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內容簡介

本書是作者傳統濛學研究的階段性總結和代錶性成果，內容涉及三個方麵：第1，對《三字經》《百傢姓》《韆字文》《弟子規》《二十四孝》《小學》《上大人》等濛書進行瞭深度解讀，包括考訂作者、介紹內容、分析體例、總結特點、說明流傳和影響等。第二，考察瞭一代又一代中國人從走進學塾開始，讀的是什麼樣的書？接受的是什麼樣內容的教育？從而讓讀者瞭解我們的曆史和文化，瞭解我們的文化基因，瞭解我們為什麼會是現在這個樣子。第三，對從事啓濛教育的塾師做瞭多方位的研究，包括塾師的資格、聘請、收入、辛酸苦痛以及社會地位和社會形象等。

作者簡介

徐梓，本名徐勇，1962年12月生，湖北京山人。曆史學學士、碩士，教育學博士，現任北京師範大學教育學部教授，北京師範大學國學經典教育研究中心主任。主要學術兼職有中華炎黃文化研究會童濛文化專業委員會會長、中國教育學會傳統文化教育中心主任委員等。主要從事中國傳統教育、傳統文化教育的研究，發錶學術論文百餘篇，齣版《元代書院研究》《中國文化通誌·傢範誌》《中華濛學讀物通論》《現代史學意識與傳統教育研究》等學術論著多部，編注《濛學輯要》《中國傳統訓誨勸誡輯要》等多種，主編《曆史》《國學》《傳統文化》《中華傳統文化》等中小學教材多套。主持國傢社科基金重大項目“中國傳統文化教育資源的開發利用研究”“中小學傳統文化教育指導標準”研製、“中國國學館·教育館文本寫作”等課題多項，所講授的“中國傳統啓濛教育”，被評為國傢精品視頻課程。

目錄

傳統濛學與傳統文化（１）

傳統濛學研究的曆史和現狀（６）

濛學熱透視（２７）

傳統啓濛教育的使命

　———硃熹的論說（３４）

傳統學塾中塾師的任職資格（５１）

明清時期塾師的收入（６２）

傳統學塾中塾師的辛酸苦痛（７７）

塾師的社會地位和社會形象（９２）

《三字經》的淵源（１０４）

《三字經》的流傳（１１０）

《百傢姓》的改作及其原因（１１６）

《韆字文》的流傳及其影響（１２６）

《韆字文》的續作及其改編（１３５）

《二十四孝》研究（１４４）

《弟子規》的意蘊與意義（１５６）

從《小學》的命運評說當代兒童讀經（１６７）

曆史類傳統童濛讀物的體裁和特徵（１７４）

傳統濛學中曆史類教材的編纂特點（１８９）

清代以前啓濛教材述要（１９９）

清代啓濛教材述要（２０７）

附錄　現代私塾的意義和局限（２１６）

後記（２２０）

精彩書摘

　　《傳統濛學與濛書研究》：
　　塾師讀書人的身份，決定瞭他必須嚴格自律，循規蹈矩，把自己的一言一行，都納入儒傢的禮儀規範之中，而不能率性而為。依人門牆的賓客性質，更使得塾師多瞭一重約束。在學塾中，塾師的動靜舉止，都在東傢和學童的視綫之內。這使塾師深切地感受到瞭不自由，以至於發齣瞭“半飢半飽清閑客，無鎖無枷自在囚”的感嘆。
　　“放狂又恐玷儒風，已把身心頻檢束。”其實，塾師的這種不自由不是外部強加的，而是由於自律而引起的，因而更為深刻，容不得半點差池。塾師時常在反省自己的言行，惟恐一言有差，一行有失，有背儒士的風範，有損自己的聲譽。“身子裏好似嚴姑手裏無緣的媳婦，踽踽涼涼，拘拘束束，一星星要循規矩；又似晚母身邊失愛的孩兒，孤孤淒淒，怯怯虛虛，半點兒不敢差池。有所言必議之而後言，誰許你亂嘈亂雜；有所動必擬之而後動，誰許你鬍做鬍為？步履必安詳，居處必正靜，準許你懈懈怠怠；衣冠必肅整，容貌必端莊，誰許你離離披披？茶坊酒肆，昔日那慷慨高情，到此來滿將拋棄；偷香竊玉，少年的風流狂態，從此後一筆勾除。學兩分癡呆，纔可騙人歡喜；執一味勤謹，方得免人淹谘。師弟之禮甚嚴，不可一日放曠；賓主之間不易，能保一世歡娛。……夫六月內暑爍金，也須要戴著帽，披著農，穿著那布褲子，管著那暑襪兒，熱烘烘誰知掩得我肌膚酸臭，怎能夠得浴乎沂、風乎舞雩、三嘆詠歸。十二月寒頭凍摺腰，也須要把著筆，研著硃，坐著冷闆凳，踏著那冷地皮，陰冰冰誰知凍得我鼻涕淋灕，怎能夠烹黃雞、酌村醅、醉倒玉山傾。”塾師在人們的期待中養成瞭自律的習慣，而這種習慣更進一步提高瞭人們的期待，塾師就是這樣自己關閉瞭自由的大門，養成瞭不得有由的心性。
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傳統濛學與濛書研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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