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内容简介

本书是作者传统蒙学研究的阶段性总结和代表性成果，内容涉及三个方面：第1，对《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《二十四孝》《小学》《上大人》等蒙书进行了深度解读，包括考订作者、介绍内容、分析体例、总结特点、说明流传和影响等。第二，考察了一代又一代中国人从走进学塾开始，读的是什么样的书？接受的是什么样内容的教育？从而让读者了解我们的历史和文化，了解我们的文化基因，了解我们为什么会是现在这个样子。第三，对从事启蒙教育的塾师做了多方位的研究，包括塾师的资格、聘请、收入、辛酸苦痛以及社会地位和社会形象等。

作者简介

徐梓，本名徐勇，1962年12月生，湖北京山人。历史学学士、硕士，教育学博士，现任北京师范大学教育学部教授，北京师范大学国学经典教育研究中心主任。主要学术兼职有中华炎黄文化研究会童蒙文化专业委员会会长、中国教育学会传统文化教育中心主任委员等。主要从事中国传统教育、传统文化教育的研究，发表学术论文百余篇，出版《元代书院研究》《中国文化通志·家范志》《中华蒙学读物通论》《现代史学意识与传统教育研究》等学术论著多部，编注《蒙学辑要》《中国传统训诲劝诫辑要》等多种，主编《历史》《国学》《传统文化》《中华传统文化》等中小学教材多套。主持国家社科基金重大项目“中国传统文化教育资源的开发利用研究”“中小学传统文化教育指导标准”研制、“中国国学馆·教育馆文本写作”等课题多项，所讲授的“中国传统启蒙教育”，被评为国家精品视频课程。

目录

传统蒙学与传统文化（１）

传统蒙学研究的历史和现状（６）

蒙学热透视（２７）

传统启蒙教育的使命

　———朱熹的论说（３４）

传统学塾中塾师的任职资格（５１）

明清时期塾师的收入（６２）

传统学塾中塾师的辛酸苦痛（７７）

塾师的社会地位和社会形象（９２）

《三字经》的渊源（１０４）

《三字经》的流传（１１０）

《百家姓》的改作及其原因（１１６）

《千字文》的流传及其影响（１２６）

《千字文》的续作及其改编（１３５）

《二十四孝》研究（１４４）

《弟子规》的意蕴与意义（１５６）

从《小学》的命运评说当代儿童读经（１６７）

历史类传统童蒙读物的体裁和特征（１７４）

传统蒙学中历史类教材的编纂特点（１８９）

清代以前启蒙教材述要（１９９）

清代启蒙教材述要（２０７）

附录　现代私塾的意义和局限（２１６）

后记（２２０）

精彩书摘

　　《传统蒙学与蒙书研究》：
　　塾师读书人的身份，决定了他必须严格自律，循规蹈矩，把自己的一言一行，都纳入儒家的礼仪规范之中，而不能率性而为。依人门墙的宾客性质，更使得塾师多了一重约束。在学塾中，塾师的动静举止，都在东家和学童的视线之内。这使塾师深切地感受到了不自由，以至于发出了“半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚”的感叹。
　　“放狂又恐玷儒风，已把身心频检束。”其实，塾师的这种不自由不是外部强加的，而是由于自律而引起的，因而更为深刻，容不得半点差池。塾师时常在反省自己的言行，惟恐一言有差，一行有失，有背儒士的风范，有损自己的声誉。“身子里好似严姑手里无缘的媳妇，踽踽凉凉，拘拘束束，一星星要循规矩；又似晚母身边失爱的孩儿，孤孤凄凄，怯怯虚虚，半点儿不敢差池。有所言必议之而后言，谁许你乱嘈乱杂；有所动必拟之而后动，谁许你胡做胡为？步履必安详，居处必正静，准许你懈懈怠怠；衣冠必肃整，容貌必端庄，谁许你离离披披？茶坊酒肆，昔日那慷慨高情，到此来满将抛弃；偷香窃玉，少年的风流狂态，从此后一笔勾除。学两分痴呆，才可骗人欢喜；执一味勤谨，方得免人淹咨。师弟之礼甚严，不可一日放旷；宾主之间不易，能保一世欢娱。……夫六月内暑烁金，也须要戴着帽，披着农，穿着那布裤子，管着那暑袜儿，热烘烘谁知掩得我肌肤酸臭，怎能够得浴乎沂、风乎舞雩、三叹咏归。十二月寒头冻折腰，也须要把着笔，研着朱，坐着冷板凳，踏着那冷地皮，阴冰冰谁知冻得我鼻涕淋漓，怎能够烹黄鸡、酌村醅、醉倒玉山倾。”塾师在人们的期待中养成了自律的习惯，而这种习惯更进一步提高了人们的期待，塾师就是这样自己关闭了自由的大门，养成了不得有由的心性。
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