中国末代皇帝溥仪(1906-1967) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[俄] 维克多·乌索夫 著

图书标签:

• 溥仪
• 清朝
• 历史
• 传记
• 皇帝
• 中国近代史
• 政治
• 文化
• 人物
• 传记文学

出版社： 群众出版社

ISBN：9787501457564

版次：1

商品编码：12269187

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-12-01

用纸：纯质纸

内容简介

本书内容基于溥仪人及其妻子、近臣的回忆录 本书内容基于溥仪人及其妻子、近臣的回忆录 。书中使用了很多已解密的苏联史实资料，尤为详实地描述了溥仪在苏联监狱和中国的经历，展示出他由大清统治者逐步转变为普通百姓的历程。书中还描述了溥仪与新中国领导人会面，以及在“十年浩劫”中逐步转变为普通百姓的历程。

目录

光绪皇帝之死
溥仪继位
慈禧的死亡和出殡
宫中生活
溥仪的学业
溥仪的婚礼，皇后和妃子
鸦片的蔓延
辛亥革命与中华民国的建立
离开紫禁城
避难日本使馆
“满洲国” 高“执政”
“执政”的私生活
俄侨在满洲
“满洲帝国”皇帝
日本之行
七三一部队
日本投降
成为俘虏
在苏联
中国监狱生活
特赦
溥仪的亲眷
末代皇帝的病与死

精彩书摘

　　《中国末代皇帝溥仪（1906-1967）》：
　　溥仪的婚礼，皇后和妃子
　　宫里嫔妃的组成时不时就会刷新一下。清代，每三年就要在皇宫里举办一回特别的“相亲”，经过数轮之后，选出天下美的姑娘。
　　在古代中国，出生在四川成都的著名辞赋大家司马相如（公元前179年-公元前117年）如此歌咏宫中的美女：
　　上宫闲馆，寂寞云虚，门合昼掩，暧若神居。臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，宛然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：“上客何国之公子？所从来无乃远乎？”遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦，为幽兰白雪之曲。女乃歌曰：“独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。”玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥。流风惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既设，服玩珍奇，金钅匝熏香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。
　　选秀女通常由太后在紫禁城坤宁门后面的御花园进行。坤宁门将后面三个宫殿巧妙隔绝开来，其中的坤宁宫是太后的居所。顺便说，1644年，崇祯皇帝的周皇后为免于落入攻陷北京的农民起义军之手，在此自尽。在中国，耗时长、重要的准备工作是结婚前的一段时间，即挑选对象、媒人说媒。而说媒这件事情本身也关乎家庭的威望，在旧中国是非常重要也非常微妙的，需要中间人帮忙。中国有谚语云：“天上无云不下雨，地上无媒不成婚。”皇帝挑选新娘的“相亲”是这样进行的：清朝统治期间，按照清宫规矩，秀女必须是旗人官员的女儿。清朝官阶共分九品，第九品为低，选秀只能在八旗高级官员的家庭中进行。八旗制度始于1601年，清朝第个皇帝努尔哈赤创建了四旗：正黄旗、正白旗、正红旗和正蓝旗；十四年后，1615年又增加了四旗：镶黄旗、镶白旗、镶红旗和镶蓝旗。所有满人都编入了旗兵，和平时期从事生产，战时去打仗。所有旗人官员的姑娘在八岁至十四岁期间都要在内务府登记。旗人官员必须在女儿十二岁至十六岁期间按照旨令，将女儿送去“选秀”。清驻法大使裕庚的女儿德龄在回忆录中强调，所有二品以上旗人官员的女儿到了十四岁都要进宫，以便皇帝从中选妃，如果他需要的话。皇帝同宗亲戚则不用让女儿去选秀，是为了避免近亲乱伦。和历朝历代不同，汉族女性也不在此列。这是因为另一个原因：清帝王害怕来自被奴役民众的谋反。但是，让她们充当宫女或者嫔妃则是可以的。有一些旗人贵族不希望自己的女儿进宫，因为皇宫里的生活不总是那么甜蜜，如果她们熟悉了皇帝的坏脾气的话。他们有时候把自己的女儿弄丑，以免被选进宫，或者用贫穷旗人家的女儿，甚至用买来的汉人家的姑娘李代桃僵。
　　皇帝会在太后的陪同下“选妃”，挑几个顺眼的，以充实自己的后宫。1852年6月14日，有一列旗人贵族家庭的姑娘接受了道光皇帝遗孀挑剔的检阅。在六十个姑娘当中，挑出了二十八个优秀的。入选后宫的有：咸丰皇帝去世的皇后的妹妹钮祜禄氏（慈安），以及十六岁的姑娘那拉氏（慈禧）。精挑细选之后，姑娘们被放回家两个月。通过选拔的会被赏赐相应等级的皇帝嫔妃穿戴，然后在皇宫集合。不过，1911年辛亥革命之后，皇宫里的选妃简化了。“当王公大臣们奉了太妃之命向我提出我已经到了'大婚'年龄，如果说我对这件事还有点儿兴趣，是因为结婚是个成人的标志，经过这道手续，别人就不能把我像个孩子似的管束了。对这类事情操心的是老太太们。民国十年年初，即我刚过了十五周岁的时候，太妃们把我父亲找去商议了几次。接着，召集了十位王公讨论这件事。从议婚到成婚，经历了将近两年的时间（官方的婚礼在1922年12月1日举行）。在这中间，由于庄和太妃和我母亲先后去世，师傅们因时局不宁劝解从缓，特别是发生了情形颇为复杂的争执，婚事曾有过几起几落，不能定案……究竟选谁，当然要皇帝说话，钦定一下。同治和光绪时代的办法是叫候选的姑娘们站成一排，由未来的新郎当面挑拣，挑中了的当面做个记号：一说是递个玉如意，一说是把一个荷包系在姑娘的扣子上。到我的时代，经过王公大臣们的商议，认为把人家闺女摆成一排挑来挑去不大妥当，于是改为挑照片。我看着谁好，就用铅笔在照片上做个记号。这是满洲额尔德特氏端恭的女儿，名叫文绣，又名惠心，比我小三岁，看照片的那年是十二岁。这是敬懿太妃所中意的姑娘。这个挑选结果送到太妃那里，端康太妃不满意了。她不顾敬懿的反对，硬叫王公们来劝我重选她中意的那个，理由是文绣家境贫寒，长得不好，而她推荐的这个是个富户，又长得很美。她推荐的这个是满洲正白旗郭布罗氏荣源家的女儿，名婉容，字慕鸿，比我大一岁（有些中国历史学家认为他们同岁，她成为皇后的时候是十七岁（王庆祥：皇帝成了公民以后——溥仪后半生轶事录。北京，1985年，第25页））。我听了王公们的劝告，心里想你们何不早说，好在用铅笔画圈不费什么事，于是我又在婉容的相片上画了一下。可是敬懿和荣惠两太妃又不满意了。不知太妃们和王公们是怎么争辩的，结果荣惠太妃出面说：既然皇上圈过文绣，她是不能再嫁给臣民了，因此可以纳为妃。我想，一个老婆我还不觉得有多大的必要，怎么一下子还要两个呢？我不太想接受这个意见，可禁不住王公大臣根据祖制说出‘皇帝必须有后有妃’的道理。我想，既然这是皇帝的特点，我当然要具备，于是答应了他们。”
　　……

盛世的挽歌：晚清最后一位天子的落幕与挣扎 一部关于历史洪流中个体命运的深刻洞察，一次对权力、信仰与时代变迁的复杂剖析。 本书并非聚焦于清朝末代皇帝的个人生活轨迹，而是以一个宏大而细腻的视角，审视一个特定历史时期——清末民初至新中国成立初期——中国社会的剧烈震荡、文化断裂与权力结构的瓦解。我们将目光投向那个风雨飘摇的时代，探讨那些推动或阻碍历史车轮滚滚向前的深层力量。 第一部分：旧制度的惯性与外部冲击 本书的开篇，将深入剖析晚清帝国在十九世纪末所面临的内外交困的局面。我们不会直接叙述皇室的宫廷秘闻，而是着重分析中央集权体系的结构性衰弱。通过对清政府内部派系斗争（如后党与改革派的权力拉锯）、地方势力的崛起（如湘军、淮军对中央权威的稀释）的梳理，勾勒出一幅中央控制力日益减弱的图景。 重点分析“天朝上国”心态的崩溃。通过对《马关条约》、《辛丑条约》等一系列不平等条约的社会影响研究，探讨民族主义思潮是如何在知识分子和新兴资产阶级中酝酿和发酵的。这段内容将侧重于文化冲击下，中国传统儒家思想体系如何遭遇西方现代性的挑战，以及知识分子群体在“救亡图存”的紧迫感下，思想光谱从温和改良到激进革命的演变路径。 第二部分：革命浪潮下的社会重塑 本书的第二部分，将笔触转向辛亥革命的深远社会根基。革命的爆发并非仅仅是军事或政治精英的行动，而是社会结构全面崩塌的体现。我们将探讨资产阶级革命党人、留学生群体、会党以及新式陆军在推翻帝制过程中的复杂角色。 详细考察辛亥革命后，中国社会在政治真空期所经历的动荡。这包括： 1. 共和理念的艰难落地： 探讨民主、共和等西方政治概念在中国复杂社会肌理中的水土不服，以及袁世凯称帝事件对国民政治信心的打击。 2. 军阀割据的形成机制： 分析地方军事强人如何利用中央权威的衰弱和区域经济利益，构建起各自为政的权力体系。这部分内容将着重于社会秩序的碎片化，而非单一政治人物的传记。 3. 新文化运动的文化转向： 探讨“德先生”与“赛先生”如何挑战传统礼教，引发的知识界对民族文化根源的深刻反思，以及白话文运动对社会动员能力的影响。 第三部分：信仰的重建与国家的探索 进入民国时期，本书将重点关注中国在意识形态领域的探索与冲突。 我们将深入分析国民党与共产党在国家建构路径上的分野。这部分内容不会简单地二元对立，而是细致地考察两者如何汲取苏俄经验，又如何结合中国的具体国情（如农民问题的严重性、半殖民地半封建社会的特性）来构建各自的组织和理论体系。 国民政府的现代化尝试： 考察其在财政、教育、外交领域试图建立统一国家的努力，以及在应对地方军阀和外部侵略时所暴露出的资源与整合能力的局限性。 革命力量在基层的实践： 探讨早期共产党人如何在工人和农民中进行组织工作，如何理解和利用中国的宗族、乡土社会结构来进行政治动员，这是本书对于社会底层结构变迁的关键观察点。 第四部分：历史的转折与新秩序的奠基 本书的最后部分，将聚焦于抗日战争结束后，中国社会进入决定性内战阶段的复杂局面。 我们分析战争如何进一步加剧了社会资源的枯竭，加速了旧有精英阶层的瓦解，并最终促成了民众对新政权的更迭期待。探讨在特定历史节点下，社会主流民意的转向是如何发生的。 最后，本书将以一个哲学性的反思收尾：在经历了数十年的动荡、思想的激烈交锋以及无数次对“中国向何处去”的追问后，中国社会是如何在新的历史叙事中，开始重塑其国家认同和文化主体性的。 全书旨在通过对制度、意识形态、社会结构和民众心态的全面考察，描绘出二十世纪上半叶中国社会从帝制走向现代国家的、充满内在矛盾与巨大张力的转型历程。我们关注的是时代洪流本身，以及在这股洪流中，不同社会力量如何挣扎、碰撞并最终塑造了现代中国的雏形。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令我震撼的，是它所展现的“权力”这个概念的多重面向。溥仪作为皇帝，拥有至高无上的名义，却在真实的世界里，他的权力如同风中残烛，不堪一击。从辛亥革命的猝不及防，到日伪时期的依附，再到新中国成立后的接受改造，每一次的权力交接，每一次的身份转变，都伴随着他内心的挣扎与无奈。我惊讶于作者是如何捕捉到这些细微的情感波澜，将一个曾经的君王，变成一个普通人，甚至在改造营里，重新学习劳动技能，与普通人一同生活。那种从云端跌落的痛苦，那种对过往的追忆，那种对新生活的适应，作者都描绘得如此真实，让我不禁思考，究竟是什么构成了人的价值？是头衔，是权力，还是最终的自我救赎？

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，我最大的感受便是“命运”的不可捉摸。溥仪的一生，充满了戏剧性的转折，每一个转折都似乎是那么的顺理成章，又那么的令人唏嘘。他本应是天子，却在懵懂中失去了江山；他本应是亡国之君，却又在日寇的扶持下再次登上权力的舞台，但这次，他只是一个傀儡；他本应在历史的洪流中被遗忘，却又因新中国的成立，获得了重新审视和改造的机会。作者通过对溥仪晚年回忆的梳理，展现了一个普通人在历史洪流中，如何努力地理解自己，理解过去，并尝试与自己和解。这本书让我更加深刻地体会到，即使是最特殊的个体，其命运也常常是时代背景下的产物，充满了偶然与必然的交织。

评分☆☆☆☆☆

读完《溥仪传》后，我久久不能平静，脑海中不断回响着那段波澜壮阔又充满个人悲剧的历史。作者用极其细腻的笔触，勾勒出了一个在时代洪流中被推搡、被摆弄的傀儡形象。他并非生来便注定是末代皇帝，仿佛只是命运掷骰子时恰好落在了那个位置。从孩提时代的懵懂，到少年时代的迷茫，再到成年后的无力，直至最后的改造新生，每一个阶段都刻画得淋漓尽致。我仿佛能看到那个幼小的身体，穿着繁复的龙袍，被一群太监宫女簇拥着，却不知道自己究竟扮演着什么角色。那种身处紫禁城，却又仿佛被囚禁的孤独感，隔着文字扑面而来。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《溥仪传》所呈现出的，是一个从“帝王”到“公民”的复杂蜕变过程。我原本以为，一个曾经的皇帝，在失去权力后，会一直沉浸在过去的荣光或屈辱中。然而，溥仪的晚年经历，却完全颠覆了我的想象。他在改造营里，学习劳动，改造思想，甚至找到了自己作为普通人的价值。作者并没有回避溥仪过去的一些错误和局限，但更着重刻画了他后期自我反思和努力融入新社会的精神。这种转变，既有时代的推动，也有个人意志的驱动。我从中看到了一种韧性，一种即使面对巨大的落差，也能重新寻找生命意义的力量。这本书让我对“新生”有了更深的理解，也对人性的复杂和可塑性有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

《溥仪传》不仅仅是关于一个人，更是一部时代的缩影。它让我得以窥见那个风云变幻的中国，从封建帝制的残余，到军阀混战的动荡，再到日本侵略的蹂躏，最后是新中国的曙光。溥仪的人生轨迹，恰好串联起了这段复杂而沉重的历史。我仿佛看到了清朝覆灭的仓皇，看到了北洋政府的混乱，看到了日伪统治下的屈辱，也看到了新中国成立初期的勃勃生机。作者在叙述溥仪个人经历的同时，巧妙地融入了大量的历史背景，使得读者在了解一个人的命运时，也能对那个时代的政治、社会、文化有着更深刻的认识。这种宏大叙事与个体命运的结合，让这本书具有了非凡的史诗感。