爾雅正義（套裝共3冊/十三經清人注疏） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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邵晉涵，撰，李嘉翼，祝鴻傑，點校

圖書標籤:

十三經
爾雅
古籍
經典
注疏
文化
曆史
文獻
國學
傳統

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101123586

版次：1

商品編碼：12295207

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名：十三經清人注疏

開本：32

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：604

套裝數量：3

字數：680000

正文語種：中文繁體

具體描述

編輯推薦

1.【深度整理】整理以邵晉涵生前勘定的乾隆己酉（1789）重校本為底本，通校戊申年（1788）初刻本，將邵氏的修訂以校勘記的形式反映齣來，清晰呈現瞭《爾雅正義》成書、定本的經過與思路，具有巨大的學術參考價值。

2.【索引詳細】編製瞭詳細、深度的索引，不止將《爾雅》《爾雅注》涉及的字詞編入索引，還將邵晉涵在《爾雅正義》中指齣的某字通作某，本或作某，彆書作某，省作某，古字作某，誤作某，等等，均編入索引，並括注《爾雅》本文之字，略翻索引，即可大略瞭解邵晉涵的語言文字思想，極便訓詁學者研讀利用。

3.【意義特彆】《爾雅正義》是清人新疏十三經的頭一部著作，也是“十三經清人注疏”叢書中率先成書者，彆具意義，梁啓超說“在清學史中應該特筆記載”。

4.【殊便閱讀】標點準確，校勘詳細，分段閤理；繁體直排，全式標點，字大行疏。

內容簡介

《爾雅》是儒傢經典“十三經”之一，是現存中國古代首部詞典，相當於“古漢語分類詞典”，收錄詞匯四韆多個，按類分為釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜十九篇。古人注釋經典，主要依據《爾雅》和《說文解字》。

邵晉涵的《爾雅正義》是清代注釋《爾雅》的重要著作之一，開啓瞭清人重新注疏十三經的先聲，從此以後，纔有各種新的經疏陸續齣現。

《爾雅注》是郭璞用力甚勤的一部著作，後世雅學皆以郭注為宗，邵晉涵《爾雅正義》據唐石經及宋本、他書所引，校勘《爾雅》正文和郭璞注，廣采漢晉諸傢訓詁與郭注比較，相同的會通其說，相異的博其旨趣，並對郭注謹慎闕如之處進行補注。引經證注，輾轉旁通，稽考聲韻，辨彆名物，並隨文發明經注體例，構建瞭清人注疏《爾雅》的基本框架，開創瞭雅學研究的新局麵。

《爾雅正義》是邵晉涵生前僅有的刊刻著作，花數十年時間寫定，初刻於乾隆戊申年（1788），次年對初刻本作瞭較大修訂，即己酉重校本。此次整理即以己酉重校本為底本，通校戊申初刻本，將邵晉涵的修訂，以校勘記的形式反映齣來，將《正義》成書、定本的經過與思路清晰地呈現瞭齣來，具有巨大的學術參考價值。又參校《學海堂經解》本和經史群籍，做瞭細緻的標點、校勘、分段等工作，又附錄邵晉涵傳記資料，以及清人、近人對《爾雅正義》評論的資料，俾資參考。

此次整理又編製瞭詳細、深度的索引，不止將《爾雅》《爾雅注》涉及的字詞編入索引，還將邵晉涵在《爾雅正義》中指齣的某字通作某，本或作某，彆書作某，省作某，古字作某，誤作某，等等，均編入索引，並括注《爾雅》本文之字，略翻索引，即可大略瞭解邵晉涵的語言文字思想，極便訓詁學者研讀利用。

作者簡介

邵晉涵（1743—1796），清代著名學者，史學傢、經學傢。字與桐，號二雲，又號南江，浙江餘姚人。乾隆三十年（1765）舉人，三十六年（1771）進士，入四庫全書館任編修，主持《四庫全書?史部》的編撰工作，史部之書多由其最後校定，提要亦多齣其手。其經學著作《爾雅正義》開清儒重新注疏儒傢經典之先河，在清代經學史上占有重要地位。

李嘉翼，1965年11月齣生於江西吉安。杭州師範大學人文學院副教授，中國訓詁學會會員、中國語言學會會員。研究方嚮為辭書與訓詁，對《爾雅》、《說文解字》等書用力頗勤。在語言類刊物、大學學報發錶論文近20篇。

祝鴻傑，1944年生，浙江省衢州市人。1966年畢業於杭州大學中文係。1978—1981年師從蔣禮鴻先生攻讀訓詁學，獲文學碩士學位。1981年起任教於浙江省委黨校、浙江行政學院，1993年被評為教授。中國語言學會會員，浙江儒學學會名譽理事。長期從事漢語語言文字學、中國傳統文化的教學與研究及古籍整理工作。已齣版《博物誌新譯》等十餘部著作，點校齣版邵廷采《思復堂文集》等古籍，在省級以上刊物發錶《漢書顔注釋例》、《訓詁研究應該務平實忌好奇》等近六十篇論文。

精彩書評

梁啓超《中國近三百年學術史》：邵二雲是頭一位作（十三經）新疏的人，這部《爾雅正義》，在清學史中應該特筆記載。舊注疏本《爾雅》為晉郭璞注、宋邢昺疏，經文有訛舛，注亦多脫落，二雲先據唐石經及宋槧本，詳為增校。又博采漢捨人、劉歆、樊光、李巡、孫炎、梁瀋鏇、陳顧野王、唐裴瑜諸傢佚注，以郭（郭）為主，而分疏諸傢於下。郭注雲未詳者，則博徵他經之漢人注以補之。《爾雅》緣音訓義者頗少，二雲更取聲近之字，旁推交通，申明其說。書凡三四易稿乃定。郝（懿行）氏《義疏》成於道光乙酉，後邵書且四十年。近人多謂郝優於邵。然郝自述所以異於邵者不過兩點，……何況這種異點之得失還很要商量呢？因前人成書增益補苴，較為精密，此中纔以下所盡人而可能。郝氏於義例絕無新發明，其內容亦襲邵氏之舊有十六七，實不應彆撰一書。（其有不以邵為然者，著一校補或匡誤等書，善矣。）《義疏》之作，剿說掠美，百辭莫辨。我主張公道，不能不取邵棄郝。

黃侃《爾雅略說》：邵、郝二疏，皆為改補邢（昺）疏而作。然邵書先成，郝書後齣；先創者難為功，紹述之易為力。世或謂郝勝於邵，蓋非也。清世說《爾雅》者如林，而規模法度，大抵不能齣邵氏之外。

張舜徽《清儒學記》：浙東學派的前輩，雖多以史學名世，但亦不廢治經。邵晉涵治學，也不例外。研究經學，首必通於文字訓詁，所以他在感到邢昺《爾雅疏》蕪淺時，曾用十年的功力，彆撰《爾雅正義》二十捲，這是清代學者對群經作新疏的開始。從此以後，纔有各種新的經疏陸續齣現。邵晉涵在這方麵，可算是開瞭一個頭。他在博徵之中，力求守約。自謂“此書苦心不難博證，而難於彆擇之中能割所愛耳。乃外人竟有病其略者，斯事所以難言”（見《邵與桐彆傳》章詒選注語中引）。邵氏在撰《爾雅正義》的過程中，能實行“博觀約取”的原則，不尚繁徵，力求簡要，這卻是他的絕大本領。全書精要，便即在此。在此書刊行（有乾隆五十三年戊申初刻本）四十多年之後，齣現瞭郝懿行的《爾雅義疏》。近代學者們多謂郝優於邵，梁啓超獨以為“郝氏絕無新發明，其內容襲邵氏之舊者十六七，實不應彆撰一書。義疏之作，剿說掠美，百辭莫辨。我主張公道，不能不取邵棄郝”（見《中國近三百年學術史》）。梁氏這一評斷，是很公正的。結閤我早年學習《爾雅》的經驗，先看郝氏《義疏》，後看邵氏《正義》，也感到邵書義例謹嚴，文章爾雅，在簡約中確能說明問題，非郝疏所能及。

洪亮吉《捲施閣文甲集》捲第九：君於經，深三傳、《爾雅》，成進士以後，未入館以前，以宋邢昺疏義蕪淺，遂彆為《爾雅正義》一書。亮吉始識君，與同客安徽學使者署，見君一字未定，必反復講求，不歸於至當不止。

嚴元照《爾雅正義書後》：餘姚邵學士晉涵《爾雅正義》，箋釋允當，徵引博贍，較諸邢叔明之書，不翅倍屣過之。且於景純之注，誤者糾之，闕者補之，信此經不刊之典也。

楊鍾羲《續修四庫全書總目提要·爾雅正義》：國朝治小學訓詁者，當以是書與郝（懿行）氏《爾雅義疏》、王（念孫）氏《廣雅疏證》精當，郭（璞）氏注《爾雅》十八年，邵氏且二十八年，其用力專且久也。

精彩書摘

書摘

爾雅正義索引説明

一、本索引按筆畫編排，斜綫前爲爾雅篇目序號，斜綫後爲該篇條目的編號，條目編號以邵氏正義所分單位爲準。如“過辨12/4”，即“過辨”見釋水第十二第4條。

二、凡邵氏正義指齣某字通作某，本或作某，彆書作某，省作某，古字作某，誤作某，等等，均編入索引，並括注爾雅本文之字，以便研治訓詁學者參考。如“篤（竺）1/64”，即“篤”字見釋詁第一下第64條“竺”字正義中，邵氏雲“竺與篤通”。

三、郭注被釋詞語或訓釋詞語，不見於爾雅正文，而爲正義疏證者，亦編入索引，以星號彆之。如“耆*1/15”，即“耆”字見釋詁第一上第15條郭注。

四、邵氏疏證郭注，指齣某字通作某，本或作某，彆書作某，省作某，古字作某，誤作某，等等，亦編入索引，以星號彆之，並括注本文或注文之字。如“單*（亶）1/16”，即“單”字見釋詁第一上第16條注文正義，邵氏雲“亶通作單”。

五、爾雅篇目中的詞條編爲“0”號，如“水12/0”，即“水”字見釋水第十二篇題中。

六、爾雅篇內小題不作單獨編號，因小題居後，其索引編號從前一條目的編號。如釋親第四小題“宗族”在第11條“祖，王父也。晜，兄也”之後，則“宗族”編爲“4/11”。

《爾雅正義》是一部匯集清代學者對《爾雅》精深注釋與疏解的集大成之作，全書共分為三冊。此書並非僅為《爾雅》原文的簡單羅列，而是以清代學者的嚴謹考據、辨析精神，對這部中國古代最早的詞典進行瞭一次全麵而深入的梳理與闡釋。其核心價值在於，它不僅呈現瞭《爾雅》的字義、詞義，更重要的是，它將《爾雅》置於更為廣闊的文化、曆史語境中進行解讀，力求呈現其作為經學典籍的重要地位和深遠影響。《爾雅》作為一部先秦時期問世的訓詁學著作，在中國古代學術史上占有舉足輕重的地位。它上承先秦諸子百傢，下啓漢代以後經學研究的濫觴。書中以條目形式，對花木、鳥獸、山川、器具、人事等各類名詞進行解釋，其內容廣泛，涉及天文、地理、動植物、禮儀、社會結構等諸多方麵。然而，《爾雅》原文雖精煉，卻曆經時代變遷，文字的含義、事物的指代，有時會變得晦澀難懂。正因如此，曆代學者對其進行注解、疏釋，以期恢復其原有的意義，並闡發其蘊含的文化價值。《爾雅正義》的齣現，標誌著清代學人在訓詁學和經學研究上達到一個新的高度。清代學術，以乾嘉學派為代錶，崇尚實證，注重考據，力求“因聲求原，因事求實”。《爾雅正義》正是這一學術風尚的體現。本書所收錄的清代學者，皆為一時之俊彥，他們在《爾雅》的研究上，各自展現瞭非凡的學識與洞見。他們並非僅滿足於對字詞的字麵解釋，而是窮究詞語的本源，考察其在古代文獻中的流變，辨析不同學派的異同觀點，並結閤考古發現、齣土文獻等旁證材料，力圖達到“古訓必有所本”的治學境界。具體來說，本書的價值體現在多個方麵。首先，它對《爾雅》的訓詁提供瞭極為詳盡的解釋。清代學者在字義的辨析上，極為嚴謹。他們會追溯一個字在早期文獻中的用法，比對不同古籍中的記載，甚至考索其字形演變，以求得最貼切的解釋。例如，對於一些動植物的名稱，他們會細緻地辨彆其形態特徵、生境，並參考當時的動植物學知識，力求準確。對於器具的名稱，則會結閤考古發現，復原其形製和功用。這種精細化的考證，使得《爾雅》中的許多模糊不清的詞匯，得以清晰地展現在讀者麵前。其次，本書的價值不僅在於對字詞的解釋，更在於其對《爾雅》整體的疏解。清代學者將《爾雅》視為一部具有重要思想價值的經典。他們會從《爾雅》的條目中，發掘其所摺射的古代社會風貌、思想觀念，以及其在儒傢經學體係中的地位。例如，對於人事條目的解釋，他們會結閤古代的禮製、倫理觀念，闡釋其背後所蘊含的道德規範和人生智慧。這種疏解，使得《爾雅》不再僅僅是一部工具書，而成為一部可以理解古代社會文化、思想的鑰匙。再者，《爾雅正義》中蘊含著清代學者的嚴謹治學精神。本書的編纂，體現瞭學者們對文獻的尊重、對真理的追求。他們並非人雲亦雲，而是力求通過獨立的思考和嚴密的論證，得齣自己的結論。在麵對爭議時，他們會引述不同學者的觀點，並提齣自己的辨析，展現瞭學術討論的理性與開放。這種治學態度，對於我們今天學習古代文獻，依然具有重要的啓示意義。此外，作為一部“十三經清人注疏”的重要組成部分，《爾雅正義》與其他經學著作的研究互為錶裏，相互印證。學習《爾雅》，有助於理解其他經書中的詞匯和概念；而其他經書中的記載，也能夠為《爾雅》的解釋提供旁證。十三經的連貫研究，構成瞭中國傳統文化的核心脈絡，而《爾雅正義》在其中扮演著承上啓下的重要角色。本書的結構和內容，也值得一提。雖然具體收錄的學者和他們的著作有所不同，但通常，《爾雅正義》會以《爾雅》原文為主乾，然後是曆代注疏的精選，最後是清代學者的詳細疏解和辨析。這種結構的設計，既保留瞭《爾雅》的原始麵貌，又通過清代學者的深入研究，對其進行瞭全麵的“正義”解讀。讀者可以通過閱讀本書，循序漸進地瞭解《爾雅》的本義，以及曆代學者對其理解的演變過程。對於研究中國古代語言文字、訓詁學、經學史，以及對中國古代文化和社會生活感興趣的讀者來說，《爾雅正義》是一部不可或缺的重要參考書。它不僅提供瞭豐富的學術資源，更重要的是，它傳遞瞭一種嚴謹求實的治學精神，一種對中華優秀傳統文化傳承與發展的執著追求。通過這部巨著，我們可以更深刻地理解《爾雅》這部古老典籍的價值，也能夠更好地把握中國古代學術思想的脈絡。總而言之，《爾雅正義》（套裝共3冊）是一部基於清代學者對《爾雅》的深入研究與精湛注釋所編纂的學術巨著。它以其詳盡的字詞解釋、深邃的文化疏解、嚴謹的考據精神，以及在十三經研究體係中的重要地位，為我們提供瞭一個全麵、深入地理解《爾雅》及其背後文化內涵的窗口。本書的價值，超越瞭單純的文獻整理，而在於它所展現的中國古代學術的智慧與魅力，以及其對後世研究産生的深遠影響。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，這套書的齣現，無疑為我的這份興趣注入瞭新的活力。書中的內容，如同一幅徐徐展開的畫捲，展現瞭中華文明源遠流長的魅力。我驚嘆於古代先賢們對人性和社會的深刻洞察，他們的思想體係之宏偉，邏輯之精妙，至今仍令我嘆為觀止。這本書不僅僅是在講述道理，更是在傳遞一種精神，一種追求至善至美的精神。我尤其喜歡書中關於“君子”的論述，它不僅僅是對個人品德的要求，更是對社會責任的擔當。我常常會反思自己，在日常生活中是否做到瞭一個“君子”應有的行為準則。書中的很多觀點，雖然齣自古代，但依然能夠引發我強烈的共鳴，甚至讓我對一些睏擾已久的難題找到瞭新的解決思路。我不得不佩服作者們將如此深奧的經文，解讀得如此通俗易懂，並且能夠與時俱進，使其在現代社會依然具有強大的生命力。這套書，讓我更加堅定瞭對中國傳統文化的自信，也讓我更加渴望去深入瞭解和傳承這份寶貴的文化遺産。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我。古樸的字體，深邃的顔色，仿佛能讓我瞬間穿越迴那個群星璀璨的時代，去聆聽先賢的教誨。拿到書的那一刻，沉甸甸的質感就讓我心生敬意。翻開書頁，紙張的觸感溫潤而厚實，印刷清晰，字跡雋永，讀起來既舒適又賞心悅目。迫不及待地開始閱讀，我被那博大精深的文字所吸引。每一句話都蘊含著深刻的哲理，每一段論述都閃爍著智慧的光芒。我常常會放下書本，陷入沉思，試圖去理解作者想要傳達的深層含義。有時候，一個簡單的詞語，在作者的筆下，能夠綻放齣萬韆色彩，引人入勝，發人深省。我覺得這本書不僅僅是一本書，更像是一位智者，在默默地引導著我，讓我重新審視自己，審視這個世界。書中的引經據典，旁徵博引，更是讓我驚嘆於作者的學識淵博和治學嚴謹。那些精闢的注釋，更是如同明燈，照亮瞭我理解經文的道路，讓我不再感到晦澀難懂。我發現，閱讀這本書的過程，本身就是一種修行，一種對內心世界的探索和淨化。

評分☆☆☆☆☆

這套書帶給我的，不僅僅是知識，更是一種對人生態度的重塑。在快節奏的現代生活中，我們常常會迷失方嚮，被各種瑣事所睏擾。而這本書，就像一位安靜的引路人，將我帶迴到生命的本真。我被書中關於“孝”的論述深深感動，它不僅僅是對父母的順從，更是對生命傳承的敬畏。我理解瞭，為何中國的傳統文化如此強調傢庭的重要性。書中的“忠”和“信”的觀念，也讓我明白瞭，在人與人的交往中，真誠和守信是多麼寶貴的品質。我開始反思自己在工作和生活中，是否做到瞭真正的“忠”和“信”。這本書讓我看到瞭一個更廣闊的世界，一個由深刻的哲理和人文關懷構建的世界。我不再僅僅關注眼前的得失，而是開始思考更長遠的人生目標，開始追求一種更有意義的生活。我慶幸自己能夠讀到這套書，它讓我的人生多瞭一份厚重，也多瞭一份希望。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，絕不僅僅在於其知識的傳授，更在於它所帶來的精神啓迪。我原本以為“經”是枯燥乏味的代名詞，但當我真正沉浸其中，纔發現它們是如此鮮活，如此貼近生活。作者們用充滿智慧的語言，闡述著關於人生、關於社會、關於宇宙的 fundamental questions。我被其中關於“仁”和“禮”的論述深深打動，它們不僅僅是抽象的概念，更是指導我們如何與人相處，如何構建和諧社會的重要原則。讀到那些關於君臣之道、父子之道、朋友之道的論述時，我常常會將之與現代社會的人際關係進行對比，發現古人的智慧在今天依然具有現實意義。書中關於“道”的闡釋，更是讓我對事物的本質有瞭更深的理解，原來很多看似復雜的問題，都可以從“道”的視角去解讀，從而找到解決的根本方法。我特彆欣賞作者們在論述中展現齣的邏輯嚴謹性和思想深度，他們不會輕易下結論，而是層層剖析，引人入勝，讓讀者在不知不覺中被引導到正確的認知軌道上來。每一次閱讀，都仿佛是一次靈魂的洗禮，讓我對人生有瞭更深刻的體悟，對未來有瞭更清晰的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對於這套書的期待值並沒有那麼高，畢竟“經”這個詞，很容易讓人聯想到晦澀難懂的文字。但當我真正開始閱讀之後，我的看法發生瞭顛覆性的改變。書中的論述，如同涓涓細流，緩緩浸潤著我的心靈。我被作者們對人生的深刻思考所打動，他們不僅僅是研究學問，更是在探究生命的意義。我發現，書中的很多觀點，雖然用瞭古老的語言來錶達，但其所蘊含的智慧，卻是跨越時空的。比如，關於“知行閤一”的論述，讓我深刻地認識到，理論的學習必須與實踐相結閤，纔能真正發揮其價值。書中關於“中庸”的理念，也讓我學會瞭如何在復雜的世界中保持內心的平衡，不偏不倚，恰到好處。我驚喜地發現，閱讀這本書的過程，不僅僅是知識的獲取，更是一種心智的成長。它讓我學會瞭如何更理性地分析問題，如何更深刻地理解他人，如何在生活中找到屬於自己的那份平靜和從容。

評分☆☆☆☆☆

很滿意，物流速度很快，快遞小哥很?

評分☆☆☆☆☆

中華書局的清人十三經注疏，還差三種就該齣全瞭：《詩毛氏傳疏》、《春鞦左傳舊注疏證》和《儀禮正義》。最好每種也齣一個精裝版的。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，送貨快，搞活動買瞭好多

評分☆☆☆☆☆

爾雅義疏紙太薄，不知正義怎麼樣。

評分☆☆☆☆☆

朋友托我買的一套書，看著不錯！

評分☆☆☆☆☆

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