传统蒙学与蒙书研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐梓 著

图书标签:

• 蒙学
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• 传统教育
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• 历史教育
• 文化研究
• 蒙藏文化
• 教育史
• 地方文献
• 藏传佛教

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520312691

版次：1

商品编码：12281494

包装：平装

丛书名： 教育与社会、文化变迁丛书【第二辑】

开本：16

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：222

字数：236000

内容简介

本书是作者传统蒙学研究的阶段性总结和代表性成果，内容涉及三个方面：第1，对《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《二十四孝》《小学》《上大人》等蒙书进行了深度解读，包括考订作者、介绍内容、分析体例、总结特点、说明流传和影响等。第二，考察了一代又一代中国人从走进学塾开始，读的是什么样的书？接受的是什么样内容的教育？从而让读者了解我们的历史和文化，了解我们的文化基因，了解我们为什么会是现在这个样子。第三，对从事启蒙教育的塾师做了多方位的研究，包括塾师的资格、聘请、收入、辛酸苦痛以及社会地位和社会形象等。

作者简介

徐梓，本名徐勇，1962年12月生，湖北京山人。历史学学士、硕士，教育学博士，现任北京师范大学教育学部教授，北京师范大学国学经典教育研究中心主任。主要学术兼职有中华炎黄文化研究会童蒙文化专业委员会会长、中国教育学会传统文化教育中心主任委员等。主要从事中国传统教育、传统文化教育的研究，发表学术论文百余篇，出版《元代书院研究》《中国文化通志·家范志》《中华蒙学读物通论》《现代史学意识与传统教育研究》等学术论著多部，编注《蒙学辑要》《中国传统训诲劝诫辑要》等多种，主编《历史》《国学》《传统文化》《中华传统文化》等中小学教材多套。主持国家社科基金重大项目“中国传统文化教育资源的开发利用研究”“中小学传统文化教育指导标准”研制、“中国国学馆·教育馆文本写作”等课题多项，所讲授的“中国传统启蒙教育”，被评为国家精品视频课程。

目录

传统蒙学与传统文化（１）

传统蒙学研究的历史和现状（６）

蒙学热透视（２７）

传统启蒙教育的使命

　———朱熹的论说（３４）

传统学塾中塾师的任职资格（５１）

明清时期塾师的收入（６２）

传统学塾中塾师的辛酸苦痛（７７）

塾师的社会地位和社会形象（９２）

《三字经》的渊源（１０４）

《三字经》的流传（１１０）

《百家姓》的改作及其原因（１１６）

《千字文》的流传及其影响（１２６）

《千字文》的续作及其改编（１３５）

《二十四孝》研究（１４４）

《弟子规》的意蕴与意义（１５６）

从《小学》的命运评说当代儿童读经（１６７）

历史类传统童蒙读物的体裁和特征（１７４）

传统蒙学中历史类教材的编纂特点（１８９）

清代以前启蒙教材述要（１９９）

清代启蒙教材述要（２０７）

附录　现代私塾的意义和局限（２１６）

后记（２２０）

精彩书摘

　　《传统蒙学与蒙书研究》：
　　塾师读书人的身份，决定了他必须严格自律，循规蹈矩，把自己的一言一行，都纳入儒家的礼仪规范之中，而不能率性而为。依人门墙的宾客性质，更使得塾师多了一重约束。在学塾中，塾师的动静举止，都在东家和学童的视线之内。这使塾师深切地感受到了不自由，以至于发出了“半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚”的感叹。
　　“放狂又恐玷儒风，已把身心频检束。”其实，塾师的这种不自由不是外部强加的，而是由于自律而引起的，因而更为深刻，容不得半点差池。塾师时常在反省自己的言行，惟恐一言有差，一行有失，有背儒士的风范，有损自己的声誉。“身子里好似严姑手里无缘的媳妇，踽踽凉凉，拘拘束束，一星星要循规矩；又似晚母身边失爱的孩儿，孤孤凄凄，怯怯虚虚，半点儿不敢差池。有所言必议之而后言，谁许你乱嘈乱杂；有所动必拟之而后动，谁许你胡做胡为？步履必安详，居处必正静，准许你懈懈怠怠；衣冠必肃整，容貌必端庄，谁许你离离披披？茶坊酒肆，昔日那慷慨高情，到此来满将抛弃；偷香窃玉，少年的风流狂态，从此后一笔勾除。学两分痴呆，才可骗人欢喜；执一味勤谨，方得免人淹咨。师弟之礼甚严，不可一日放旷；宾主之间不易，能保一世欢娱。……夫六月内暑烁金，也须要戴着帽，披着农，穿着那布裤子，管着那暑袜儿，热烘烘谁知掩得我肌肤酸臭，怎能够得浴乎沂、风乎舞雩、三叹咏归。十二月寒头冻折腰，也须要把着笔，研着朱，坐着冷板凳，踏着那冷地皮，阴冰冰谁知冻得我鼻涕淋漓，怎能够烹黄鸡、酌村醅、醉倒玉山倾。”塾师在人们的期待中养成了自律的习惯，而这种习惯更进一步提高了人们的期待，塾师就是这样自己关闭了自由的大门，养成了不得有由的心性。
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《古韵新篇：蒙学典籍的传承与演变》 一、 源远流长，文脉绵延：蒙学典籍的滥觞与早期形态 华夏文明，博大精深，其教育思想与实践，亦是璀璨星河中一颗耀眼的明珠。自古以来，启蒙教育便承担着传承文化、培养国民的重任。而蒙学典籍，作为这一启蒙过程的载体与基石，其历史源远流长，内容丰富，演变过程更是折射出社会文化变迁的轨迹。 追溯蒙学典籍的源头，我们可以将其大致划分为几个重要的发展阶段。在文字产生之初，先民们便已萌生了记录与传授知识的朴素愿望。早期的口耳相传，以及后来的甲骨文、金文等，虽然不直接是“蒙书”，却为后世文字教育奠定了基础。真正的意义上的蒙学典籍，则伴随着教育制度的初步形成而逐渐出现。 先秦时期，虽然尚未形成系统性的“蒙学”概念，但诸子百家著作中蕴含的教育思想，已为后世蒙学教育提供了理论依据。例如，《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣”等，无不体现了对学习方法和学习态度的强调。孔子“有教无类”的教育理念，更是为普及教育打下了思想基础。在这一时期，一些零散的文字材料，如用于识字的基础性文本，也可能已存在，尽管其具体形态已难考证。 秦汉时期，大一统王朝的建立，促进了文字的统一和教育的推广。官方开始重视对官吏和民众的文化教育。《仓颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》等韵文体识字课本应运而生。这些早期蒙书，以部首、字形、字义为基础，采用朗朗上口的韵文形式，便于儿童记忆和理解。例如，相传为秦代李斯所作的《仓颉篇》，便是以秦国文字为基础，通过生动的故事和形象的描绘来教授汉字。东汉的《急就篇》则以方言俗语为基础，内容更贴近生活，反映了当时社会生活的方方面面。这些早期蒙书不仅是识字工具，也包含了初步的道德伦理教育和生活常识。 魏晋南北朝时期，虽然战乱频仍，但文化传播并未因此中断。这一时期的蒙学教育，在继承前代的基础上，开始注重内容的丰富和形式的多样化。除了识字，道德教化也愈发受到重视。虽然系统性的蒙书研究在此阶段可能不如后世那样深入，但一些名士的言论和著作，如《颜氏家训》，虽然并非专为孩童所作，但其中包含的关于治家、育子、学习的观念，对后世蒙学教育产生了深远影响。 隋唐时期，科举制度的完善，极大地推动了教育的发展。对知识的渴求，使得蒙学教育的需求更为迫切。这一时期，出现了更多形式化、系统化的蒙学读物。例如，继续沿用并发展了《急就篇》等识字教材。同时，一些以教导道德伦理为主要内容的读物也开始流行。尽管我们无法确切地说有多少“蒙书”在当时被大量刊印和使用，但可以肯定的是，启蒙教育已经成为社会发展的重要组成部分。 二、 薪火相传，精益求精：宋元明清时期蒙学典籍的繁荣与发展 进入宋元明清时期，随着商品经济的发展、市民阶层的壮大以及印刷术的普及，蒙学教育迎来了前所未有的繁荣，蒙学典籍也呈现出百花齐放、精益求精的态势。这一时期，大量优秀的蒙书被创作、整理、刊印，并广泛流传，深刻地影响了几代人的成长。 宋代，理学兴起，对教育的重视程度进一步提升。教育机构的设置更为普遍，私人办学也日益兴盛。蒙学典籍在这一时期得到了极大的丰富和发展。除了传统的识字课本，注重道德品行的培养成为重要的特点。《三字经》的出现，堪称宋代蒙学教育的一座里程碑。其以三字一句、两句一韵的简洁形式，概括了从古至今的历史、天文、地理、道德伦理等内容，包罗万象，寓教于乐，成为流传最广、影响最大的蒙书之一。此外，《百家姓》则专注于姓氏的教授，而《千字文》则以一千个不重复的汉字，将天文、地理、花鸟、鱼虫、礼仪、历史等内容编织成文，内容丰富，辞藻优美，兼具识字与文化普及的功能。这些著作的出现，标志着蒙学典籍从单纯的识字工具，逐渐发展成为集知识性、思想性、艺术性于一体的综合性读物。 元代，在宋代基础上，蒙学教育继续发展。虽然整体上可能不及宋代那般学术思想活跃，但在一些地区，蒙学教育依然得到重视。一些在宋代已经出现的优秀蒙书，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》，继续被沿用和推广。同时，也可能出现了一些适应当地需求或具有地方特色的蒙学读物。 明代，随着印刷术的进一步发展和普及，蒙书的生产和流通变得更为便捷高效。这一时期，蒙学教育迎来了又一个高峰。《明史·儒林传》等史料记载，明代对教育的重视达到了新的高度。除了《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典蒙书的广泛流传，一些新的蒙书也应运而生，并与时俱进地融入了新的思想和内容。例如，《龙文鞭影》，以其通俗易懂、形式活泼的特点，在儿童中广受欢迎。它以对偶句的形式，将历史典故、人物故事、山川地理、天文物象等知识串联起来，既能帮助儿童识字，又能增长见识，激发学习兴趣。《增广贤文》，虽非严格意义上的儿童蒙书，但其包含的大量格言警句、俗语谚语，以浅显的语言道出了深刻的人生哲理，常被用作蒙学教育的辅助读物，对儿童道德品行的养成起到了潜移默化的作用。明代的蒙学教育还更加注重实用性，一些蒙书开始包含简单的算术、日常礼仪等内容。 清代，清朝的蒙学教育继承并发展了明代的成就。这一时期，蒙书的数量和种类更加庞杂，质量也参差不齐。但总体而言，优秀的蒙学典籍依然占据主流。《幼学琼林》是清代一部非常重要的蒙书。它以问答体形式，对天文、地理、人事、名物等进行条目式的解释和说明，内容百科全书式，知识性强，语言严谨，深受士大夫和学童的喜爱，是当时最受欢迎的蒙书之一。《声律启蒙》则专注于语音格律的训练，通过优美的对仗句，帮助儿童学习声韵，训练语言能力，是重要的语言启蒙读物。此外，许多在前代已经出现的蒙书，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》，在清代依然被广泛使用，并不断被重刻和注释。清代蒙学典籍的特点是更加注重知识体系的构建和知识的系统性传授，同时，对儿童心理的考量也更为细致，力求通过生动有趣的方式激发学习热情。 三、 经典的回响，时代的印记：蒙学典籍的价值与现代启示 回顾数千年的蒙学典籍发展史，我们可以清晰地看到，这些古老的文本不仅是承载知识的工具，更是中华优秀传统文化的重要载体，凝聚着先人丰富的智慧和宝贵的经验。 1. 知识的启蒙与普及： 早期蒙书以识字为核心，通过形、音、义的结合，为儿童打开了认识世界的大门。随着时代的发展，蒙书的内容不断拓展，从天文地理到历史人物，从道德伦理到生活常识，为儿童提供了广博的知识基础。这些经典的蒙书，以其简洁明了、易于理解的特点，极大地促进了知识的普及，为后世的教育奠定了坚实的基础。 2. 道德的涵养与教化： 蒙学典籍的另一个重要价值在于其深刻的道德教化作用。无论是《三字经》中“父子恩，夫妇顺”的家庭伦理，还是《增广贤文》中的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的道德准则，都贯穿着中华民族的核心价值观。这些教诲，以润物细无声的方式，潜移默化地塑造着儿童的品德，培养其成为正直、善良、有担当的公民。 3. 文化的传承与认同： 蒙学典籍是中华文化的重要组成部分，它们承载着民族的历史记忆、思想观念和价值追求。通过阅读蒙书，儿童能够了解中华文明的源远流长，增强民族自豪感和文化认同感。这些古老的文字，将一代代人与祖先的精神世界紧密相连。 4. 艺术的熏陶与审美： 许多蒙学典籍，如《千字文》、《龙文鞭影》等，本身就具有极高的文学艺术价值。其优美的文字、精巧的构思、生动的比喻，对儿童的语言能力和审美情趣的培养大有裨益。阅读这些经典，也是一种美的享受。 5. 教学方法的借鉴与创新： 蒙学典籍在教学方法上，也留下了宝贵的经验。如《三字经》的“三字一句”易于背诵，《声律启蒙》的格律训练注重发音，《幼学琼林》的条目式解释清晰明了。这些方法，至今仍有其借鉴意义。在现代教育中，我们可以从中汲取灵感，探索更适合儿童学习规律的教学模式。 6. 语言能力的提升： 蒙学典籍的韵文形式，朗朗上口的特点，非常有利于儿童的语言学习和记忆。通过反复诵读，儿童能够熟悉汉字的读音、字形，积累词汇，掌握基本的语法结构，为日后的学习打下坚实的语言基础。 7. 历史意识的萌芽： 《三字经》等蒙书以时间为线索，梳理了从盘古开天辟地到唐宋时期的大致历史进程，这为儿童初步建立历史意识，了解人类文明的发展演变提供了最初的启蒙。 8. 视野的拓展与思维的启迪： 蒙学典籍内容丰富，涉及面广，能够帮助儿童在有限的学习范围内，接触到更广阔的世界，了解更多的知识，从而拓展视野，激发好奇心，培养探究精神。 9. 学习习惯的养成： 蒙学教育强调“好学”，通过对学习重要性的反复强调，以及提供易于坚持的学习内容，有助于儿童从小养成认真学习、勤奋刻苦的良好习惯。 10. 情感教育的渗透： 蒙学典籍中不乏对孝道、忠诚、仁爱等传统美德的阐述，这些内容在潜移默化中对儿童的情感进行引导，培养其感恩之心、同情之心，塑造健全的人格。 当然，我们也要认识到，蒙学典籍毕竟诞生于特定的历史时期，其中一些观念和内容可能已经不完全适应现代社会的需求。然而，其核心的教育理念、深刻的文化价值以及精湛的艺术表现形式，依然闪耀着智慧的光芒，值得我们深入研究、传承和创新。 在当今信息爆炸、教育理念多元化的时代，重温蒙学典籍，并非复古守旧，而是为了从中汲取中华文化的深厚底蕴，以古鉴今，为现代教育提供更为丰富和多元的视角。通过对这些经典文本的深入探究，我们可以更好地理解中华民族的精神气质，发掘优秀的教育智慧，为培养具有中国根基和国际视野的新一代，提供更为坚实的思想和文化支撑。这是一种文化的传承，更是一种智慧的升华，是连接古今、沟通世界的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛并不算低，它需要读者具备一定的耐心去消化那些密集的引文和繁复的考证链条。但一旦跨过初期的适应期，随之而来的收获是巨大的。它提供的不仅仅是知识，更是一种深入探究传统文化根源的方法论。特别是书末的附录和索引部分，简直是为后续研究者准备的宝藏，条理清晰，标注详尽，充分体现了作者严谨的治学态度。这本书的价值在于，它没有试图去“美化”或“过度解读”传统蒙学，而是冷静、客观地还原了它的本来面貌——一个在特定历史条件下，为社会提供基础知识和道德规范的有效系统。对于任何想探究中国传统启蒙教育精髓的人来说，这本书都是一本绕不开的权威参考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一个突出优点是其扎实的跨学科视野。它不仅仅局限于文献学或教育史的范畴，而是巧妙地将社会学、民俗学甚至早期印刷史的知识熔铸一炉。例如，在分析某些蒙书的流行程度时，作者会追溯到当时的商业贸易路线和乡村经济结构，来解释特定版本的传播广度。这种宏观与微观相结合的叙事策略，极大地拓宽了我对“蒙学”这一概念的理解边界。我原以为它只是关于如何识字、如何背诵三字经之类的基础知识，但读完后才明白，蒙书实则是一面镜子，折射出古代社会从知识普及到伦理构建的全景图。这种融会贯通的分析，体现了作者深厚的学养和开阔的学术胸襟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象。封面采用了非常朴实的米色调，搭配着一些古朴的字体和简单的纹饰，让人一眼就能感受到它沉甸甸的历史感。纸张的选择也很有讲究，略带粗糙的质感，翻阅起来有一种抚摸旧物的亲切感。尤其是内页的排版，字体大小适中，留白恰到好处，使得阅读体验非常舒适，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这样的用心之处，不仅仅是美学上的考量，更体现了作者和出版方对“传统”二字的尊重。它不像现在很多图书那样追求花哨的视觉效果，而是用最传统、最稳妥的方式，搭建起一个通往古代知识世界的入口。装帧上的这种“返璞归真”，让我对书中内容充满了期待，觉得这不仅仅是一本学术著作，更是一件值得收藏的文化载体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格是极其严谨且富有逻辑性的，但同时，在一些关键的历史情境重现时，又流露出一丝不易察觉的人文关怀。我特别欣赏作者在描绘古代学童学习场景时所用的笔触。他/她没有停留在对文本本身的考据，而是将蒙书置于当时的社会生活和教育体制中去考察。想象一下，在那个没有现代印刷术的年代，一本蒙书是如何在乡村的私塾中代代相传，那些简单的字句如何塑造了一个时代的道德底色，这种穿越时空的共鸣感，让冰冷的学术研究瞬间变得鲜活起来。这种处理方式，使得即使是对历史教育不甚了解的普通读者，也能从中体会到浓厚的历史氛围和教育智慧的传承。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读之后，我发现作者在梳理蒙学典籍的脉络时，展现了惊人的细致和耐心。他/她似乎没有放过任何一个重要的文献节点，从早期识字课本的雏形，到明清时期体系化的蒙书发展，中间的演变和地域差异都被勾勒得井井有条。尤其是在比较不同时期、不同流派的蒙学著作时，那种“庖丁解牛”般的分析能力令人叹服。比如，在论述某一类蒙书如何侧重德行教化，而另一类则更偏向实用技能时，作者引用了大量的原文进行对比佐证，使得论点不再是空泛的推测，而是建立在坚实文献基础之上的精妙解读。这种对历史细节的精准把控，让我意识到，以往我对蒙学可能存在的一些刻板印象，都需要在这个严谨的框架下被重新审视和修正。