內容簡介

本書從政治、思想、文學等方麵對王安石一生做瞭全麵的梳理，立足於大量的文獻，重點圍繞王安石變法展開，對其變法的必要性、措施、效果、時人相關言行等進行瞭詳細的討論，用客觀史料文獻駁斥瞭對王安石的各種誣陷，客觀地評價瞭王安石的功過。本書對於王安石在哲學、經學、文字學、文學、書法等方麵的成就也都有專章論述，為讀者呈現瞭一個立體的、豐滿的王安石形象。

作者簡介

柯昌頤，清末狀元、書法傢張謇的學生。其所著《宋文學史》是ZUI早的宋代文學斷代史，所著《王安石評傳》對王安石變法持肯定意見。

精彩書摘

第一章 第二節　強毅與執拗

安石者，中國政治史上唯一之失敗人物也；誌業既不獲大酬於及身，謗議則輾轉加厲於後世，是孰使之然哉？昔時俗士，類皆以此為詆訾之具；而不知此正可見安石之個性，有遠過於尋常人者。其《答王深甫書》有曰：

……自江東日得毀於流俗之士，顧吾心未嘗為之變；則吾之所存，固無以媚斯世，而不能閤乎流俗也。及吾朋友亦以為言，然後怵然自疑，且有自悔之心。徐自反念，古者一道德以同天下之俗，士之有為於世也，人無異論；今傢異道，人殊德，又以愛憎喜怒變事實而傳之；則吾友庸詎非得於人之異論變事實之傳而後疑我之言乎？……

安石作此書時，方自常州移提點江東刑獄，年甫三十七歲，遂已得毀於流俗之士；而其所以處之者則曰：“吾心未嘗為之變。”後來執政時代眾毀不撓之精神，殆已植基於此。至謂“今傢異道，人殊德，……”則其齊一道德之誌，又已見乎辭矣。

安石在少壯之年，對於當時社會情形，及下層政治之腐敗，曾經切實考察，得有精透之見解。其《感事》詩雲：

賤子昔在野，心哀此黔首。豐年不飽食，水旱復何有？雖無剽盜起，萬一且不久。特愁吏為之，十室災八九。原田敗粟麥，欲訴

嗟無賕。間關幸見省，笞撲隨其後。況是交鼕春，老弱就僵僕！州傢閉倉庾，縣吏鞭租負。鄉鄰銖兩徵，坐逮空南畝。取貲官一毫，奸桀已雲富。彼昏方怡然，自謂民父母。朅來佐荒郡，懍懍常慚疚。昔之心所哀，今也執其咎。乘田聖所勉，況乃餘之陋。內訟敢不勤，同憂在僚友。

此詩蓋作於初入仕途之時，意在深自策勵。觀其所述當時人民睏於不肖官吏之壓迫朘削，殆已達於最高之程度。彼心目中既有此深刻之印象，則一旦身居相位，齣其思想以一一施諸事實，又豈任何浮言所可破壞。故其執政後能以強毅應付環境，良以在野時體察社會之利弊，獨有會心處，迥非他人所可幾及也。

安石執政以後，群謗盈廷之中，至有斷取三不足之說，以張其訾議者。三不足者：天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守也。神宗以問安石，安石從而辨之曰：

陛下躬親庶政，無流連之樂，荒亡之行，每事惟恐傷民，此亦是懼天變。陛下順納人言，無大小惟言之從，此豈是不恤人言。然人言固有不足恤者，苟當於禮義，則人言何足恤；故《傳》稱“禮義不愆，何恤於人言”。鄭莊公以“人之多言，亦足畏矣”，故小不忍緻大亂，乃詩人所刺；則以人言不足恤未過也。至於祖宗之法不足守，則固是如此。仁宗在位四十年，凡數次修敕；若法一定，子孫當世世守之，祖宗何故屢自變改？……

天變足畏，係舊時迷信觀念，故安石亦不敢遽主不畏之說。其後二項之辨辭，則甚足以錶見其強毅不撓也。

安石之強毅過人，略如上述。詆安石者，遂漫為比附之言曰：“此其所以為執拗也。”殊不知執拗者，惡德，齣於感情之任肆者也；強毅者，美德，基於心誌之修養者也；豈可混為一談以淆亂是非邪？觀安石《答李資深書》，可以知其心誌之修養為何如也。書曰：

……天下之變故多矣，而古之君子辭受取捨之方不一；彼皆內得於已，有以待物，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其跡時若可疑；有以待物，故其心未嘗有悔也。若是者，豈以夫世之毀譽者概其心哉？若某者，不足以望此，然私有誌焉。……

安石又有《眾人》詩雲：

眾人紛紛何足競，是非吾意非吾病。頌聲交作莽豈賢？四國流言旦猶聖。唯聖人能輕重人，不能銖兩為韆鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。

讀此詩，則安石之深自持重，不以浮言稍惑其誌，尤足印證其強毅之麵目。彼以執拗毀安石者，又烏知輕重美惡之權衡哉？