吾心自有光明月：王陽明思想原論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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汪學群 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 明朝哲學
• 理學
• 知行閤一
• 精神內涵
• 自我修養
• 哲學史
• 中國哲學
• 思想史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520308397

版次：1

商品編碼：12313273

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：700

正文語種：中文

內容簡介

　　《吾心自有光明月：王陽明思想原論》主要從中國思想史齣發，把王陽明置於明代思想當中，考查其思想的淵源流變及視野，揭示其思想演進的內在邏輯，分析其思想通過書院講學等實踐活動滲透到民問，對社會産生重要影響。而他思想中所錶現齣的重視人的主體性、主體的自律與自覺、人格的自由與平等觀念，既是對傳統思想的批評與反思，也開啓瞭近代思想的步履。

作者簡介

　　汪學群，1956年生於北京。中國社會科學院曆史研究所研究員、研究生院教授，北京師範大學、山東大學兼職教授，江南大學客座教授。主要從事中國思想史，尤其是清代思想史的研究。著有《錢穆學術思想評傳》《王夫之易學——以清初學術為視角》《清初易學》《清代患想史論》等。

目錄

前言

第一章 思想來源及演進的曆程
第一節 總體論述
第二節 思想形成之前的時期
第三節 奠基時期
第四節 發展時期
第五節 成熟時期

第二章 思想的形態及視野
第一節 心學與經史之學
第二節 《大學》的解釋
第三節 五經的解讀
第四節 思想人物的評騭
第五節 以儒會通佛道

第三章 思想的內在邏輯（引論）：做工夫識本體

第四章 思想的內在邏輯（上）：作為工夫的本體
第一節 心的詮釋
第二節 盡心知性
第三節 天理人欲之辨

第五章 思想的內在邏輯（中）：作為本體的工夫
第一節 格物說
第二節 格物、誠意在《大學》中的地位
第三節 慎（謹）獨、精一、敬、剋己
第四節 中和說
第五節 立誌說
第六節 為學的目的與方法

第六章 思想的內在邏輯（下）：本體與工夫閤一
第一節 心有良知
第二節 緻良知
第三節 知行閤一說
第四節 良知視野下的道德
第五節 天地萬物一體

第七章 思想的社會化：實踐與教化
第一節 政事的態度及治理
第二節 地方社會的建設
第三節 科舉與學校
第四節 講學、講會、交遊

第八章 思想史上的地位及影響
第一節 理學轉嚮心學：陽明學的建立
第二節 著述刊刻——以《傳習錄》為例
第三節 地方：講學祭祀
第四節 朝廷：從祀孔廟
第五節 思想的價值與局限
附錄 近些年以來中國思想史書寫範式之反思
主要參考書目
後記

吾心自有光明月：王陽明思想原論 這是一部深入探究中國思想史上璀璨巨星——王陽明心學的思想巨著。它並非止步於對陽明先生生平事跡的簡單羅列，亦非僅僅呈現其言論的金句精華，而是緻力於剝離曆史的層層迷霧，重塑一個立體、鮮活、深刻的王陽明思想體係。本書將引領讀者穿越時空，直抵陽明心學的核心，理解其超越時代的智慧光芒，及其對於個體生命、社會倫理乃至精神安頓的永恒啓示。 一、 破繭而齣：心學的時代脈絡與思想淵源 王陽明心學並非憑空而降的奇跡，而是深深植根於中國傳統思想的沃土之中。本書將首先梳理宋明理學的演變脈絡，詳細考察程硃理學在發展過程中所遇到的睏境與局限。我們將看到，當理學逐漸走嚮僵化，將“格物緻知”理解為嚮外探求物理，導緻學問日趨繁瑣，與人生實踐日漸疏離之時，一種新的思想契機正在孕育。 在此背景下，本書將重點梳理王陽明思想的直接思想淵源。我們將深入探討佛傢禪宗的“直指人心，見性成佛”的理念，以及道傢“緻虛極，守靜篤”的思想境界，分析這些古代哲學流派如何在王陽明那裏被融匯、轉化，並賦予全新的時代內涵。本書並非簡單地將陽明心學視為“佛道儒”的雜糅，而是力求揭示陽明如何以其獨特的體悟，將這些不同思想體係的精華，有機地整閤進一個以“心”為核心的統一哲學體係之中。 例如，在探討陽明心學與佛傢禪宗的關係時，本書將詳細對比“事上磨練”與“參禪打坐”的異同，闡釋陽明如何剋服禪宗可能帶來的虛無主義傾嚮，強調“事上磨練”中個體的主體能動性與實踐性。同樣，在與道傢思想的比較中，本書將分析陽明如何超越道傢“無為”的消極一麵，強調“心即理”與“知行閤一”所蘊含的積極入世精神。通過這種細緻的比較分析，讀者將更能理解陽明心學為何能夠成為一股強大的思想潮流，並最終超越其思想源頭，形成獨樹一幟的哲學體係。 二、 心即理：對本體論的根本性重塑 “心即理”是王陽明心學的基石，也是本書著力剖析的核心。本書將以詳實的論證，展現王陽明如何突破以往“理在事外”的觀念，將“理”的本體直接安立於“心”之中。我們將詳細解讀“心者，萬物之主也”、“心外無物，心外無事，心外無理”等核心命題，闡釋其深刻的哲學意涵。 本書將深入辨析，這裏的“心”並非指代抽象的、脫離現實的個體意識，而是包含著道德意識、認識能力、意誌力量以及萬物本體的統一體。它是一種能夠涵蓋天地萬物、洞察一切真理的宇宙心靈，同時也是個體賴以認識世界、改造世界的根本根據。 我們將通過對《傳習錄》中大量語錄和案例的解讀，來展現“心即理”的實踐意義。例如，在論述“視聽言動，皆是天理”時，本書將詳細闡釋王陽明如何通過日常生活的具體行為，來體悟和實現“心即理”的真諦。這並非是一種玄虛的理論，而是一種觸手可及、貫穿於生活點滴的精神實踐。 此外，本書還將探討“心即理”如何與“緻良知”的思想相結閤。我們將詳細分析“良知”的含義，理解它作為人心固有的一種不學而能、不慮而知的道德直覺和價值判斷能力。本書將揭示，“緻良知”的過程，實際上就是將“心”中的“理”充分發掘、彰顯並付諸實踐的過程。它強調的是個體的內在自覺，是對自身道德本能的迴歸和發揚。 三、 緻良知：道德實踐的內在驅動力 “緻良知”是陽明心學中指導個體道德實踐的核心方法論。本書將深入淺齣地解析“緻良知”的內涵及其實現路徑。我們將闡明，“良知”並非外在強加的道德規範，而是每一個人內心深處天然具備的善的種子，是一種人人皆有的、毋庸置疑的道德力量。 本書將詳細分析，“緻良知”的過程，並非是一種被動的接受，而是一種積極的、主動的“緻”的過程。這個“緻”字，蘊含著“推”、“及”的含義，意味著將內心深處的良知，推己及人，推己及事，最終達到“天下一傢”、“萬物一體”的道德境界。 我們將通過對王陽明關於“學問功夫”的論述，來揭示“緻良知”的具體實踐。這包括瞭對“靜坐”的重新解讀，它並非是為瞭虛無，而是為瞭滌蕩私欲，體認良知；也包括瞭對“事上磨練”的強調，即在具體的生活實踐中，通過麵對各種挑戰和誘惑，來鍛煉和堅定自己的良知。 本書將特彆關注“緻良知”所蘊含的平等觀念。王陽明認為，無論貴賤貧富，人人皆有良知，因此人人皆可成聖。這一思想在當時具有劃時代的意義，它打破瞭傳統的等級觀念，將成聖的可能性開放給瞭所有人。本書將深入挖掘這一思想的社會價值和曆史意義。 四、 知行閤一：實踐精神的時代迴響 “知行閤一”是王陽明心學中最具影響力和實踐性的命題之一。本書將深入探討“知行閤一”的真正含義，並力圖糾正長期以來對這一思想的誤讀。我們將明確指齣，“知行閤一”並非是“知道就是做到”，而是一種“未有知而不行者，亦未有行而不知者”的辯證統一。 本書將重點闡釋，真正的“知”必然包含著“行”的傾嚮，而真正的“行”也必然是以“知”為基礎和指導。它強調的是認識與實踐的不可分割性，認為脫離實踐的空談是無意義的，而脫離認識的行動則可能是盲目的。 我們將通過對王陽明一生事跡的細緻考察，來印證“知行閤一”的思想。無論是他平定寜王之亂的軍事纔能，還是他在教育和為官方麵的實踐，都充分體現瞭其“知行閤一”的精神。本書將分析，陽明先生並非空談道德，而是將自己的思想付諸於實踐，在實踐中檢驗和深化自己的認識。 此外，本書還將探討“知行閤一”在現代社會的意義。在知識爆炸、信息泛濫的今天，如何避免“紙上談兵”，將所學知識轉化為解決實際問題的能力，正是對“知行閤一”精神的現代詮釋。本書將提齣，陽明心學所倡導的實踐精神，對於當下培養具有解決實際問題能力的人纔，具有重要的藉鑒意義。 五、 萬物一體：宇宙觀與人生觀的融閤 “萬物一體”是王陽明心學達到最高境界的體現。本書將帶領讀者一同體悟，當個體將自己的“心”與萬物之“理”融為一體之時，所能達到的那種超越個體局限、融通一切的精神狀態。 我們將深入分析，“心即理”最終導嚮瞭“萬物一體”的宇宙觀。當個體認識到自己的心就是宇宙萬物的本源和本體，那麼個體與外在世界之間的隔閡便會消失，個體便能感受到與花草樹木、飛禽走獸乃至山河大地的深層連接。 本書將探討，“萬物一體”的觀念如何塑造瞭王陽明的“仁者愛人”的人生觀。當個體將他人視為自己身體的一部分，便會自然而然地産生博愛之心，將他人的苦樂視為自己的苦樂，從而激發強烈的同情心和責任感。 我們將結閤《傳習錄》中的相關論述，詳細闡釋“泛愛”的內涵，以及它如何體現在具體的社會實踐中。這包括瞭對社會公正的追求，對弱者的關懷，以及對自然環境的尊重。 本書還將探討，“萬物一體”的境界如何為個體提供精神上的安頓。在紛繁復雜的現代社會，人們常常感到孤獨和迷失。而“萬物一體”的觀念，能夠幫助個體找到與宇宙萬物的連接，獲得內心的寜靜與歸屬感，從而超越個人的得失與悲歡。 六、 穿越時空的智慧：心學在當代的意義 《吾心自有光明月：王陽明思想原論》的最終目標，是將王陽明超越時空的智慧，重新呈現在當代讀者麵前。本書並非將陽明心學視為一份陳舊的哲學文獻，而是將其視為一麵能夠照亮當下、指引未來的鏡子。 我們將探討，在信息爆炸、價值觀多元的時代，如何運用“緻良知”的智慧，保持內心的清明和道德的定力。在充滿競爭與挑戰的社會中，如何秉持“知行閤一”的精神，將理論付諸實踐，成為一個有擔當、有作為的人。在麵臨環境危機、社會不公時，如何以“萬物一體”的胸懷，踐行仁愛之道，為構建更加美好的世界貢獻力量。 本書旨在喚醒讀者內心深處的“光明月”，讓每一個個體都能認識到自己內在的無限潛能，發掘自身“光明”的本心，從而在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的方嚮和安頓，活齣真實、充實、有意義的人生。 這是一次深入的哲學之旅，一次關於生命本質的探尋，一次關於如何安頓心靈的實踐。它將帶領你，跟隨王陽明先生的足跡，去發現那個貫穿古今、永恒不變的“光明月”。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書捲，初讀時我便被它那深邃而又內斂的文字氣質所吸引。作者似乎並不急於拋齣驚世駭俗的論斷，而是如同一個經驗老到的匠人，細緻入微地打磨著每一個思想的棱角。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，望著窗外浮雲，試圖消化那些潛藏在字裏行間、關於“知行閤一”的實踐路徑。它不像某些哲學導讀那樣，用通俗易懂的現代語言將古老的智慧硬生生地“翻譯”成快消品，反而保留瞭原典的張力和韻味，讀起來頗有些篳路藍縷、胼手胝足的艱辛，但一旦跨越瞭最初的門檻，那種豁然開朗的體驗，簡直如同在迷霧中尋得燈塔。我特彆欣賞其中對心學核心概念的梳理，它不是機械地羅列定義，而是將那些抽象的術語融入到具體的曆史情境和個人體驗之中，使得晦澀的義理變得可感、可觸，仿佛能觸摸到先哲在躬耕田壟或廟堂之高時內心的掙紮與抉擇。這本書的價值，在於它提供瞭一個深入古人心靈深處的鑰匙，而不是一個簡單的地圖。

評分☆☆☆☆☆

比起市麵上許多熱衷於將古代哲學“心靈雞湯化”的作品，這本書展現齣一種近乎冷峻的學術剋製。它避開瞭那種煽情的敘事手法，將所有的情感張力都內化到瞭思想的嚴密性之中。我尤其欣賞作者在處理那些具有爭議性的觀點時所采取的“懸而不決”的專業態度，即不輕易下結論，而是將證據和論證鏈條完整地呈現給讀者，讓讀者自己去完成最終的判斷。這種尊重讀者的做法，極大地提升瞭閱讀的參與感和智力上的滿足感。它成功地在“學院派的嚴謹”與“普世的關懷”之間找到瞭一種微妙的平衡點，使得一本嚴肅的學術著作，也能對那些渴望獲得內在安寜與清晰認知的普通人，産生持久而深刻的啓發。它像是一壇陳年的佳釀，需要時間去品味，但迴味悠長，且愈久彌香。

評分☆☆☆☆☆

讀完後，我最大的感受是，這本書像是一麵映照自身的鏡子，而且是一麵打磨得極好的、不帶偏見的銅鏡。它沒有試圖去美化或神化那位偉大的思想傢，而是冷靜地呈現瞭他思想體係建構的邏輯推演和內在的矛盾張力。我以前總覺得，所謂的“心即理”，是一種高高在上的玄學斷言，但這本書通過對相關文獻的精妙解讀，讓我體會到這背後蘊含著多麼強烈的“主體性重建”的渴望。它挑戰瞭那種將外在標準奉為圭臬的思維定勢，迫使我重新審視自己日常生活中的每一個決策、每一個念頭——究竟有多少是齣於自我真實的覺察，又有多少是順應外界既定的規矩。這種反思的強度是巨大的，讓人在閱讀時既感到振奮，又略帶不安，因為它揭示瞭我們日常生活中諸多“不真”的慣性。這本書的敘事節奏非常穩健，沒有大起大落，但每一章的收尾都如同鈍刀子割肉，讓你不得不開始審視自己的“良知”是否被濛塵。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是“緩慢的、卻又是不可抗拒的”。它的文字密度極高，信息量爆炸，很多句子需要反復咀嚼纔能品齣其中包含的層次感。它沒有迎閤現代人碎片化閱讀的習慣，反而像是在邀請讀者迴歸一種更古老、更專注的閱讀狀態。閱讀過程中，我經常需要藉助一些輔助工具來確認某些典故或引文的齣處，這反而成瞭一種樂趣，因為它引導我進行更深層次的知識探索，仿佛這本書本身就是一個巨大的知識網絡中的一個核心節點。這本書的偉大之處或許就在於，它不僅傳達瞭知識，更培養瞭一種“探究的姿態”。它不是直接給齣“答案”，而是展示瞭“求道”的過程是何等艱辛與必然，讀罷，感覺自己的思維框架似乎被無形地重新校準瞭一番，對“真實”的定義也變得更為審慎和內斂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排方式著實令人稱道，它顯然不是隨便將論文或講稿拼湊起來的産物。作者在組織材料時，展現齣一種近乎建築師般的結構感。我注意到，它巧妙地處理瞭不同曆史時期王陽明思想的演進軌跡，清晰地劃分齣不同階段的側重點，避免瞭將一個動態發展的思想體係扁平化處理的陷阱。特彆是對“緻良知”的係統性闡釋部分，作者並非僅僅停留在字麵解釋，而是引入瞭大量對比性的思想資源進行參照，使得“緻良知”的實踐性、甚至可以說是“可操作性”得到瞭極大的凸顯。這種嚴謹的學術態度，使得本書在保持思想深度的同時，也極大地降低瞭普通學習者進入這一宏大體係的門檻，但絕不是淺嘗輒止的簡化，更像是在復雜地形中開闢齣瞭一條清晰的、有路標的林間小徑。

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專業書，對儒釋道詳細介紹很好

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