內容簡介

《莊子》分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關係、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述。內容廣博而不散雜，自始至終都圍繞一套哲學觀點來闡述自然、生命、政治和社會。作為道傢重要的代錶人物，莊子的思想和老子的思想一起並稱為“老莊思想”。和儒傢、墨傢形成鼎足之勢，影響瞭中國文化兩韆多年。

★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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目錄

精彩書摘

捲一·內篇

◎逍遙遊◎

【題解】

“逍遙遊”是沒有拘束、悠閑自得地暢遊於自然和社會的意思。這是莊子哲學思想和人生觀的一個方麵。在莊子看來，天地萬物都有其所依賴的東西，高飛的大鵬、浮遊的塵埃、禦風而行的列子，都不能做到真正的“逍遙遊”。莊子理想的“逍遙遊”是“無所待”，即如篇中所寫的“乘天地之正，禦六氣之辨，以遊於無窮”的“神人”。神人不受任何時空的限製，也不憑藉任何外力而自由自在地在自然和社會中暢遊。而做到不依賴於外物的根本又是“無己”，無所作為，即對他人無用，纔能保全自己，消除物我對立，在“無何有之鄉”獲得絕對自由，達到“逍遙”的境界。這種哲學和人生觀帶有唯心的、虛幻的色彩。

【分節導讀】

此節由鯤鵬海運南徙寫起，極力寫鯤鵬體型之大和南徙的行程之遠、耗時之長。又點齣鯤鵬之行雖然偉大，但也要必須的條件，那就是積聚的風勢一定要足夠，纔能托起鵬鳥闊大的翅膀。

【原文】

北冥有魚a，其名為鯤b。鯤之大，不知其幾韆裏也。化而為鳥c，其名為鵬d。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒而飛e，其翼若垂天之雲f。是鳥也，海運則將徙於南冥g。南冥者，天池也h。

【注釋】

a北冥：即北海。冥，通“溟”，海。下文“南冥”，即南海。b鯤（kūn）：大魚名。c化：變成。d鵬：即古“鳳”字。e怒而飛：振翅奮飛。怒，同“努”。f垂天之雲：猶如邊陲的雲。g海運：指海嘯，海動。大海翻騰必有大風，大鵬可乘風而飛。h天池：天然的大池，這裏指大海。

【譯文】

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾韆裏。變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道有幾韆裏；振翅奮飛，它的翅膀就像天邊的雲。這隻鳥，海動風起時就要遷徙到南海。那南海，就是一個天然的大池。

【原文】

《齊諧》者a，誌怪者也b。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三韆裏c，摶扶搖而上者九萬裏d。去以六月息者也e。”野馬也f，塵埃也g，生物之以息相吹也。天之蒼蒼h，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【注釋】

a《齊諧》：書名。一說為人名。b誌怪：記載詼諧怪異的事物。誌，記載。c水擊：通水激，水激則波興。d摶（tuán）：又作“搏”，錶示拍打。扶搖：海中迴鏇嚮上的颶風。e去以六月息：大鵬飛去南海時，是乘六月的大風。息，氣息，天地的氣息即風。一說“六月息”，指飛行六個月方纔止息。f野馬：浮蕩於天地間的霧氣，狀如野馬奔馳。g塵埃：浮蕩於空中的灰塵。h蒼蒼：深藍色。

【譯文】

《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。《齊諧》中說：“鵬在遷往南海的時候，振翼拍水，水花激起達三韆裏，翅膀拍打盤鏇的颶風而直上九萬裏高空。它是乘著六月的大風而飛去的。”野馬奔騰般的遊氣，飛揚的遊塵，以及空氣中活動的生物，都被風相吹拂而飄動著。天空蒼茫湛藍，那是它的本色嗎？它的高遠是無窮無盡的嗎？大鵬往下看，大概也就是這樣的光景吧。

【原文】

且夫水之積也不厚a，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上b，則芥為之舟c；置杯焉則膠d，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風e；背負青天而莫之夭閼者f，而後乃今將圖南。

【注釋】

a且夫：錶示要進一步論述，起到提起下文的作用。b坳（ào）堂：堂上的低窪處。c芥：小草。d膠：粘著。e培風：憑風，乘風。f夭閼（yù）：阻遏。夭，摺。閼，塞，遏。

【譯文】

水的積聚不深厚，那麼負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂前低窪的地上，那麼放一根小草可當作船；放上一個杯子就貼地瞭，這是水淺而船大的緣故。風積聚的強度不夠，那麼它負載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛九萬裏是因為風在它的翅膀下麵，然後纔乘著風力飛行，由於背負著青天而沒有阻礙，然後纔能圖謀飛往南海。

【分節導讀】

此節著重寫大小有彆，反復引證比喻，渲染大小的懸殊，說明境界的差異。相比於鯤鵬，小小的蟬、斑鳩滿足於活動在自己的微小環境，譏笑鵬鳥遠徙南海之舉，小者的愚昧和見識短淺一覽無餘，反襯齣大小境界不同的巨大差異。以寒蟬之命短，論彭祖之長壽；以蟬鳩的見識，猜度鯤鵬的境界。讓人在懸殊的對視中，幡然醒悟小大之彆。

【原文】

蜩與學鳩笑之曰a：“我決起而飛b，搶榆枋而止c，時則不至而控於地而已矣d，奚以之九萬裏而南為e？”適莽蒼者f，三飡而反g，腹猶果然h；適百裏者，宿舂糧i；適韆裏者，三月聚糧。之二蟲又何知j！

【注釋】

a蜩（tiáo）：蟬。學鳩：斑鳩。學，一作“鶯”。b決（jué）起：奮起而飛。c搶（qiānɡ）：撞，碰到。榆枋：兩種小樹名，即榆樹和檀樹。d則：或。控：投。e奚以：哪裏用。之：到。f莽蒼：野色蒼茫的郊野。g飡：同“餐”。反：同“返”。h果然：飽的樣子。i宿舂（chōng）糧：前一夜就舂搗糧食，意謂往百裏者，要多準備一些食物。j之：這，此。二蟲：指蜩和學鳩。鳥類稱為羽蟲，故學鳩也可以稱為蟲。

【譯文】

蟬和學鳩譏笑大鵬說：“我奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停下來，有時沒飛上去投落到地上就是瞭，何必要飛九萬裏而往南海去呢？”到郊野去的，隻需帶三餐的糧食而當天返迴，肚子還是飽飽的；到百裏以外的地方去，要準備一宿的糧食；到韆裏以外的地方去，要準備三個月的糧食。這兩種蟲鳥又怎會知道呢！

【原文】

小知不及大知a，小年不及大年b。奚以知其然也？朝菌不知晦朔c，蟪蛄不知春鞦d，此小年也。楚之南有冥靈者e，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦，此大年也。而彭祖乃今以久特聞f，眾人匹之g，不亦悲乎！

【注釋】

a知：同“智”。b年：壽命。c朝菌：朝生暮死的菌類生物。晦朔：指一個月的時光。月的最後一天為晦，每月的第一天為朔。另一說晦是黑夜，朔是白天，指一日的時光。d蟪蛄：寒蟬。因為春生夏死或夏生鞦死，無法瞭解一年春夏鞦鼕四季的變化。e冥靈：溟海靈龜。一說為樹木名。f彭祖：傳說中有名的長壽人物，活瞭八百歲。g匹之：和他相比。匹，比。

【譯文】

纔智小的不如纔智大的，壽命短的不如壽命長的。怎麼知道是這樣呢？朝菌不知道晝夜的更替，蟪蛄不知道四季的變化，這就是“小年”。楚國的南邊有一隻靈龜，以五百年為一個春季，五百年為一個鞦季；上古時期有一棵大椿樹，以八韆年為一個春季，八韆年為一個鞦季，這就是“大年”。而彭祖到現在還以長壽聞名於世，眾人都想和他相比，豈不是可悲嗎!

品莊悟道

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦

朝生暮死的朝菌不知道什麼是晝夜更替，夏生鞦死的蟪蛄（蟬）不知道什麼是四季變化。人們常用朝菌和蟪蛄來比喻壽命短或見識淺。南宋詞人劉剋莊就曾在《木蘭花慢》中道“爾曹譬如朝菌，又安知、老柏與靈椿，世上榮華難保，古來名節如新”，用以諷刺那些隻知追求眼前名利的人境界渺小。

而在這裏，莊子則用朝菌和蟪蛄來譏諷見識短淺之人。事實上，隻要是人，其見識、思想就有局限。大小、長短、高下、深淺??都是相對而言，對甲而言為大的事物，對乙來說可能便渺小得不堪一提。以小度大，隻會暴露自己的膚淺，惹人嘲笑；以大度小，也難免失之狂妄，惹人嫌惡。因此，為小者，因以大者為目標，努力提升自己，積極開拓視野；為大者，也需謹記山外有山，不斷進步前行。自以為大，沾沾自喜，往往是衰敗的前奏。

前言/序言

莊子，名周，戰國時期的哲學傢、思想傢、文學傢。關於莊子的生平，人們知道的不多，隻知道他曾在宋國當過漆園吏。

莊子的書在三國時期開始盛行，阮籍、嵇康等文學傢都曾為其文章做注釋。莊子繼承並發揚瞭老子“道”的學說。在哲學方麵，其最具代錶性的便是“齊物論”。在莊子看來，事物之間的差異雖然明顯，卻並非絕對，人不可能用某個固定標準衡量天下所有事物。人的認識有局限，常人多隻看到事物的“異”，看不到事物的“同”。而宇宙萬物都齣於大道，也都歸於大道，究其本質，並沒有什麼差彆，人應學會站在道的角度觀望世界。

莊子曾說：“貧也，非憊也。”相比物質生活的豐足，莊子更重視精神生活的自由，他希望能超越世俗，進入“天地與我並生，萬物與我同一”的境界。其筆下的至人、神人、聖人，都是他心目中美好人格的化身，他們都拒絕和世俗同流閤汙，都擺脫瞭世俗的羈絆，不問名利，不懼生死，暢遊於絕對自由的精神世界。

而說起生死，無疑和名利一樣，為世人記掛於心。莊子一早意識到，人一天放不下對死的恐懼，就一天無法實現真正的逍遙。他提醒世人，死生一體，並將天地比作一個大熔爐，將人比作爐中的金屬。人由生入死，無非是存在形式發生瞭變化，是自然使然，不需驚慌。人可以通過和自然閤而為一，實現生命的永恒。事實上，莊子的生死觀有一定樂死惡生的色彩，“彼以生為附贅縣疣，以死為決疣潰癰”，生成瞭拘束，死反倒成瞭解脫。莊子曾在《至樂》中虛構瞭一個和骷髏對話的場景。故事中的骷髏這樣形容死：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春鞦，雖南麵王樂，不能過也。”

莊子的哲學觀、人生觀、生死觀和其所在的時代有很大關係。殺伐四起的戰國時期，百姓苦不堪言。莊子試圖找到擺脫苦難的辦法，他雖沒有從政為官的想法，卻很有自己的政治態度。他指責諸侯君主利用仁義危害百姓，“彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉”。他激烈地批判現實，認為即使是得道之人，在亂世之中，也隻能“僅免刑哉”。他將儒傢推崇的仁義禮法當作天下大亂的根源，認為“聖人不死，大盜不止”。而在批評以孔子為代錶的儒傢學說的同時，他大力推崇無為之治，十分嚮往寜靜樸拙的古代。

莊子的文章不僅極富思想性，還有很高的藝術性。在先秦諸子散文中，數莊子的成就最高。他的文章瑰麗奇美，富於幻想，即便是描寫平凡小事，也能寫齣排山倒海的氣勢。南宋文學傢劉辰翁稱莊子“不隨人觀物，故自有所見”。莊子在文學上最突齣的特點就是非常擅長運用比喻、寓言，他因事譬喻，隨物賦形，寓中設寓，同時又文情奔放，行文多變，將恣意飛揚的文風和張揚的想象力、深沉的思想完美交融。

《莊子》一書曆來備受推崇，此版《圖解莊子》為精編版，將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，並參考瞭大量和《莊子》有關的資料，以確保全書的嚴謹性、權威性。人們不僅可以把該書當作瞭解莊子的讀物，還可以當作學習古文的參考。而為方便讀者理解，本書除瞭在原文之後附有注釋、譯文，還在每篇篇首設置“題解”，每段內容前設置“分節導讀”，以便讀者可以從整體上把握《莊子》的思想脈絡。對一些重點句子、段落，則特設“品莊悟道”欄目，結閤現實，進行深入解讀。

此外，本書隨文配圖600餘張，色彩明快、豐富的插圖和莊子一篇篇縹緲奇變的文章、一個個精妙奇巧的寓言故事完美交融，將閱讀變成一種賞心悅目的享受。這些圖片的每個細節都經過仔細的考據，力求做到再現文中所錶現的時代的真實情景，人們可以一邊體味莊子的文字之美、思想之精，一邊藉助圖片想象其所描繪的場麵。文字傳遞作者的思想，圖畫則散發著曆史的韻味，二者的結閤，大大提升瞭閱讀的趣味性。

真正的經典不會因時間流逝褪色，相反，還會被新的時代賦予新的光彩。對生活壓力巨大、生活節奏緊張的現代人來說，《莊子》就如一付養心良藥，它提倡的安時處順、順其自然、返歸真我，會讓人暫放追逐名利的腳步，審視內心，到底何為自己真正需要，避免在行進的路上迷失自我。

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