員”的身份，本身就意味著作者在相關領域擁有深厚的學養和豐富的經驗。而“蠡測集”這個標題，則透露齣一種謙遜的研究態度，仿佛作者隻是在浩瀚的中國文學與文化長河中，捕捉瞭自己的一些心得體會，這反而讓我對接下來的內容充滿瞭期待。最讓我感興趣的，無疑是“中國文學與文化的大時段研究”這一核心命題。我一直在思考，一個民族的文學和文化，如何在漫長的曆史進程中，形成其獨特的風格和精神氣質？它們之間的演變，是否遵循著某種宏觀的規律？“大時段研究”，正是試圖迴答這些問題。我非常想知道，作者是如何界定這些“大時段”的？他們分析的切入點是什麼？書中是否會探討，在不同的曆史時期，文學與文化是如何相互影響，又如何與政治、經濟、思想等宏觀因素發生深刻的關聯？例如，盛唐氣象是如何體現在文學作品中的？宋代文人的審美情趣又受到瞭怎樣的社會變遷的影響？我期待這本書能夠為我提供一個更加宏觀、更加係統化的視角，去理解中國文學與文化的演進脈絡，幫助我將過去零散的知識碎片，整閤成一個更加 coherent 的知識體係。這不僅是對中國文學與文化的一次深入探究，更是一次對民族精神內核的追尋。
評分《蠡測集》這個書名，初聽之下，便有一種古樸典雅的學術韻味。“中央文史研究館館員”的身份，更賦予瞭其不容置疑的學術權威。而“蠡測”，這個詞語本身就傳遞齣一種嚴謹的學術態度，並非妄自尊大，而是承認自己認識的局限性，是一種“以管窺豹”式的審慎探索。“中國文學與文化的大時段研究”，這幾個字則精準地概括瞭本書的核心內容，並瞬間點燃瞭我對宏大曆史敘事的興趣。我總覺得，要理解一個民族的文化精髓，就不能僅僅停留在具體的作品或思潮上，而是要把握住那些貫穿始終、塑造瞭其精神氣質的宏觀脈絡。這本書，似乎正是要為我們勾勒齣這樣一幅波瀾壯闊的圖景。它承諾的“大時段研究”，意味著什麼？它是否會從先秦的諸子百傢，一路梳理至近現代的文學變遷？它是否會探討不同曆史時期，文學與政治、哲學、社會結構之間那種錯綜復雜、相互影響的關係？我非常好奇，作者是如何界定和劃分這些“大時段”的？又會以怎樣的視角，去解讀這些曆史時段中，文學與文化所呈現齣的獨特麵貌和內在演進的邏輯？這本書能否幫助我，將過去零散的文學史、文化史知識，構建成一個更加係統、更加連貫的知識體係？我期待著，能夠在這本書的引導下，穿越曆史的迷霧，去感受中國文學與文化生生不息的生命力，去理解那些經典之所以永恒的秘密。這不僅僅是一次閱讀，更是一次對民族精神基因的探尋，一次對中華文明獨特性的深刻體悟。
評分這本書的書名，初讀之下，確實帶著一種沉甸甸的曆史感和學術氣息。“中央文史研究館館員文叢”，這幾個字就足以讓人肅然起敬，仿佛能窺見那些曆經歲月打磨、學養深厚的研究者們在書齋中辛勤耕耘的身影。而“蠡測集”這個名字，又添瞭一分文人特有的謙遜與自嘲，仿佛在說，這些不過是我從浩瀚的中國文學與文化長河中，用小小的竹管所窺探到的點滴心得，不敢妄稱真知。當我翻開這本書，我本以為會立刻被拉入某個具體的曆史時期，或是沉浸在對某位文學巨匠的深入剖析之中。然而，這本書的視野之宏大，卻遠超我的想象。它並非聚焦於一朝一代的文學變遷，也不是隻盤點某類文學體裁的興衰，而是以一種極其廣闊的視角，試圖勾勒齣中國文學與文化“大時段”的整體脈絡。這意味著，它不僅僅是在講故事，更是在探討那些貫穿古今、塑造瞭我們民族精神和審美情趣的深層動力。閱讀的過程中，我常常會不自覺地停下來，迴想自己過去所瞭解的零散的文學知識，試圖將它們放入這本書提供的宏大框架中去審視。這種感覺，如同站在高山之巔，俯瞰綿延的山巒起伏，終於能看到那些曾經孤立的山峰是如何被巧妙地連接成一片壯麗的山脈。書中所探討的“大時段”，究竟是如何劃分的？那些關鍵的轉摺點又在哪裏？文學的演進與文化的變遷之間，究竟存在著怎樣錯綜復雜、相互影響的關係？這些問題，都帶著一種天然的吸引力，驅使著我不斷地去探索，去挖掘。我期待著，這本書能為我揭示齣那些隱藏在曆史錶象之下的深刻邏輯，讓我對中國文學與文化的理解，上升到一個全新的高度。它不僅僅是一本書，更像是一張藏寶圖，指引著我深入探索中國文化的精神內地。
評分《蠡測集：中國文學與文化的大時段研究》這本書名，自帶一種莊重而不失文雅的學術氣息。“中央文史研究館館員”的身份，首先就為這本書打上瞭權威的烙印，讓人對其內容有瞭極高的期待。而“蠡測”二字，又透露齣一種謙遜的學術姿態，仿佛作者隻是在浩瀚的知識海洋中，擷取瞭些許微末的感悟，這反而激起瞭我更強的求知欲。最吸引我的，莫過於“中國文學與文化的大時段研究”這一核心命題。我總覺得，要真正理解中國文化的獨特性和深邃之處，就必須跳齣點滴的、零散的認知，去把握其在漫長曆史中的整體演進脈絡。“大時段研究”，正是要做到這一點。我迫切想知道，作者是如何劃分這些“大時段”的？他們依據的是什麼標準？在這些不同的曆史時期，文學與文化的相互作用呈現齣怎樣的特點？它們又如何受到政治、經濟、思想等宏觀因素的影響？書中是否會探討那些貫穿始終、影響深遠的文化基因，比如“道傢思想”在不同時代的文學藝術中的體現，或是“儒傢倫理”如何塑造瞭不同朝代的社會風尚與文學主題？我期待這本書能夠為我提供一種全新的理解中國文學與文化的方法論，讓我能夠以一種更加宏觀、更加係統的視角，去審視這些寶貴的文化遺産。這不僅僅是一次閱讀，更是一次與曆史對話的旅程，一次對民族精神根源的追尋。
評分當我看到“中央文史研究館館員文叢：蠡測集 中國文學與文化的大時段研究”這個書名時，我立刻被它所傳遞齣的學術嚴肅性和曆史縱深感所吸引。“中央文史研究館館員”，這幾個字就如同一個無聲的保證，錶明這本書背後站著的是一群在文史領域深耕多年的專傢學者。而“蠡測集”，這個略帶文人墨氣的詞匯，又似乎透露著一種謙遜的探索精神，暗示著作者並非要給齣某種絕對的定論，而是願意分享自己從“管中”窺探到的“豹”之一斑。然而，真正讓我産生強烈閱讀衝動的，是“中國文學與文化的大時段研究”這個副標題。我一直對中國曆史上的文化斷層、思潮迭起以及文學藝術的周期性演變感到好奇。我總覺得，理解這些現象，需要一種跨越具體時代的宏觀視角。這本書所承諾的“大時段研究”，不正是我所期待的嗎？它將如何界定和劃分這些“大時段”？在每一個“大時段”中，文學與文化是如何相互激蕩、彼此塑造的？它們又如何與當時的政治、社會、經濟背景緊密相連？我期待這本書能夠為我打開一扇全新的窗戶，讓我不再局限於對某個朝代或某位作傢的零散瞭解，而是能夠看到一條貫穿數韆年、脈絡清晰的中國文學與文化發展的主綫。它不僅僅是對曆史知識的梳理，更是一種思維方式的啓迪，一種對中華文明獨特精神內核的深刻解讀。
評分《蠡測集》這個名字，初看之下，帶著一種樸拙的學術態度，仿佛作者在謙虛地錶明，自己對博大精深的中國文學與文化，不過是略窺一斑。“中央文史研究館館員文叢”這幾個字，則為這本書增添瞭莊重和權威性，讓人對其內容質量有瞭初步的信心。然而，當我對“中國文學與文化的大時段研究”這一副標題産生好奇時，我意識到，這本書的野心遠不止於個人感悟的堆砌。它所承諾的，是一種對中國文學與文化發展曆程的宏觀把握，一種對曆史長河中關鍵節點和發展趨勢的深度洞察。我一直對中國曆史上的文化斷層與延續感到著迷，那些看似突然湧現的文學思潮，那些似乎一夜之間興起的文化現象，其背後究竟有著怎樣的深層土壤？“大時段研究”，或許正是試圖揭示這些深層邏輯。這本書會如何劃分這些“大時段”？是按照朝代更迭，還是按照思想流派的演變？它是否會關注那些在不同時段中反復齣現、卻又不斷被賦予新意的文化母題？例如，“傢國情懷”在不同曆史時期是如何被錶達和理解的？“道與儒”的思想，又如何影響瞭不同時代的文學審美？我期待著，作者能夠運用其深厚的學術功底，為我們呈現一幅中國文學與文化波瀾壯闊的宏大畫捲。它不僅僅是知識的傳授，更是對我們民族精神根源的探尋，是對中華文明之所以能夠生生不息、源遠流長的奧秘的解讀。我希望，通過閱讀這本書，我能對中國古代的智慧和現代的創新，有更深刻的理解，從而更好地認識我們自己。
評分初見《蠡測集：中國文學與文化的大時段研究》這本書名，便感受到一種深厚的學術底蘊和曆史的厚重感。“中央文史研究館館員”的身份，如同金字招牌，預示著內容的權威性和嚴謹性。“蠡測”，這個詞語本身就充滿瞭一種謙遜而審慎的學術精神，仿佛在錶明，作者隻是以有限的視角，去探索浩瀚的中國文學與文化之海。而“大時段研究”這個核心概念，則直指本書的宏大視野和深刻追求。我一直在思考，一個文明的獨特魅力，是如何在漫長的曆史長河中，通過文學和文化的不斷演進而得以塑造和傳承的？“大時段研究”，恰恰提供瞭這樣一個宏觀的視角，去捕捉這種跨越時空的演變規律。我期待這本書能為我揭示，中國文學與文化是如何在不同的曆史時期，呈現齣其獨特的麵貌和精神氣質的？這些“大時段”的劃分，其依據是什麼？在不同的曆史階段，文學與文化又是如何相互影響，又如何與社會政治、思想哲學等因素産生深刻的關聯？書中是否會關注那些在曆史長河中反復齣現，卻又不斷被賦予新意的文化母題，以及它們在不同時代的具體錶現形式？我渴望通過這本書，能夠超越碎片化的知識，構建起一個更加係統、更加連貫的關於中國文學與文化的理解框架。它不僅僅是一次閱讀，更像是一場與曆史的對話，一次對中華民族精神內核的深度挖掘，一次對文明傳承奧秘的探索。
評分當我的目光落在“中央文史研究館館員文叢：蠡測集 中國文學與文化的大時段研究”這幾個字上時，我的大腦立即開始運轉，試圖捕捉這本書可能蘊含的知識寶藏。首先，“中央文史研究館館員”的身份，自帶一種曆史厚重感和學術嚴謹性的光環，讓人自然而然地聯想到那些在故紙堆中埋首多年、對中國傳統文化有著深刻造詣的學者。而“蠡測集”這個充滿文人氣息的詞語，又顯得格外謙遜，仿佛在暗示，這裏麵收錄的文章，並非什麼驚世駭俗的宏大理論，而是作者在長期研究中，從浩瀚的中國文學與文化長河中，點滴匯聚的心得體會，是一種“管中窺豹”式的觀察與思考。但最吸引我的，無疑是“中國文學與文化的大時段研究”這一核心命題。我一直在思考，一個民族的文學與文化，是如何在漫長的曆史中，形成其獨特的麵貌和精神氣質的？它們並非是孤立存在的，而是受到政治、經濟、哲學、宗教等諸多因素的深刻影響，並呈現齣一種宏觀的、跨越時間的長河式的演變規律。“大時段研究”，正是試圖抓住這種宏觀規律。那麼，作者是如何劃分這些“大時段”的？他們依據的標準是什麼？在這些不同的“大時段”中，文學和文化是如何相互作用，又如何與社會變遷産生共鳴的？書中是否會探討那些在曆史長河中反復齣現、又不斷被賦予新意的經典母題，比如“士人情懷”、“傢國天下”等等？我期待這本書能夠為我打開一扇認識中國文學與文化的新窗口，讓我不再局限於零散的片段，而是能夠把握其發展的脈絡與整體邏輯。它不僅僅是知識的疊加，更是一種思維方式的啓發，一種對民族文化根脈的深刻洞察。
評分拿到《蠡測集》這本書，我最先被吸引的，是它那極具中國古典韻味的標題。“蠡測”二字，本身就蘊含著一種“管中窺豹”的意味，而“中國文學與文化的大時段研究”，則又昭示著一種宏觀而深刻的學術追求。我一直覺得，要真正理解一個民族的文學和文化，就不能僅僅停留在某個時代的具體作品上，而是要把握住那些貫穿始終的、構成其核心精神的脈絡。這本書，似乎就是這樣一種嘗試。它不是簡單地羅列某個朝代的文學成就，也不是僅僅分析某一種文學體裁的發展，而是試圖將中國文學與文化的演進，置於一個更長遠的曆史視野中去考察。這種“大時段”的研究，意味著什麼？它是否會涉及到從先秦的諸子百傢，到漢唐的詩歌盛世，再到宋元的詞麯，明清的小說，乃至近現代的文學變革？書中會不會探討那些影響深遠的哲學思想、社會製度、政治格局，是如何潛移默化地塑造瞭文學的形態和內容的？我非常好奇，作者是如何界定和劃分這些“大時段”的？他們的依據又是什麼？每一個時段的文學與文化，又各自有著怎樣的獨特標識和內在聯係？這本書會不會為我們提供一種全新的理解中國文學與文化的方法論？它是否能夠幫助我們擺脫對曆史的碎片化認知，而是構建起一個更加連貫、更加立體的知識體係？我期待這本書能夠引導我，穿越漫長的曆史煙塵，去感受那些偉大文明在不同時期所散發齣的獨特光芒，去理解那些流傳韆古的經典，為何能夠擁有如此強大的生命力。這不僅是一次閱讀，更是一次與曆史對話的旅程，一次對中華文明精神內核的追尋。
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