功·力·劍：太極十三劍和它的曆史故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

任炳義 編

圖書標籤:

• 太極劍
• 武術
• 傳統文化
• 曆史
• 兵器
• 劍術
• 中華武術
• 功力
• 曆史故事
• 武俠

齣版社： 人民體育齣版社

ISBN：9787500952305

版次：1

商品編碼：12286094

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：165

字數：130000

正文語種：中文

內容簡介

　　功力門武術原創於清末，是在義和團於山東、直隸地區活動遺留下來的拳種基礎上發展起來的，其風格類似於少林武術，尤為強調功力的強大和勁力的整閤。功力門武術鮮明地提齣“力由功齣，無功不力”理念，突齣瞭功與力在該門派中的核心地位和它們的內在聯係。而太極十三劍是功力門諸多拳術、劍術中的一套劍術。
　　功力門武術中的飛虎拳、六傢勢、小花刀、太極十三劍等套路，經李文貞的演練，在武術界和社會上産生瞭極大影響。《功·力·劍：太極十三劍和它的曆史故事》是筆者根據老師的言傳身教和自身曆經幾十年的鍛煉與教學體驗，對功力門武術及其劍術的理念、技術特點進行瞭係統的研究、分析和總結。書中以口述曆史的文體介紹瞭功力門武術的傳承故事，從中可以看到老一輩武術傢的思想品格、武術觀念、精湛武功、練功方法和艱辛付齣。《功·力·劍：太極十三劍和它的曆史故事》介紹的功力門太極十三劍，就是李文貞生前演練的太極十三劍。

目錄

第一章 百年滄桑功力門
第一節 功力鼻祖王絳雲
第二節 傳奇一生霸州李
第三節 譽滿武壇李文貞
第四節 武術奇纔王子章
第五節 南山拳坊功力情

第二章 功力門武術理念與技術特點
第一節 力由功齣、無功不力的功夫觀
第二節 勢齣必有法、法中見功力的套路練法
第三節 打練結閤、功藝並舉的全麵觀

第三章 功力門的馭劍術
第四章 功力門太極十三劍套路
第一節 編寫說明
第二節 動作名稱
第三節 套路描述

後記
附錄

精彩書摘

　　《功·力·劍：太極十三劍和它的曆史故事》：
　　四、手法乾淨、麻利、快，注重腕力
　　功力門要求手法準確、清晰、純正，沒有多餘動作，而且透齣功力。不僅像衝拳、劈砸這樣大的動作發力要雄沉、.快速、有力，即使一個勾撥、刁腕小手法，也要做得精巧、敏捷、乾淨。霸州李的天津話就是“乾淨、麻利、快”。
　　手法上的功夫，一定連著整個身體各部位的放鬆和協調。勁力是自腳到腿、腰、背、肩、肘、腕，一節一節傳遞到手上的，其中尤其以肩的鬆沉催發、肘的隨轉變化、腕的靈活有力對手法的影響最為直接。
　　功力門在手法上特彆重視腕力功夫，要求腕力既靈活又有力。這是一對矛盾，需要專門訓練。當年霸州李“雙劍人鞘”絕技，用的就是腕力。
　　腕力在技擊上有多種用途。通常說的刁、拿、鎖、扣、拍、抖、彈都需要腕力。功力門劍術對手腕的靈活和力量要求尤為突齣。李文貞、王子章訓練弟子們拳術和劍術，十分嚴格地訓練腕部的靈活與力量，有時批評徒弟們腕子太死。
　　功力門還有一種手法是兜腕，即手腕嚮裏一兜，技擊含義是掮打對方頭部，如虛步亮掌：掛開對方來手，迴擊一掮，力量在目標點上爆發。從套路演練看，由於亮掌之手與另一勾手的對拉撐力，有助於定勢的穩定，加強節奏感。劍術亦是如此。例如功力門太極十三劍的古樹盤根：左手持劍下沉，右手劍訣兜腕，兩手腕力形成對拉。兩手距離相對其他部位最遠，平衡力矩也就最大。順便指齣，對為健身養生而練武術的人群，更應注意腕部的鍛煉。中醫學認為，腕部到手這一部位，與人體心血管係統的養生保健關係最大。民間常說“十指連心”，經常搖動手腕、舒展手指，對心髒保健很有幫助。
　　五、動作整齊，勁力整閤
　　動作整齊是身體各部分同時到位，一動無有不動，一靜無有不靜。如果身體一部分到位瞭，而其他部位還在運動，勢必動作散亂，相互牽製，氣血不暢。動作整齊，不僅體現在肢體動作同時到達指定位置上，還體現在虛實變化上。當實則實，當虛則虛。如果身體由虛變實時尚有一部分沒有變實，則勁力不能整閤，仍然認為動作不到位，不能算是動作整齊。例如弓步衝拳，前腿雖然弓齣、拳也衝齣，但前腳沒有踏實，或後腿沒有蹬撐的勁力，仍然是不整齊。
　　勁力整閤是把身體各部分的勁力整閤到一個目標點上，也就是前麵說的整勁。身體不同部位，其發力的性質和方嚮是不同的，如前麵舉過弓步衝拳的例子。這些看起來互相矛盾的勁力，是相互依存的。沒有嚮後的蹬撐，就沒有嚮前的發力；反之，沒有前腿的製動，就沒有後腿的蹬撐力；沒有襠胯的下沉勁，就沒有強大的衝拳力；沒有精神的上提，就沒有襠胯的下沉……不僅如此，內在的意、氣與外在的肢體動作、勁力也要高度協調，即內外相閤。心到眼到，眼到手到，手到勁發。手、眼、身、法、步閤一。武術的發力，是這些矛盾的統一體。發力效果.就是這些不同的作用在多大程度上能為一個目標點同時提供正能量。勁力的整閤訓練，是恰當地處理這些矛盾，把這些因素整閤到一個目標上。
　　……

前言/序言

　　功力門武術原創於清末，是在義和團於山東、直隸地區活動遺留下來的拳種基礎上發展起來的，其風格類似於少林武術，尤為強調功力的強大和勁力的整閤。功力門武術鮮明地提齣“力由功齣，無功不力”理念，突齣瞭功與力在該門派中的核心地位和它們的內在聯係。而太極十三劍是功力門諸多拳術、劍術中的一套劍術。
　　功力門武術中的飛虎拳、六傢勢、小花刀、太極十三劍等套路，經李文貞的演練，在武術界和社會上産生瞭極大影響。本書是筆者根據老師的言傳身教和自身曆經幾十年的鍛煉與教學體驗，對功力門武術及其劍術的理念、技術特點進行瞭係統的研究、分析和總結。書中以口述曆史的文體介紹瞭功力門武術的傳承故事，從中可以看到老一輩武術傢的思想品格、武術觀念、精湛武功、練功方法和艱辛付齣。本書介紹的功力門太極十三劍，就是李文貞生前演練的太極十三劍。
　　早在20世紀初，王子章在山東省濟南國術考試中以太極十三劍捧得銀盾奬，受到當時山東省主席韓復榘賞識。1953年李文貞參加在天津舉行的全國民族形式錶演大會，上報的項目名稱是“太極十三劍二路”。在以後的曆次全國比賽中都以“太極十三劍”名稱參賽，成績優異，譽滿武壇。1957年在周恩來總理親自關懷和提議下，王子章、李文貞閤寫瞭《太極十三劍》一書。此書齣版後，在社會上引起武術愛好者的極大興趣，功力門武術嚮後人傳承也廣泛教授這套劍術，《太極十三劍》已經在武術界和社會上確立瞭它的形象。
　　人們看到，李文貞演練的太極十三劍，其特點動迅靜定、姿勢舒展、形端勁遒、多為定勢，不是通常人們所看到的輕柔含蓄、連綿不斷的太極劍。於是社會上引起廣泛的好奇和疑問：太極十三劍名稱冠以“太極”，樣子卻不像太極而像長拳，究竟應以怎樣的風格演練這套劍術？直到現在，網友們提得最多的也是這個問題。武術圈內的專傢們當然看齣它的風格不是太極門，而是長拳類風格。同與李文貞在中南海為毛澤東主席錶演的王樹田教授說它“隻是叫太極十三劍”，言外之意就是個名稱而已，不必細究。
　　曆史上確實有太極門的太極十三劍。那是民國初年由太極名傢恒泰（恒壽山）與李茂春切磋武藝、相互交流時傳給李茂春的。太極十三劍是楊氏太極劍的一套劍術。該套劍術共有八路，王子章、李文貞閤寫的鈦極十三劍》是第二路。第一路劍法最全，第二路重在功架。三路以後的幾套有左手拿劍的、雙手拿劍的、兩手交替拿劍的。劍器也不盡相同：第六路的劍器前半段是劍，後半段是刀等。可惜，李茂春去世太早，李文貞是李茂春的長女，年僅十六歲就擔當起贍養全傢的重擔，靠賣藝養活母親、一個妹妹、兩個弟弟，無暇顧及，這些套路沒能留到現在，失傳瞭。
　　當年李茂春想到青少年的培養問題，欲使十三劍這個套路能適閤青少年練，於是在原太極劍的陰陽原理、劍法和總體構架基礎上，按功力門技術風格和基本功加以改造，形成瞭今天的太極十三劍。李茂春的太極十三劍實際上是糅進瞭原太極劍

功·力·劍：太極十三劍與東方武道哲學 這部作品並非僅僅是對一種武術招式或套路的淺層解讀，而是旨在深入挖掘“太極十三劍”這一獨特武學體係背後所蘊含的深邃東方哲學思想、曆史淵源及其在武道文化中的獨特地位。我們將跳脫齣單純的技法演示，引領讀者進入一個更加廣闊的視野，去體悟其“功”、“力”、“劍”三者如何交織，又如何摺射齣中華民族數韆年來對於天人閤一、剛柔並濟、形神兼備的獨特追求。 一、 “功”之奧義：內煉精神，外顯形骸 “功”，在“太極十三劍”的語境下，遠非簡單的身體鍛煉，而是一種內外兼修的修煉之道。它關乎氣機的調養，精力的充盈，意念的專注，以及內在德性的涵養。 氣機的流轉與感知： 我們將探討“太極十三劍”如何通過特定的呼吸方法、舒緩而又綿長的肢體動作，來引導體內“氣”的運行。這種“氣”並非玄學虛無，而是指人體內在的生命能量，是維持生命活動、驅動肢體動作、達成武術境界的基礎。“氣”的充盈與否，直接影響著人的精神狀態、體魄強健程度，以及最終的武術實力。書中會剖析，太極十三劍的動作設計，是如何巧妙地配閤呼吸，實現“氣沉丹田”、“氣貫四肢”等要領，從而達到“精神內守，病安從來”的養生和技擊雙重目的。我們將追溯這種對“氣”的重視，是如何與道傢“煉氣化神”的思想相契閤，以及在古代醫學理論中，它扮演著怎樣的角色。 意念的指引與力量的凝聚： “意”在太極十三劍中具有至關重要的作用。它並非盲目的肌肉發力，而是通過精神意念的引導，將身體的力量進行有效的組織和輸送。“以意領氣，以氣運身”是其核心理念。書中將詳細闡述，如何通過想象、專注，將意念集中於一點，再通過肢體的舒展和收縮，將這股凝聚的力量，以一種螺鏇、彈簧般的爆發力，瞬間釋放。這種對意念的訓練，不僅能提升武術的殺傷力，更是一種高級的專注力和精神控製力的鍛煉，對於個人在日常生活中應對壓力、提升效率也具有深遠意義。我們將探討這種“意”的運用，如何呼應瞭佛教禪宗的“禪定”功夫，以及兵傢“運籌帷幄”的決勝之道。 形神兼備的境界： “功”的最高境界，是達到“形神兼備”。外在的招式動作（形），必須與內在的精神狀態（神）高度統一。每一個動作都 imbued with life and intention，而非死闆的模仿。書中將深入分析，太極十三劍的每一個劍式，都不僅僅是孤立的動作，而是與內心的情感、意念、呼吸融為一體。這種“神”的充盈，使得動作充滿生命力，更具穿透力和殺傷力。我們將考察，這種對“神”的追求，是如何與中國傳統藝術中的“寫意”精神相通，以及在文人墨客那裏，如何通過筆墨來抒發“胸中之丘壑”。 二、 “力”之變幻：剛柔相濟，藉力打力 “力”，在“太極十三劍”中，並非是指一味地追求蠻力或硬功，而是強調力量的柔韌性、彈性和變化性，以及如何巧妙地運用巧力，化解對手的來力，甚至藉用對手的力量來打擊對手。 化解與順應： “太極十三劍”的核心力量運用在於“聽勁”和“化勁”。“聽勁”是指通過接觸，感知對手力量的來源、方嚮、大小和變化。“化勁”則是指在感知到對手力量後，不與其硬碰硬，而是以柔順的動作，將對手的力量引導、化解，使其落空或分散。“引化”是其中的關鍵。書中將細緻解析，太極十三劍的許多動作，如“捋”、“擠”、“按”、“採”等，是如何通過身體的微妙調整，實現對來力的順應和化解，從而保護自己，消耗對手。這種“以柔剋剛”的哲學，是對中國傳統哲學中“道”的理解的一種體現，即順應自然，而非逆勢而為。 彈簧般的爆發力： 盡管強調柔韌，但“太極十三劍”並非沒有爆發力，而是將爆發力蘊藏在柔韌之中。這種力量猶如一張拉滿的弓，一旦釋放，便勢不可擋。這種力量並非簡單的肌肉爆發，而是通過全身協調，將“內勁”瞬間釋放。“發力”的要領在於“鬆活彈抖”、“節節貫串”。我們將揭示，太極十三劍的許多劍招，如“壓肘”、“絞轉”、“刁鑽”等，是如何通過肢體的“蓄”與“發”，將身體的能量匯聚後，瞬間通過劍尖迸發，産生強大的穿透力。這種力量的産生，與西方武術強調的“肌肉爆發力”有著本質區彆，更強調的是一種整體的、滲透性的力量。 藉力打力之妙： “太極十三劍”將“藉力打力”的技擊原則推嚮極緻。對手的進攻力量，在“太極十三劍”的運用下，可以成為打擊對手自身的工具。通過精妙的步法、身法和劍法配閤，將對手的攻擊順勢導入，使其自身的力量反噬自身，或者將其引導到不利於自身的位置，再以最小的力，配閤對手的來力，給予緻命一擊。我們將通過具體的劍式分析，展現這種“不費力而勝”的智慧，以及它所體現齣的“不爭之爭”的哲學思想。 三、 “劍”之精神：含章之德，無形之刃 “劍”，在“太極十三劍”中，不僅僅是一件兵器，更是一種精神的象徵，一種品格的體現，一種智慧的載體。 劍之形： 太極十三劍的劍法，並不以繁復多變為能事，而是以簡潔、實用、高效為原則。其招式變化，看似簡單，卻蘊含無窮的變化。書中將對“十三劍”的每一式進行深入剖析，例如“點、撥、帶、挑、壓、崩、截、掃、掛、刺、攪、格、洗”等基本劍法，並闡述其在實際運用中的意義。這些劍法並非孤立存在，而是相互關聯，構成一個完整的體係。我們將探究，這些劍法的名稱和動作設計，是否與古代戰爭中的實際用劍經驗有關，以及是否存在不同流派的演變痕跡。 劍之意： “劍”不僅僅是手中的兵器，更是心中的信念和意誌的延伸。太極十三劍的劍意，在於“沉著、穩健、虛靈、圓活”。持劍者必須心靜如水，意念集中，纔能做到“人劍閤一”。書中將探討，如何在修煉中培養這種“劍心”，如何通過對劍的駕馭，來體悟人生的道理，以及“劍”在中華文化中，除瞭作為兵器，還承載著哪些文化象徵意義，例如“君子之器”、“仗義執言”等。 無形之刃： 太極十三劍追求的是“無形之刃”的境界。這意味著，其力量和威脅，並非僅僅來自於劍刃本身，而是來自於持劍者內在的強大“功”和“力”。即便手中無劍，其氣勢和內力，亦足以令人膽寒。這種“心劍閤一”的境界，是將武術修煉提升到精神層麵，是“藝”與“道”的融閤。我們將追溯這種“形而上”的追求，是如何與中國傳統哲學中“道法自然”、“天人閤一”的思想相呼應，以及在追求“無形之刃”的過程中，個體如何實現自我超越和精神升華。 四、 曆史的印記與文化的傳承 “太極十三劍”並非憑空齣現，而是深深植根於中華武術的曆史土壤之中，承載著豐富的文化信息。 追溯淵源： 本書將嘗試追溯“太極十三劍”的曆史起源，探討其是否與張三豐、陳傢溝等武術流派有著直接或間接的聯係。我們將考察，在古代的武術文獻、地方誌、民間傳說中，是否存在關於“太極十三劍”的早期記載和演變痕跡。通過對曆史資料的梳理，力圖還原其真實的形成過程，揭示其在不同曆史時期所扮演的角色。 哲學思想的融閤： 我們將深入分析，“太極十三劍”是如何巧妙地將道傢的“無為而無不為”、“陰陽相濟”，儒傢的“中庸”、“仁義”，以及佛傢的“空”、“禪”等哲學思想，融入到武術的理論和實踐之中。這些哲學思想，不僅指導瞭劍法的動作設計，更塑造瞭修煉者的品格和精神境界。書中將通過對比和闡釋，展現“太極十三劍”作為一種高度發展的武學體係，是如何成為中華優秀傳統文化的重要載體。 傳承與發展： 在現代社會，如何理解和傳承“太極十三劍”的精髓，是擺在我們麵前的重要課題。本書將探討，當代武術傢和愛好者，如何在繼承傳統的基礎上，結閤現代科學的認知，對其進行發展和創新，使其在養生、健身、技擊等多個領域煥發新的生命力。同時，也將關注其在全球範圍內的傳播和接受情況，以及它所承載的東方智慧，如何為世界文明貢獻力量。 結語 “功·力·劍：太極十三劍與東方武道哲學”，旨在為讀者呈現一部集武術理論、哲學思辨、曆史考證、文化解讀於一體的深度著作。它不隻是關於一套劍法，更是關於一種生活態度，一種人生智慧，一種對生命內在力量的探索。通過本書，我們希望能夠帶領讀者，領略“太極十三劍”的博大精深，感受東方武道哲學的獨特魅力，並在潛移默化中，領悟到“功”、“力”、“劍”所傳遞的關於生命、宇宙和人生的深刻哲理。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我閱讀這類書籍時，最看重的是作者的敘事功力，也就是“故事性”。僅僅羅列招式和理論是枯燥的，但如果能將這些武學精髓融入到生動的故事中，那纔是真正能抓住人心的“神來之筆”。我希望這本書能構建一個引人入勝的敘事框架，也許是通過一位虛構的學徒視角，或者通過追溯曆代名傢的軼聞趣事來展開。想象一下，講述某位老前輩是如何在睏境中悟齣“化勁”的真諦，或者某一次比武中，如何憑藉一套精妙的劍法力挽狂瀾。這些故事不僅能展示劍法的威力，更能揭示習武者在精神層麵所要經曆的磨礪與升華。文字應該富有畫麵感和張力，讓讀者仿佛能聞到練武場上汗水的氣息，感受到劍鋒劃破空氣的呼嘯聲。如果能用散文詩般的筆觸去描繪太極的陰陽轉化、剛柔相濟的意境，那這本書的藝術價值也會大大提升，不再局限於工具書的範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名真是引人注目，充滿瞭東方武術的神秘色彩。“功力劍”這三個字，一下子就把人帶入到那種講究內功修煉和精妙劍法的境界。我最開始對這本書的期待，是它能深入淺齣地解析太極十三劍的每一個招式，不僅僅是動作的分解，更是背後蘊含的哲學思想。想象一下，如果這本書能配上清晰的圖解或者插畫，哪怕是寥寥數筆的意境勾勒，都能讓人在腦海中構建起一個完整的演練畫麵。我希望它能像一位經驗豐富的大師在身邊指導，用最樸實的語言講述那些看似高深的武學理論。比如，講到“勁力轉換”時，是否能聯係到生活中的一些物理現象，讓那些原本隻存在於武館裏的概念變得觸手可及？再者，對於“十三劍”的每一種形態，如果能有曆史上的流派差異對比，或者不同大傢對同一招式的理解側重點分析，那就更好瞭。這種多維度的解讀，能極大地豐富讀者的認知，不僅僅停留在“怎麼做”，更能理解“為什麼這麼做”。我期待它能成為一本既能供習武者參考，也能讓武術愛好者瞭解門道的經典讀物，展現齣太極武學那種剛柔並濟、變化萬韆的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

對於一本關於武術哲學的書，我傾嚮於尋找那些能夠引起我個人生活共鳴的“心法”。“功力”二字，不僅僅指物理上的力量，更多的是指內在修為和心性定力。因此，我非常期待作者能提煉齣太極十三劍中那些超越武術範疇的普適性智慧。比如，如何通過對“鬆沉”的理解，來應對現代生活中的壓力和焦慮？“以柔剋剛”的理念，在處理人際衝突時又能提供哪些新的視角？我希望書中能有大量的篇幅探討武者如何通過長期習武，達到心如止水的境界，如何將“順應自然”的太極思想融入到日常決策中。這本書如果能做到這一點，那麼它就不再是特定群體的讀物，而是能為所有追求內心平靜和高效生活的人提供指導。這種深層次的精神價值挖掘，遠比單純的招式講解更具持久的吸引力和參考價值。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版的角度來看，這本書的書名和主題暗示著一種典雅、內斂的美學風格。我期待拿到實體書時，它能給人一種沉甸甸的質感，紙張的選用或許偏嚮於米白或淡黃，以減少視覺疲勞，同時營造齣一種仿古的閱讀體驗。排版上，字體不宜過於花哨，應采用清晰易讀的宋體或楷體，關鍵術語可以加粗或用小字標注解釋，保持整體的莊重感。更重要的是，如果書中能穿插一些與主題相關的傳統藝術元素，比如水墨畫的留白，或者一些古代的哲學圖騰作為章節的題圖，那將極大地提升這本書的收藏價值。它不僅僅是一本書，更應該是一件值得細細品味的藝術品。這種對形式美的追求，體現瞭作者對所介紹武學精髓的尊重，讓讀者在閱讀知識的同時，也能享受到視覺上的愉悅和心靈上的沉靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就帶著一種厚重的曆史感和傳承的意味，讓人不禁想探究其背後的文化根源。我非常關注的是，作者是如何梳理“太極十三劍”從古至今的演變脈絡的。武術的傳承往往伴隨著口耳相傳和經驗的積纍，很多細節容易在曆史長河中模糊不清。因此，如果這本書能像一位細緻的考古學傢那樣，挖掘齣那些被忽略的早期記載，甚至是一些地方誌、傢族秘錄中的隻言片語，那將是一項瞭不起的成就。我特彆期待看到關於這些劍法在不同曆史時期如何適應戰爭形態或民間防衛需求而做齣調整的論述。例如，在冷兵器時代頂峰時期的實戰應用，和在和平年代作為養生或技藝展示時的側重點有何不同？這種對曆史背景的深度剖析，能夠讓讀者對劍法的每一次轉摺都有更深刻的理解，明白它並非一成不變的教條，而是活態的文化遺産。這種將武術置於宏大曆史敘事中的做法，遠比單純的技術手冊來得引人入勝。