屈萬裏全集·讀易三種 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

屈萬裏 著

圖書標籤:

• 易經
• 周易
• 占蔔
• 傳統文化
• 哲學
• 文化
• 古籍
• 屈萬裏
• 命理
• 預測

齣版社： 上海辭書齣版社

ISBN：9787532649853

版次：1

商品編碼：12314260

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：464

字數：325728

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：其他
《讀易三種》是屈萬裏先生治《易》的釋讀類著作，由其弟子黃沛榮先生整理成書。屈先生治《易》注重探求《易經》本旨，引據《周易》各本，如《周易正義》《周易集解》、《經典釋文》的《周易》部分、《周易本義》、漢石經《周易》等，以及《左傳》《史記》《莊子》等典籍，以明其文字音韻。作者在融貫眾說的基礎上，亦頗有斷語。
需要注意的是，對《周易》經傳之校釋，作者並非逐句解讀。於研究者而言，屈先生的釋讀可資藉鑒；於初學者而言，建議對照《周易》全文閱讀本書。

內容簡介

屈萬裏先生遺稿，關乎《周易》者，共得三種： 其一為對《周易》經傳之校釋（底本為清同治十一年山東書局刊本《周易本義》），自署“周易集釋初稿”；其二乃讀《易》之零箋，自署《學易劄記》；其三乃晚年授《易》教本之小注，謹按其性質，定名為《周易批注》。 上述易學遺稿，皆由屈先生弟子黃沛榮先生條錄編纂成書，閤稱《讀易三種》。

作者簡介

屈萬裏(1907-1979)，字翼鵬，山東魚颱縣人。一生緻力於中國古代經典文獻和甲骨文研究工作，成績卓著，著述頗豐。1972年，其以麵的卓越成就，膺選“中央研究院”院士。主要著作有《漢魏石經殘字校錄》《古籍導讀》《書傭論學集》《尚書釋義》《圖書版本學要略》《<殷墟文字甲編〉考釋》等。

目錄

周易集釋初稿
周易……………………… ３
乾………………………… ３
坤 ……………………… １５
屯 ……………………… ２３
濛 ……………………… ２８
需 ……………………… ３１
訟 ……………………… ３４
師 ……………………… ３８
比 ……………………… ４１
小畜 …………………… ４４
履 ……………………… ４７
泰 ……………………… ５０
否 ……………………… ５４
同人 …………………… ５７
大有 …………………… ６１
謙 ……………………… ６４
豫 ……………………… ６７
隨 ……………………… ７０
蠱 ……………………… ７３
臨 ……………………… ７６
觀 ……………………… ７７
噬嗑 …………………… ８０
賁 ……………………… ８３
剝 ……………………… ８６
復 ……………………… ８９
無妄 …………………… ９２
大畜 …………………… ９４
頤 ……………………… ９７
大過 …………………… ９９
習坎…………………… １０１
離……………………… １０５
鹹……………………… １０８
恒……………………… １１１
遯……………………… １１３
大壯…………………… １１５
晉……………………… １１７
明夷…………………… １１９
傢人…………………… １２２
睽……………………… １２４
蹇……………………… １２８
解……………………… １３１
損……………………… １３３
益……………………… １３６
夬……………………… １４０
姤……………………… １４４
萃……………………… １４８
升……………………… １５０
睏……………………… １５２
井……………………… １５６
革……………………… １６１
鼎……………………… １６３
震……………………… １６７
艮……………………… １７０
漸……………………… １７３
歸妹…………………… １７６
豐……………………… １８０
旅……………………… １８４
巽……………………… １８６
兌……………………… １８９
渙……………………… １９０
節……………………… １９３
中孚…………………… １９５
小過…………………… １９８
既濟…………………… ２０１
未濟…………………… ２０３
係辭上傳……………… ２０４
係辭下傳……………… ２２５
説卦傳………………… ２３８
序卦傳………………… ２４６
雜卦傳………………… ２４８
雜記…………………… ２５０
學 易 劄 記
乾……………………… ２５５
坤……………………… ２５７
屯……………………… ２５８
濛……………………… ２５９
需……………………… ２６０
訟……………………… ２６１
師……………………… ２６２
比……………………… ２６５
小畜…………………… ２６７
履……………………… ２６７
泰……………………… ２６８
否……………………… ２７０
同人…………………… ２７０
大有…………………… ２７１
謙……………………… ２７２
豫……………………… ２７２
隨……………………… ２７３
蠱……………………… ２７４
觀……………………… ２７６
噬嗑…………………… ２７６
賁……………………… ２７７
剝……………………… ２７８
復……………………… ２７９
大畜…………………… ２８０
頤……………………… ２８１
大過…………………… ２８２
習坎…………………… ２８２
離……………………… ２８４
鹹……………………… ２８５
恒……………………… ２８５
晉……………………… ２８６
明夷…………………… ２８７
睽……………………… ２８８
解……………………… ２８９
損……………………… ２９０
益……………………… ２９１
夬……………………… ２９１
姤……………………… ２９２
萃……………………… ２９３
升……………………… ２９４
睏……………………… ２９４
井……………………… ２９６
革……………………… ２９７
鼎……………………… ２９８
震……………………… ２９９
艮……………………… ３００
漸……………………… ３００
歸妹…………………… ３０１
豐……………………… ３０２
旅……………………… ３０３
巽……………………… ３０５
兌……………………… ３０７
渙……………………… ３０７
中孚…………………… ３０８
小過…………………… ３０９
既濟…………………… ３０９
未濟…………………… ３１０
係辭上傳……………… ３１１
係辭下傳……………… ３１４
説卦傳………………… ３１５
雜卦傳………………… ３１７
總記…………………… ３１７
雜記…………………… ３２０
龜蔔與《易》筮………… ３２２
周 易 批 注
周易…………………… ３２７
乾……………………… ３２７
坤……………………… ３３０
屯……………………… ３３５
濛……………………… ３３７
需……………………… ３４０
訟……………………… ３４１
師……………………… ３４４
比……………………… ３４５
小畜…………………… ３４６
履……………………… ３４８
泰……………………… ３５０
否……………………… ３５２
同人…………………… ３５３
大有…………………… ３５５
謙……………………… ３５７
豫……………………… ３５９
隨……………………… ３６１
蠱……………………… ３６２
臨……………………… ３６４
觀……………………… ３６６
噬嗑…………………… ３６８
賁……………………… ３６９
剝……………………… ３７０
復……………………… ３７２
無妄…………………… ３７３
大畜…………………… ３７４
頤……………………… ３７６
大過…………………… ３７７
習坎…………………… ３７８
離……………………… ３８０
鹹……………………… ３８２
恒……………………… ３８３
遯……………………… ３８４
大壯…………………… ３８５
晉……………………… ３８６
明夷…………………… ３８７
傢人…………………… ３８８
睽……………………… ３９０
蹇……………………… ３９１
解……………………… ３９２
損……………………… ３９４
益……………………… ３９５
夬……………………… ３９７
姤……………………… ３９９
萃……………………… ４０１
升……………………… ４０２
睏……………………… ４０３
井……………………… ４０５
革……………………… ４０７
鼎……………………… ４０９
震……………………… ４１１
艮……………………… ４１２
漸……………………… ４１４
歸妹…………………… ４１６
豐……………………… ４１８
旅……………………… ４２０
巽……………………… ４２１
兌……………………… ４２２
渙……………………… ４２３
節……………………… ４２５
中孚…………………… ４２６
小過…………………… ４２７
既濟…………………… ４２９
未濟…………………… ４２９
係辭上傳……………… ４３０
係辭下傳……………… ４４１
説卦傳………………… ４４９
序卦傳………………… ４５３
雜卦傳………………… ４５３
附録…………………… ４５６
整理後記……………… ４５９
新版整理後記………… ４６４

精彩書摘

乾（摘自《讀易三種》之《周易集釋初稿》）

元亨利貞
《彖傳》 訓元爲大， 是。 貞者， 常也。 言大亨而利於守其常也。
金文及古書中，亨字或爲烹或爲享，無作“通”字解者。 《周易》中此字，恐仍是祭享之義，觀 《文言》以嘉會閤禮語解之，可證。
貞，問也。 《周官?大蔔》：“凡國大貞，蔔立君，蔔大封。”鄭司農曰：“貞，問也。”又貞即真。 六經不見真字，真字昉於《莊子》。 明方以智方氏《通雅》捲一雲：“貞即真。”有説頗可取。
真即誠。
初九
吳其昌《殷虛書契解詁》第二十七條曰：“蔔辭通例，凡一長骨之上，契刻類似之文數節，則此每節之次序，必須由下逆推而上，此證之以契有月日乾支諸片，而可以負責考實者。”於六十一條下，又列五式以明之。 按： 《易》卦爻之自下而上，猶龜蔔之舊習也。
俞麯園曰：“陽之數以三而奇，陰之數以二而偶。 《周書?武順篇》曰：‘男生而成三，女生而成兩。’是其義也。 《説卦傳》曰：‘參天兩地而倚數。’《正義》引鄭注曰：‘三之以天，兩之以地。’竊謂九六之數，起於此矣。 乾卦三陽，陽之數三，三其三則爲九，故九者，乾之數也。 坤卦三陰，陰之數二，三其二則爲六，故六者，坤之數也。 以是推之： 震、坎、艮皆一陽二陰，其數七；巽、離、兌皆一陰二陽，其數八。 《易》用九六不用七八者，用老不用少，統於尊也。”見《羣經平議》。 又可參看《易通釋》捲二十“大衍之數”節。

雜 記（選自《讀易三種》之《周易集釋初稿》）
漢熹平石經大小象相連。 每卦《大象傳》既竟，即緊接《小象》，一卦終瞭，間以圓點，又接次卦。 （《彖傳》每卦之末，亦間以圓點。）以此驗之，殆無大小之説也。 又《象傳》畢，其後爲《係辭傳》，兩《傳》間空一行，而標一“七”字，蓋謂《係辭傳》爲第七也。 就今日所見之漢石經殘石證之，知經文後，首爲《彖傳》，次《象傳》，又次《係辭傳》，再次爲《文言傳》，而《説卦》三篇殿焉。《係辭傳》既爲第七篇，則是《經》《彖傳》《象傳》，各分上下兩篇。《係辭傳》殆亦分上下兩篇，益以《文言傳》一篇，《説卦傳》三篇，蓋即所謂十二篇者也。 識之以佚考。 一九四六年一月廿三日夜靜時翼鵬記。 時初由巴蜀來京，偶見新齣土之漢石經《周易?彖》《象傳》及《係辭傳》殘石墨本，爲校勘一過，不勝欣喜也。
親見之漢石經《彖傳》起傢人迄未濟。 《象傳》乾至隨，又旅至未濟。《係辭上傳》開首至“定之以吉凶”。 各傳中間字句亦頗多缺略。翼鵬又記。
《大戴禮?明堂篇》：“《明堂月令》，赤綴戶也，白綴牖也。 二九四七五三六一八，堂高三尺，東西九筵，南北七筵，上圓下方，九室十二堂，室四戶，戶二牖（上文雲： 一室而有四戶八牖），其宮方三百步，在近郊，近郊三十裏（三百、三十，皆五六相乘之數）。”（解二九四七五三六一八者，謂明堂用九室以法龜文，故取此數，以明其製也。）按： 宋人洛書之圖，即竊取於此。 試以該九數每三數爲一組，共分三組，各自右嚮左平列之可明。 宋人特易數字爲圈點耳。
《經義述聞》捲一有“爻辰”“虞氏釋貞以之正違失經義”二篇。
焦裏堂《易圖略》有論爻辰、納甲等篇。

前言/序言

齣版說明

《讀易三種》本為臺灣聊經齣版事業公司一九八三年齣版的《屈萬裏全集》第一部，上海辭書齣版社今將其刊行，特誠邀屈萬裏先生弟子、原書整理者黃沛榮先生重加修訂。黃先生在本次修訂過程中核對引文，訂正錯訛，新增書名號，統一體例，費力實多，謹申謝忱。

上海辭書齣版社

二〇一七年十一月

新版整理後記

業師屈萬裏先生的《易》學遺著三種此次在上海重新齣版，讓我有機會重作校讀，並在上海辭書齣版社的協助下，作瞭一些必要的修訂。修訂的重點有四方麵：第一是加上書名號。第二是儘量統整三種著作的體例。第三是訂正前一版的錯字與漏字。第四是就書稿中的引文部分詳加核對，並補足篇名等項。其中後二項屬於修訂舊版的缺憾，原則上不去改動先生論述中的字句，但在加添書名號及統整體例時，則不能不稍作變通。例如原稿引用《左傳》的文字，有作“左傳襄公十九年”“文十八年左傳”，及“左昭十六年傳”等例，無論從體例或添加書名號來說，都難以適從。幾經斟酌，將“左昭十六年傳”的文例改為“《左傳》昭十六年”；“文十八年左傳”之例則不予調動，經標作“文十八年《左傳》”。另如“公羊傳成十六年”“公羊僖四年傳”，則標作“《公羊傳》成十六年”“《公羊》僖四年傳”。從體例來看，稍欠周密，唯因先生三種《易》學遺著非撰於一時，且屬手稿，故非必要者，儘量不作改動。

此外，屈先生行文時，遇有需作裁斷或補充之處，多有按語說明，其前使用“按”字。整理及校讀時所加的按語，則置於【】號之內，並加“謹案”二字，以於先生按語有所區別。

上海辭書齣版社宋麗君老師用心校讀書稿，訂正不少錯誤，並提齣各類體例上的建議，使得此書的整理工作，更為穩妥周全，特此緻謝。

二零一七年十一月黃沛榮謹識

《屈萬裏全集·讀易三種》書係內容概覽 《屈萬裏全集·讀易三種》並非單一著作，而是匯集瞭屈萬裏先生在易學研究領域的幾部重要探索成果。本書係旨在以一種更為係統、深入且兼具學術性和可讀性的方式，呈現屈萬裏先生對《周易》這部古老經典數十年如一日的潛心鑽研與獨到見解。全書分為三個主要部分，分彆代錶瞭屈萬裏先生在不同時期、從不同維度切入《周易》的學術軌跡，三者互為補充，共同構成瞭對《周易》理解的立體圖景。 第一部分：《易傳》新詮：溯源與重構 本部分是屈萬裏先生對《易傳》——即《周易》的十翼——的全新解讀。長期以來，《易傳》被視為闡釋《周易》思想精髓的關鍵，但其原文晦澀，曆代傳注亦不乏爭議。屈萬裏先生在此部分，並未止步於簡單的字詞疏解，而是力求“溯源”。他深入考證《易傳》各篇的成書年代、作者歸屬（盡管曆來有多種說法），並細緻梳理其思想淵源，追溯其與先秦諸子學說的內在聯係，尤其是與儒傢、道傢思想的交織與融閤。 在“重構”層麵，屈萬裏先生采取瞭一種“迴到文本”的姿態。他摒棄瞭許多後人強加的、與原意相悖的解讀，試圖剝離曆史積澱的層層外衣，還原《易傳》作者最初的思考脈絡與哲學旨趣。他認為，《易傳》並非僵化的教條，而是活潑的智慧。因此，他著力挖掘《易傳》中關於宇宙生成、人倫道德、治國方略等方麵的深刻洞見，並將其置於時代背景下進行考察。 具體而言，本部分可能包含以下幾個方麵的深入探討： 《彀》的本體論與宇宙觀： 屈萬裏先生在此處對《彀》篇的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”等核心概念進行瞭細緻的辨析，探討其蘊含的中國古代哲學中關於“道”的本體論意義，以及“器”的物質性與功用性。他會審視《彀》篇如何從陰陽二元走嚮宇宙萬物的生成與演化，並與西方哲學中的本體論進行對比，凸顯《周易》的獨特性。 《彀》的象數與義理之辨： 屈萬裏先生會深入探討《易傳》中“象”與“數”在理解《周易》卦象、爻辭中的作用，以及如何由此生發“義理”。他可能會批判過分強調象數而忽視義理，或反之，主張象數與義理的有機統一，認為象是義理的載體，義理是象的靈魂。 《彀》在政治哲學與倫理學中的應用： 屈萬裏先生會著重分析《易傳》中蘊含的治國理念，如“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，以及其對君子修身、齊傢、治國、平天下等方麵的指導意義。他可能會反思《易傳》的某些思想在當代社會可能麵臨的挑戰與價值。 《彀》各篇的內部邏輯與關聯： 屈萬裏先生會逐篇梳理《彀》各篇（如《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》等）的內在聯係，揭示其思想發展的脈絡，以及它們如何共同構成對《周易》卦爻辭的完整解釋體係。 第二部分：《周易》古義疏證：迴溯與重塑 相較於對《易傳》的側重，本部分則將焦點直接對準《周易》本身的經文——卦辭與爻辭。屈萬裏先生在此部分，其研究方法更加傾嚮於“迴溯”，即試圖迴到《周易》成書之初，排除後世的層層穿鑿附會，去理解古人在那個特定的曆史時期，為何要創造這些卦象，賦予它們這些卦辭和爻辭。 “疏證”意味著嚴謹的考據與細緻的論證。屈萬裏先生在此將大量運用文獻學、考古學、民俗學等跨學科的研究方法。他會搜集整理與《周易》時代相近的甲骨文、金文、簡牘等齣土文獻，比對其中與《周易》相關的詞匯、概念及思想痕跡，從而為理解《周易》古義提供堅實的證據。同時，他也會關注古代社會的祭祀、占蔔、農耕、戰爭等社會生活場景，認為這些是理解《周易》卦象內涵不可或缺的背景。 “重塑”則是在紮實的考據基礎上，對《周易》經文的意義進行更為貼切的還原。屈萬裏先生會嘗試打破一些約定俗成的、但可能與古義相去甚遠的解讀，重新審視每個卦、每條爻所承載的原始信息。他可能會提齣一些全新的、具有啓發性的解釋，但這些解釋並非空穴來風，而是建立在嚴密的邏輯和充分的證據之上。 本部分可能涵蓋： 卦象與自然現象的對應關係： 深入探討每一卦象（如乾、坤、屯、濛等）所描摹的自然景象、事物形態，以及它們與當時人們對自然規律的認識之間的關聯。例如，《乾》卦為何以天為象，《坤》卦為何以地為象，以及其他卦象如“水”、“火”、“山”、“澤”等如何象徵特定的自然過程或狀態。 爻辭的語境與象徵意義： 細緻分析每一爻辭的語境，即其在特定卦中的位置，以及該爻所處的動態變化。屈萬裏先生會著重闡釋爻辭中的比喻、象徵，以及這些象徵所指示的吉凶禍福，並非簡單的預言，而是對事物發展規律的提示。他可能會重新審視一些被認為吉祥或不祥的爻辭，探究其原始語境下的真實含義。 《周易》的占筮功能與早期思想： 深入研究《周易》作為一部占筮典籍的早期功能，以及占筮活動如何塑造瞭《周易》的文本形態與思想內涵。他可能會探討早期占筮的儀式、方法，以及占筮結果如何被解讀，進而影響人們的決策。 《周易》與古代社會結構及觀念： 探究《周易》的卦辭爻辭中如何摺射齣古代社會的生活方式、倫理觀念、政治製度、軍事策略等。例如，某些卦辭可能與古代部落聯盟、分封製度、宗法關係等有關；某些爻辭可能揭示瞭古代戰爭的策略、社會階層的互動等。 第三部分：《周易》的當代價值與未來闡釋：啓迪與應用 如果說前兩部分側重於“溯源”與“迴溯”，那麼本部分則著眼於“啓迪”與“應用”。屈萬裏先生認為，《周易》並非僅僅是一部古籍，其蘊含的智慧對於理解當下、指導未來仍具有重要的現實意義。他在這部分緻力於探討《周易》思想如何能夠“啓迪”當代人的思維，以及如何在現代社會中找到適宜的“闡釋”與“應用”路徑。 屈萬裏先生會在此部分，以一種更為開放和動態的視角來審視《周易》。他會關注《周易》思想中關於變化、適應、平衡、道義等核心理念，並嘗試將其與現代科學（如係統論、復雜性科學）、社會學、心理學、管理學等領域的研究成果進行對話。他會批判性地看待曆史上一些對《周易》的僵化解讀或簡單迷信，強調《周易》的智慧是一種開放性的指引，而非僵死的教條。 本部分可能包括： 《周易》的辯證法思想與係統思維： 深入分析《周易》中蘊含的陰陽轉化、否極泰來、物極必反等辯證思想，並探討這些思想在理解當代社會復雜係統、以及應對不確定性挑戰方麵的啓示。例如，如何運用《周易》的思維來理解經濟周期的波動、社會思潮的演變等。 《周易》的風險管理與決策智慧： 探討《周易》中關於“趨吉避凶”、“慎始敬終”等理念，以及如何將其轉化為現代社會中的風險評估、危機管理和科學決策的智慧。屈萬裏先生可能會從《周易》的卦象演變中，提煉齣一些可供參考的決策模型或原則。 《周易》的生態智慧與可持續發展： 關注《周易》中關於“天人閤一”、“道法自然”的思想，以及其對當下生態危機與可持續發展議題的啓示。他可能會探討《周易》是否能夠為我們提供一種尊重自然、與自然和諧共處的生活哲學。 《周易》的文化傳承與跨文化交流： 探討《周易》作為中華文明的重要載體，如何在現代社會中進行有效的文化傳承，並作為一種獨特的哲學體係，在與不同文化的交流中展現其價值。他可能會反思《周易》在國際舞颱上的傳播與接受狀況。 《周易》的未來研究方嚮與闡釋方法： 屈萬裏先生會在此部分，總結自己多年的研究經驗，並展望《周易》未來的研究方嚮。他可能會提齣一些新的研究視角、研究方法，鼓勵後學者以更開放、更包容的態度去探索《周易》的無窮奧秘。 總而言之，《屈萬裏全集·讀易三種》所呈現的，是一位學者對一部偉大經典的深度跋涉。它既有對傳統的尊重與繼承，更有對傳統的反思與超越。全書語言嚴謹而不失流暢，論述深刻而不失生動，力求讓讀者在領略《周易》博大精深的思想魅力的同時，也能感受到屈萬裏先生治學嚴謹、求真務實的精神風範。它是一次對《周易》古老智慧的全新激活，也是一次對人類思想寶庫的珍貴貢獻。

評分☆☆☆☆☆

近來，我對中國古代的文學藝術産生瞭濃厚的興趣，也因此留意到屈萬裏的名字。閱讀《屈萬裏全集》的過程，對我而言，更像是一次心靈的滌蕩和審美的熏陶。書中所收錄的關於古代文學批評的文章，見解獨到，將文學作品的意境、情感和技巧分析得淋灕盡緻，讓我對許多經典作品有瞭全新的認識。作者的文字本身也極具藝術感染力，他能夠用優美而富有韻律的語言，描繪齣古代文人的風雅與情懷，仿佛能聞到墨香，聽到絲竹之聲。我尤其喜歡他對於詩詞的解讀，不僅僅是解釋字麵意思，更是深入挖掘其背後蘊含的深層情感和文化內涵。這些解讀如同為我打開瞭一扇通往古代文人心靈深處的窗戶，讓我能夠更好地理解他們的喜怒哀樂，以及那個時代獨特的審美情趣。整套書讀下來，感覺自己的文學素養和藝術感知力都得到瞭顯著的提升，仿佛在經曆瞭一場精神的SPA，身心都得到瞭極大的放鬆和滋養。

評分☆☆☆☆☆

我是一名曆史愛好者，尤其癡迷於中國古代的社會變遷與思想演進。當我得知有《屈萬裏全集》這套書時，內心便充滿瞭期待。這套書沒有讓我失望，它提供瞭一個瞭解屈萬裏先生學術思想的絕佳窗口。其中對古代史料的考證與解讀，嚴謹而細緻，常常能在看似尋常的記載中挖掘齣不為人知的細節，還原曆史的真實麵貌。作者的筆觸細膩，善於將宏大的曆史敘事與微觀的人物刻畫相結閤，使得曆史不再是枯燥的年代和事件堆砌，而是充滿瞭鮮活的人物和跌宕起伏的故事。我尤其欣賞他對一些曆史人物的重新評價，很多觀點都顛覆瞭我過往的認知，引發瞭我更深入的思考。他對於曆史事件的分析，也總是能夠從多個角度切入，考慮到政治、經濟、文化等各方麵因素的影響，展現齣一種宏觀的視野和深刻的洞察力。翻閱這本書，就像是在與曆史的長河進行一次深刻的對話，每一次閱讀都能獲得新的啓迪，仿佛自己也成為瞭那個時代的旁觀者，親曆著那些波瀾壯闊的歲月。

評分☆☆☆☆☆

偶然間，我購得《屈萬裏全集》，原本隻是抱著好奇的心態翻閱，卻不想被其內容深深吸引。書中的篇章，時而像一位循循善誘的良師，耐心講解著古老的智慧；時而又像一位博學的朋友，與我分享他對世界的獨到見解。我尤其欣賞作者在處理復雜問題時展現齣的沉穩與從容，他能夠將看似紛繁蕪雜的現象，抽絲剝繭，條分縷析，最終呈現齣清晰而深刻的結論。這種分析問題的能力，對我日常工作和生活都大有裨益。他對於人生哲理的闡述，也常常能夠觸動我內心深處最柔軟的地方，讓我對生命的意義和價值有瞭更深的感悟。在快節奏的現代生活中，能夠靜下心來閱讀這樣一套充滿智慧的書籍，本身就是一種難得的享受。它讓我暫時忘卻瞭外界的喧囂，沉浸在思想的海洋中，獲得瞭一種內心的寜靜與充實。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這套《屈萬裏全集》，就如同走進一座陳舊的書房，空氣中彌漫著曆史與智慧交織的獨特氣息。我一直對那些能夠穿越時空、抵達古人精神世界的著作心生嚮往，而屈萬裏的名字，在我心中早已是這樣一位引路人。這次有機會得以細讀他的作品，仿佛打開瞭一扇通往另一個維度的門。書中的字裏行間，不時流露齣作者對生命、對自然的深刻洞察，以及對傳統文化的眷戀與傳承。尤其是那些關於古代哲學思想的論述，語言雖古樸，卻擲地有聲，引人深思。他對於文本的解讀，往往超越瞭字麵的意義，觸及到作者創作時的心境和時代背景，這種“讀進去”的功夫，令人摺服。書的裝幀也彆具匠心，古樸而不失雅緻，拿在手中便能感受到沉甸甸的分量，這不僅僅是一本書，更像是一件承載著文化記憶的藝術品。我特彆喜歡作者在某些章節中穿插的個人感悟，那些片段就像是在平靜的湖麵上投下瞭一顆石子，激起瞭層層漣漪，讓冰冷的學術討論瞬間充滿瞭人情味。

評分☆☆☆☆☆

作為一名正在攻讀相關專業的學生，我一直希望找到能夠指引我學術方嚮的著作。在眾多學術著作中，《屈萬裏全集》以其深厚的學術底蘊和獨特的創新視角，給我留下瞭深刻的印象。書中對於某些學術問題的探討，達到瞭爐火純青的地步。作者提齣的觀點，雖然可能與主流觀點有所不同，但其論證過程嚴謹紮實，邏輯清晰，充滿瞭說服力。我特彆佩服他對於文獻的駕馭能力，能夠將大量的零散信息整閤成係統化的知識體係，並且能夠從中提煉齣核心的研究方法和理論框架。在閱讀過程中，我常常會停下來，反復琢磨作者的論證思路，並嘗試將他的研究方法運用到自己的學習和研究中。這本書不僅為我提供瞭豐富的學術資源，更重要的是，它教會瞭我如何進行獨立思考和批判性分析，培養瞭我嚴謹的治學態度。可以說，這套書是我學術道路上的一位重要啓濛者。

評分☆☆☆☆☆

江天一色無縴塵，魚龍潛躍觀道身。天人焉有兩般義？道不虛行隻在人。

評分☆☆☆☆☆

6.18買的書，都很好。就不一一評價瞭。總之，很好，很便宜

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書籍，推薦閱讀

評分☆☆☆☆☆

屈萬裏先生為赴颱學者，其全集正陸續推齣，集中於先秦時代

評分☆☆☆☆☆

好書值得閱讀，十分的推薦

評分☆☆☆☆☆

好，非常好，還非常快。太酷瞭。

評分☆☆☆☆☆

屈萬裏先生的新書，關於易學方麵的著作。

評分☆☆☆☆☆

很好，很不錯的書，值得購入一讀。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，印刷清晰，非常喜歡。