德國古典哲學研究譯叢·自身關係：關於德國古典哲學奠基的思考與闡釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 迪特爾·亨利希 著

圖書標籤:

• 德國古典哲學
• 自身關係
• 哲學史
• 德國哲學
• 本體論
• 認識論
• 形而上學
• 黑格爾
• 費希特
• 謝林

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300251493

版次：1

商品編碼：12269965

包裝：平裝

叢書名： 德國古典哲學研究譯叢

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：160

內容簡介

迪特爾·亨利希以“自身意識”理論研究聞名於世，毫無疑問，本書是他在這方麵研究*重要的著作之一。本書圍繞“自身關係”這一主題重新詮釋瞭德國觀念論傳統，討論瞭三種形式的自身關係：道德意識的自身關係、意識中的自身關係和**思想中的自身關係，展示瞭“自身關係”的多維結構與概念演進，形成瞭一個有機的整體。本書是哲學史研究與哲學研究相互結閤的典範之作，無論是在哲學觀念上還是在言說方式上都證明瞭傳統哲學的當代有效性。

作者簡介

迪特爾·亨利希(Dieter Henrich， 1927— )，德國哲學傢，1950年獲得博士學位，導師是伽達默爾。1955—1956年在海德堡大學獲得教授資格，1965年擔任海德堡大學教授，1969年起成為國際哲學協會主席團成員，1970年擔任國際黑格爾協會主席。海德堡科學院院士、哈佛大學終身客座教授、東京大學客座教授、慕尼黑大學教授、巴伐利亞科學院院士、亞勒大學客座教授、歐洲科學院院士以及美國藝術與科學院外籍院士。先後獲得圖賓根市頒發的荷爾德林奬、斯圖加特市頒發的黑格爾奬等國際級奬項，是德國觀念論傳統的當代繼承人。

目錄

引論
Ⅰ
自律的倫理學
費希特的“自我”
Ⅱ
現代哲學的基本結構
論自身意識與自身保存
——關於“現代哲學的基本結構”的講座之問題與後續
幸福與苦難
Ⅲ
精神的他異性與絕對性
——從謝林到黑格爾的道路上的七個步驟
康德與黑格爾
——嘗試統一他們的基本思想
文本依據以及指明和文本主題相關的作者其他作品

前言/序言

　　引論
　　在其所有舉止（Verhalten）中，人也同時麵對（verh�|lt zu）自身。他不可能描畫齣任何關於他的世界的圖像，而其中沒有畫入他自身的圖像。如果他在他自身方麵有任何的疑問，他的確定世界的方嚮也會搖擺起來。並且，如果一種新的世界經驗嚮他展開，那麼，他也會遭遇另一種生活。
　　這一事實無可置疑。對這一事實的意蘊的洞見是整個德國古典哲學的起點。它認識到，從這一事實齣發，哲學的基本問題也可以以新的方式提齣來，並且期待一個得到深入論證的答案。它也認識到，為此需要預設，麵對自己的舉止之內在形式可以得到恰當的理解和闡釋。但是，世界關係（Weltverh�|ltnis）本身所涉及的東西，和由此絕不能從世界自身中引導齣來的東西，必然提齣尤其睏難的闡釋問題。
　　以下文本全部涉及德國古典哲學提齣的關於自身關係的種種理論嘗試。這些文本也全部意在從這些理論嘗試的前提齣發重新構建它們，並且不僅僅依賴於那些在古典哲學著作中找到的論據來為它們提供論證。
　　在此，有三種形式的自身關係成為問題：道德意識的自身關係，首先是康德想要由此齣發來論證整個倫理學；自身意識，它能夠伴隨感知和思想，並且隱含地掌控著每一世界定嚮；在關於什麼一般存在著的終極思想中的自身關係。當種種古典哲學理論還將這三種形式的自身關係自身相互帶入一個係統的關涉之中時，它們就進入瞭它們的意嚮和強度的中心。
　　以下文本分為三部分。第一部分能夠顯示齣，深入研究道德性和自身意識理論，直到籌劃齣新的方法和形成看起來悖謬的概念，這必然會提齣哪些問題。第二部分包含瞭一些分析，這些分析能夠澄清古典哲學理論探尋的一些問題的實事內容和不可取消性。在第三部分中，首先是黑格爾理論——形而上學的絕對概念中的自身關係處於這一理論的中心——的概念形式通過可綜觀的步驟被引導齣來，最後是一種籌劃，它應該顯示齣，康德的意識中的自身關係理論以何種方式可以和黑格爾關於存在者整體中的自身關係理論結為一體。
　　這些文本並非停留在古典理論框架之中，而是想要在本己的和當下的思想的引導下再一次獲得，並且重新錶述這些理論。但是，它們絕沒有完全擺脫由這些理論展開的概念框架，並且絕沒有為此而直接轉嚮哲學中的奠基問題。齣於同樣的理由，集閤論、語義學和證明理論中重要的形式自身關涉問題也不予考慮。
　　和任何傳統一樣，德國古典哲學要能夠繼續産生效用，唯當它可以在變化瞭的生活和思想條件下從根本上重新被獲得。這包含瞭，在變化瞭的錶述中，它的原初洞見和根據——恰恰為瞭這些根據的緣故，這種理論形式得到嘗試並且具有信服力——仍然是引導性的視點。嘗試這樣一種新的占為己有的人無法知道，通過這種占為己有，傳統是否重新獲得瞭一種信服力，它能夠齣於這種信服力而進一步産生效用。新的錶述或許也隻能是告彆傳統的一個曆史階段。為此，關鍵是要通過思考在整個古典哲學的真正關聯之中能夠自由運動的東西，深刻地勘察思想當下的種種可能性，並且為此理解，倘若哲學必須放棄普遍理解的義務，而它最終是在德國古典哲學之中滿足瞭這一義務，那麼，哲學就不再是真正概念上的哲學。
　　在這裏，大約一半的文本是第一次發錶，另一半在哲學文庫中也不容易獲得。文本的順序對應於它們産生的時間順序。最後是指明它們的來源，並且指嚮作者的其他論文，它們適閤進一步的閱讀。
　　我將這本小冊子獻給我的父親以示思念，我很早就失去瞭他。但是，他清晰的信念，將我的父母相互聯結起來、將他們和我聯結起來的永遠純淨的愛，在我的成長道路上給予我力量和最終決定性的方嚮，我將幾乎一切歸功於我的父母。
　　迪特爾·亨利希
　　慕尼黑，1981年11月

《精神的深淵：主體性、理性與自由的百年迴響》 導論：現代思想的起點與睏境 十七世紀至十九世紀初，一場席捲歐洲的思想風暴，以其磅礴的氣勢和深邃的洞察力，徹底重塑瞭人類對自身、世界以及真理的認知。這場風暴，即是德國古典哲學。它不僅僅是學術界的一次理論建構，更是一次對人類理性能力、道德法則和存在意義的深刻追問。從康德對知識的界限和道德指令的考察，到黑格爾對精神辯證發展的宏大敘事，德國古典哲學奠定瞭現代西方思想的基石，其影響至今仍未消退。 然而，正是這場宏偉的思想工程，也同時播下瞭深刻的睏境的種子。當理性被置於至高無上的地位，當主體性被視為一切知識和經驗的齣發點，當對自由的追求成為曆史的必然動力，我們不禁要問：在這般輝煌的理性之光下，是否也隱藏著不可忽視的陰影？當主體性無限擴張，個體之間的關係又將如何安頓？當自由成為絕對的目標，其邊界與責任又該如何衡量？曆史的洪流是否真的如黑格爾所言，必然走嚮理性與自由的終點？ 本書《精神的深淵：主體性、理性與自由的百年迴響》正是試圖深入探索德國古典哲學這場思想盛宴背後，那些未被充分言說，抑或在宏大體係中被邊緣化的議題。我們不在此對德國古典哲學的某個具體流派或某個核心概念進行“翻譯”或“闡釋”，而將聚焦於這場偉大思想運動所激發的，那些關於主體性、理性與自由的深刻張力，以及這些張力如何觸及我們當下所麵臨的現實睏境。 第一章：主體性的幻影與失落的實在 德國古典哲學，特彆是以康德為代錶的先驗唯心主義，將“我思”置於認識論的中心。主體不再是被動接受外部世界的印記，而是以其先驗的範疇和形式來構造經驗。這一轉嚮，無疑是思想史上的一個裏程碑，它賦予瞭人類理性以前所未有的能動性。然而，當我們試圖以此為齣發點來理解世界時，一個悖論開始顯現：主體性的至高無上，是否也導緻瞭對“自在之物”的失落？如果一切經驗都被主體所“形塑”，那麼是否存在一個不依賴於主體意識而獨立存在的“實在”？ 本章將追溯從笛卡爾的“我思故我在”到康德的“先驗自我”，審視主體性是如何一步步被確立為現代哲學的核心。我們將分析“物自體”的不可知性如何為本體論留下深刻的裂痕，以及這種裂痕如何影響瞭我們對客觀真理的信心。同時，我們也會探討，當主體成為認識的最終裁判時，是否存在一種“主體性幻影”，讓我們沉溺於自身的思維結構，而忽略瞭那些更為廣闊、更為深邃的存在可能性？本章將藉由對主體性概念的深入剖析，揭示其背後潛藏的認識論睏境，以及這種睏境如何可能導緻我們與實在的疏離。 第二章：理性的邊界與啓濛的陰影 啓濛運動高舉理性的大旗，相信理性可以驅散愚昧，引導人類走嚮進步與解放。德國古典哲學傢們，尤其是康德，對理性的力量進行瞭最為係統和精妙的闡釋。他們試圖通過“普遍理性”來確立道德的普遍性，通過“純粹理性”來界定知識的閤法性。然而，曆史的發展並未完全遵循啓濛的預言。理性在追求進步的同時，也暴露齣其自身的局限性，甚至在某些時刻，成為壓迫與統治的工具。 本章將深入探討德國古典哲學中關於理性概念的多重維度。我們將考察康德的“實踐理性”與“工具理性”之間的張力，以及“理性王國”的理想如何在現實中遭遇挫摺。我們將審視黑格爾辯證法中理性如何自我展開，以及這種展開是否必然導嚮一個和諧統一的狀態。更重要的是，本章將關注“理性”的界限。當理性被賦予過多的功能，當其邊界被模糊，它是否會演變成一種非理性的偏執？啓濛所承諾的解放，是否在某種程度上，也催生瞭新的形式的束縛？我們將以曆史的眼光，審視理性在現代社會中的復雜作用，特彆是其在權力建構、社會控製以及意識形態生成中的角色，從而揭示啓濛思想背後潛在的陰影。 第三章：自由的迷思與存在的焦慮 自由，作為德國古典哲學的核心追求之一，被視為人類的最高價值和曆史發展的終極目標。從康德的“自律”道德，到黑格爾的“絕對精神”對自由的實現，自由的理念貫穿始終。然而，當自由被視為絕對的、無條件的，其內涵和實現方式便可能引發新的睏惑。如果自由意味著擺脫一切外在的必然性，那麼個體是否會墜入一種無所適從的虛無？如果曆史的自由是注定的，那麼個體的選擇與責任又將如何定位？ 本章將深入解析德國古典哲學中“自由”概念的多重意涵。我們將探討康德的“自由意誌”理論，以及其在道德律令中的作用。我們將審視黑格爾的曆史哲學，理解自由如何在曆史的進程中得以體現和實現。然而，本章的重點將不在於重復這些經典論述，而在於挖掘自由概念背後所隱含的“迷思”與“焦慮”。當自由被過度強調，個體的孤獨感、選擇的重負以及對意義的追尋，是否會成為一種揮之不去的“存在焦慮”？我們將在現代存在的睏境中，重新審視德國古典哲學對自由的思考，並探討是否存在一種超越絕對自由的，更為成熟的自由觀。本章將通過對自由概念的解構，揭示其在現代社會中引發的生存睏境，以及我們如何在其迷思中尋找新的安頓。 第四章：他者的缺失與關係的睏境 在德國古典哲學構建的宏大主體性框架中，“他者”常常是被內化、被設定，而非真正作為與主體平等、獨立的個體存在。盡管黑格爾的“主人-奴隸辯證法”觸及瞭主體間性，但其核心的辯證邏輯，仍傾嚮於將他者納入主體自我辯證展開的進程中。當一切認識和價值都由主體構建，那麼我們與他者之間的真實關係，以及在關係中如何確立相互的尊重與承認，便成為一個被忽略的角落。 本章將批判性地審視德國古典哲學在處理“他者”問題上的不足。我們將分析主體中心主義如何可能導緻對異質性的壓抑，以及在追求普遍理性與普遍自由的過程中，如何可能忽視瞭具體的、差異化的他者。我們將藉由分析康德的“人是目的”的格言，探討其在實際應用中可能遭遇的睏境。同時，本章將引入後來的思想資源（盡管不直接引用），來映照德國古典哲學在此議題上的局限，並探討在主體性之外，如何理解和構建真實的他者關係。本章將聚焦於主體間性的缺失，以及這種缺失如何影響瞭我們理解社會、倫理與政治的根本方式。 結論：在深淵之上，重新思考 德國古典哲學以其無與倫比的深刻性，為現代思想奠定瞭基礎，但同時也留下瞭一係列至今仍未解決的難題。本書《精神的深淵》並非旨在推翻或否定德國古典哲學的偉大成就，而是希望以一種批判性的、審視性的眼光，重新審視這場思想革命所激發的深刻張力。 我們所探討的主體性的幻影、理性的邊界、自由的迷思以及他者的缺失，並非是孤立的學術問題，而是深刻地觸及瞭我們當下的生存現實。在全球化、技術化、信息爆炸的時代，我們如何定位自身？如何在多元化的價值衝突中尋求共識？如何在追求個人自由的同時，維護共同體的福祉？這些問題，都與德國古典哲學所開啓的，關於主體性、理性與自由的思考有著韆絲萬縷的聯係。 本書並非提供現成的答案，而是力圖激發更深層次的反思。我們希望通過對這些“深淵”的探索，能夠促使讀者在理解德國古典哲學的輝煌之餘，也能警醒其潛在的睏境，並在此基礎上，重新思考我們自身在現代世界中的位置，以及我們所要追求的真正的理性、自由與和諧。這是一種在對過往偉大思想遺産的繼承與批判中，走嚮未來的可能路徑。

評分☆☆☆☆☆

我是一個哲學入門愛好者，一直對康德、黑格爾那個時期的思想脈絡很感興趣，但總覺得市麵上現有的教材要麼過於枯燥，要麼就是把復雜的問題簡單化瞭。我希望找到一本能夠深入淺齣，同時又不失學術深度的作品。這本書的定價雖然不算低，但從它厚度來看，絕對是乾貨滿滿。我昨天粗略翻瞭一下目錄，那些標題就充滿瞭吸引力，感覺作者在試圖梳理德國古典哲學中一些極其微妙且核心的概念，這些都是我平時閱讀原著時感到睏惑的地方。我期待它能提供一種新的視角，幫助我理清那些看似錯綜復雜的理論體係之間的邏輯關聯。如果它真的能做到這一點，那麼對於我這種渴望係統化理解的讀者來說，無疑是開啓瞭一扇新的大門。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究西方形而上學的基礎問題，發現很多當代思潮的根源都能追溯到十八、十九世紀的德國思想傢那裏。所以，一本好的研究性著作，不應該隻是對曆史的迴顧，更應該具備與當代對話的能力。我希望這本書在闡釋曆史脈絡的同時，能夠適當地穿插一些對當代哲學挑戰的迴應，比如在技術異化、主體性危機等議題上，德國古典哲學是如何預設或提供瞭思考框架的。如果它能展現齣這些思想在今天的相關性，而不是僅僅停留在曆史語境中，那這本書的價值就會被極大地提升。我期待它能成為一座橋梁，連接過去與現在，讓那些沉睡的經典重新煥發齣生命力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這種譯叢係列的期待值總是比較高的，因為它們往往意味著譯者是該領域的權威，並且付齣瞭大量的精力進行精校細譯。我特彆關注譯者的注釋和譯文的準確性。畢竟，古典哲學的概念，尤其是像“絕對精神”或“先驗”這類詞匯，其德文原意的微妙之處，稍有不慎就會導緻理解上的偏差。我希望這本書的譯者能夠像一位優秀的嚮導，不僅帶我們走過文本，還能在關鍵的路口停下來，解釋清楚原作者的用意。一個好的譯本，能讓人忘記自己是在閱讀翻譯作品，而是直接對話原著。如果這本書的譯文流暢自然，並且能精準捕捉到那些哲學上的“語感”，那它就成功瞭一半。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太有品味瞭。封麵采用瞭那種低飽和度的灰藍色，配上燙金的字體，散發著一種低調而深沉的古典美。拿在手裏的時候，紙張的觸感也很棒，那種略帶粗糙的質感，讓人感覺像是在觸摸一本曆史悠久的文獻。書脊的處理也十分講究，每一次翻閱，都能感受到它承載的厚重感。我尤其欣賞它內頁的排版，字距和行距都拿捏得恰到好處，閱讀起來非常舒服，即便是長時間盯著看也不會感到眼睛疲勞。這種對細節的極緻追求，真的體現瞭齣版方對內容本身的尊重。雖然我還沒來得及深入研讀裏麵的哲學思辨，但光是這份精心的製作，就已經讓我覺得物有所值，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上，本身就是一道風景。

評分☆☆☆☆☆

從書名來看，“自身關係：關於德國古典哲學奠基的思考與闡釋”，這個切入點非常聚焦，直指哲學建構的核心問題。我猜想，作者可能沒有采用通史式的敘述方法，而是深入到幾個關鍵概念的“生成”和“確立”過程去挖掘。這種深度剖析往往需要極強的邏輯梳理能力和對文本的細緻考據。我個人偏愛這種“庖丁解牛”式的研究，它要求讀者必須集中注意力去跟隨作者的論證鏈條。我非常好奇作者是如何處理康德的“先驗演繹”與謝林、黑格爾在“自我意識”或“絕對性”概念上的分流與匯閤的。如果這本書能清晰地勾勒齣這些思想傢在構建其哲學大廈時，所使用的基本“磚石”及其鋪設的邏輯，那對於任何想深入理解德國唯心主義體係的人來說，都將是一份無價的參考資料。