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蔡元培著

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出版社：上海教育出版社

ISBN：9787544481922

版次：1

商品编码：12344321

包装：平装

开本： 16开

出版时间：2018-05-01

用纸：轻型纸

具体描述

编辑推荐

适读人群：中学生以上及家长教师一般读者

f 教育大家蔡元培150周年诞辰纪念

f 培养健全的人格，塑造合格的公民

f 道德修身之经典杰作，当代国人的道德指引

f 一部值得全体国人阅读的公民道德实践之书

内容简介

本书是蔡元培公民道德修养方面的代表作，收录他较为重要的道德思想代表作《华工学校讲义》和《中学修身教科书》以及其他若干篇相关散论，充分体现了蔡元培先生对于培养现代公民应具有的道德素养的设想。本书以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是值得全体国人阅读的公民道德实践之书。

作者简介

蔡元培，我国近代著名的爱国主义者、民主革命家、思想家、教育家。在中国近代史上，蔡元培横跨学政两届，既是中国近代教育事业奠基人，又是中国现代科学事业奠基人。成立后，蔡元培出任首任教育总长；1916年至1927年任北京大学校长时，他提出“兼容并包”的学术思想，开北大“学术”与“自由”之新风； 1920年至1930年同时兼任校长。他曾主持中华民国教育行政委员会、筹建及，主导教育及学术体制改革。蔡元培作为近代中国文化界的卓越先驱者，为我国的教育、文化、科学事业的发展做出了富有开创性的贡献。

精彩书摘

对于学生的希望

——在湖南第七次讲演

我于贵省学生界情形不甚熟悉，我所知者为北京学生界情形，各地想也大同小异。今天到此和诸君说话，便以所知之情形，加以推想，贡献诸君。

五四运动以来，全国学生界空气为之一变。许多新现象、新觉悟，都于五四以后发生，举其大者，共得四端。

一、自己尊重自己

吾国办学二十年，犹是从前的科举思想，熬上几个年头，得到文凭一纸，实是从前学生的普通目的。自己的成绩好不好，毕业后中用不中用，一概不问。平日荒嬉既多，一临考试，或抄袭课本，或打听题目，或请划范围，目的只图敷衍，骗到一张证书而已，全不打算自己要做一个什么样人，自己和人类社会有何关系。五四以前之学生情形，恐怕有大多数是这样的。

五四以后不同了。原来五四运动也是社会的各方面酝酿出来的。政治太腐败，社会太龌龊，学生天良未泯，便忍耐不住了。蓄之已久，迸发一朝，于是乎有五四运动。从前的社会很看不起学生，自有此运动，社会便重视学生了。学生亦顿然了解自己的责任，知道自己在人类社会占何种位置，因而觉得自身应该尊重，于现在及将来应如何打算，一变前此荒嬉暴弃的习惯，而发生一种向前进取、开拓自己运命的心。

二、化孤独为共同

“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，是中国古人的座右铭，也就是从前学生界的座右铭。从前的好学生，于自己以外，大半是一概不管，纯守一种独善其身的主义。五四运动而后，自己与社会发生了交涉，同学彼此间也常须互助，知道单是自己好，单是自己有学问有思想不行，如想做事真要成功，目的真要达到，非将学问思想推及于自己以外的人不可。于是同志之联络，平民之讲演，社会各方面之诱掖指导，均为最切要的事，化孤独的生活为共同的生活，实是五四以后学生界的一个新觉悟。

三、对自己学问能力的切实了解

从前学生，对于自己的学问，有用无用；自己的能力，哪处是长哪处是短，简直不甚了解，不及自觉。五四以后，自己经过了种种困难，于组织上、协同上、应付上，以自己的学问和能力向新旧社会做了一番试验，顿然觉悟到自己学问不够，能力有限。于是一改从前滞钝昏沉的习惯，变为随时留心、遇事注意的习惯了，家庭啦、社会啦、国家啦、世界啦，都变为充实自己学问，发展自己能力的材料。这种新觉悟，也是五四以后才有的。

四、有计划的运动

从前的学生，大半是没有主义的，也没有什么运动。五四以后，又经过各种失败，乃知集合多数人做事，是很不容易的，如何才可以不至失败，如何才可以得到各方面的同情，如何组织、如何计划，均非事先筹度不行。又知群众运动在某种时候虽属必要，但决不可轻动，不合时机，不经组织，没有计划的运动，显然做不成功，这种觉悟，也是到五四以后才有的。于此分五端的进行：

（一）自动的求学。在学校不能单靠教科书和教习。讲堂功课固然要紧，自动自习，随时注意自己发见求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。

（二）自己管理自己的行为。学生对于社会，已经处于指导的地位。故自己的行为，必应好生管理。有些学生不喜教职员管理，自己却一意放纵，做出种种坏行。我意不要人家管理，能够自治，是好的。不要管理，自便放纵，是不好的。管理规则、教室规则等，可以不要，但要能够自守秩序。总要办到不要规则而其收效仍如有规则时或且过之才好，平民主义不是不守秩序，罗素是主张自由最力的人，也说自由与秩序并不相妨。我意最好由学生自定规则，自己遵守。

（三）平等及劳动观念。朋友某君和我说：“学生倡言要与教职员平等，但其使令工役，横眼厉色，又俨然以主人自居，以奴隶待人。”我友之言，系指从前的学生，我意学生先要与工役及其他知识低于自己的人讲求平等，然后遇教职员之以不平等待己者，可以不答应他。近人盛倡勤工俭学，主张一边读书，一边做工。我意校中工作，可以学生自为。终日读书，于卫生上也有妨碍。凡吃饭不做事专门暴殄天物的人，是吾们所最反对的。托尔斯泰主张劳动主义。他自制衣履，自作农工，反对太严格的分工，吾愿学生于此加以注意。

（四）注意美的享乐。近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校无正当之消遣为主要原因。甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只随人意兴所到，适情便可。如音乐一项，笛子、胡琴都可。大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐，学校中要常有此种娱乐的组织。有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。

（五）社会服务。社会一般的知识程度不进，各种事业的设施，均感痛苦。五四以来，学生多组织平民学校，教失学的人以普通知识及职业，是一件极好的事。吾见北京每一校有二三百人者，有千人者，甚可乐观。国家办教育，人才与财力均难，平民学校不费特别的人才与财力，而可大收教育之效，故是一件很好的事。又有平民讲演，用讲演的形式予平民以知识，也是一件好事。又调查社会情形，甚为要紧。吾国没有统计，以致诸事无从根据计划，要讲平民主义，要有真正的群众运动，宜从各种细小的调查做起。此次北方旱灾，受饥之民，至三千多万。赈灾筹款，须求引起各方的同情，北京学生联合会乃思得一法，即调查各地灾状，用文字或照片描绘各种灾情，发表出来，借以引起同情。吾出京时，正值学生分组出发，十人一组。即此一宗，可见调查之关系重要。

我以上所讲是普通的，最后对湖南学生讲演尚有二事，须特别说一说。

（一）学生参与教务会议问题

吾在京时即听见人说湖南学生希望甚高，要求亦甚大，有欲参与学校教务会议之事。吾于学生自治甚表赞同，惟参与教务会议，以为未可，其故因校教职员对于校务是负专责的，是时时接洽的。若参入不接洽是不负责任的学生，必不免纷扰。北大学生也曾要求加入评议会，后告以难于办到的理由，他们亦遂中止了。

（二）废止考试问题

湖南学生有反对试验之事。吾亦觉得试验有好多坏处，吾友尔和先生曾有文详论此事，主张废考，北大高师学生运动废考甚力。吾对北大办法，则以要不要证书为准，不要证书者废止试验，要证书者仍须试验。

吾意学生对于教职员，不宜求全责备，只要教职员诚心为学生好，学生总宜原谅他们。现在是青黄不接时代，很难找品学兼优的人才呵。吾只希望学生能有各方面的了解和觉悟，事事为有意识的计划的进行，就好极了。

据1921年2月25日《北京大学日刊》

《东方的智慧：探寻中华文明的修养之道》序言泱泱中华，五千年文明源远流长，孕育出博大精深的东方智慧。在这片古老的土地上，一代代先哲圣贤，以其非凡的洞察力，对人、对社会、对宇宙的运行规律进行了深刻的思考，并凝结成一套独特而又普适的修养之道。这套智慧，并非是僵化的教条，而是活生生的实践，是浸润在中华民族血脉中的精神基因。它指导着人们如何立身处世，如何与人相处，如何安顿内心，如何在喧嚣的世界中保持一份从容与淡定。《东方的智慧：探寻中华文明的修养之道》正是这样一本试图深入挖掘、系统梳理并生动呈现这套修养之道的读物。它并非照搬古籍，更非空泛的理论说教，而是力求将古老的智慧与现代人的生活情境相结合，让读者在阅读中，既能领略中华文明的独特魅力，又能从中汲取滋养，提升自我，活出生命的深度与广度。第一章：修养的根基——内观与自省中华修养文化的起点，在于向内看，在于对自我的审视与反思。这是一种深邃的哲学思考，也是一种必备的生活技能。 “吾日三省吾身”的智慧：源自《论语》，曾子提出的“每日三省”并非简单的自我批评，而是包含着三个层面的深刻意涵：是否尽忠职守？是否与朋友交往诚信？是否将所学付诸实践？这是一种主动的学习和成长模式，通过持续的反思，不断校准自己的行为，弥补不足，精益求精。本章将深入剖析“三省”的具体内容，并结合现代社会，探讨如何在忙碌的生活中，建立起有效的反省机制，例如 journaling（写日记）、正念练习、定期的自我评估等，让自我反省成为一种自然而然的习惯。 “知人者智，自知者明”的境界：老子在《道德经》中揭示了“自知”的重要性。了解他人固然是一种智慧，但了解自己，洞悉自己内心的真实需求、欲望、弱点与优势，方是真正的“明”。本章将探讨如何通过各种途径实现“自知”，包括性格测试的启示、心理学理论的借鉴、以及通过与他人的互动来理解自己的局限性。我们将分析，缺乏自知，容易导致盲目跟风、好为人师，甚至做出不自量力的行为。而有了自知，才能做出更符合自身情况的选择，才能更好地规划人生道路。 “人皆有恻隐之心”的道德自觉：孟子提出的“恻隐之心”，是人天生的道德本能。这种发自内心的同情与关怀，是修养的起点，也是区分人类与其他生物的根本。本章将探讨如何守护和培养这份“恻隐之心”，如何将其转化为实际的行动，体现在对待弱者、动物乃至环境的态度上。我们将分析，冷漠与麻木是修养的大敌，而对生命的热爱与尊重，则是通往更高修养境界的基石。第二章：修养的实践——仁爱与诚信修养并非空中楼阁，它必须在人际互动中得到体现，而“仁爱”与“诚信”便是中华修养体系中最重要的两条纽带。 “仁者爱人”的胸怀：孔子所倡导的“仁”，是中华传统道德的最高范畴。它不仅仅是一种情感，更是一种行为准则，一种发自内心的关怀与担当。本章将深入解析“仁”的丰富内涵，包括“己所不欲，勿施于人”、“泛爱众”、“克己复礼”等具体体现。我们将探讨，在现代社会，“仁爱”如何体现在家庭关爱、社会责任、国际援助等方方面面。如何克服自私自利，如何以更广阔的视野去看待他人，如何将“仁爱”化为一种积极的生活态度，将是本章重点阐述的内容。 “信”以为本的承诺： “诚信”是中华民族的传统美德，也是立身处世的根本。从“一诺千金”到“童叟无欺”，诚信贯穿于个体、家庭、社会乃至国家交往的各个层面。本章将分析诚信的价值，探讨为何一个缺乏诚信的社会注定难以长久。我们将结合现实案例，说明在商业活动、人际交往、职业生涯中，诚信的重要性，以及失信带来的严重后果。同时，本章也将探讨，如何在信息爆炸、真假难辨的时代，坚守诚信的底线，保持内心的正直与坦荡。 “和而不同”的处世之道： “和而不同”出自《论语》，它既强调和谐共处的重要性，又承认个体差异的合理性。这是一种高明的处世智慧，它教导我们在追求共同目标的同时，尊重并包容不同的意见与观点。本章将深入探讨“和而不同”的内涵，如何理解和接纳与自己不同的人，如何在冲突中寻求共识，如何在团队合作中发挥各自优势。我们将分析，排斥异己、固步自封是修养的瓶颈，而“和而不同”则能打开更广阔的天地，促进交流与融合，实现共同发展。第三章：修养的智慧——礼仪与节制修养的境界，体现在言行举止的恰当，以及内心的克制与平衡。 “礼”之精神——规范与尊重： “礼”在中国传统文化中占有极其重要的地位，它不仅是外在的行为规范，更是内在品德的体现，是人与人之间、人与社会之间关系的润滑剂。本章将解析“礼”的起源与发展，深入探讨“礼”在日常生活中的具体应用，例如待人接物、宴饮聚会、婚丧嫁娶等场合的礼仪规矩。我们将分析，为何在现代社会，“礼”依然具有重要的意义，它如何帮助我们表达尊重，化解矛盾，构建和谐的人际关系。本章也将强调，真正的“礼”并非僵化的形式，而是发自内心的尊重与体谅。 “中庸”之道——适度与平衡： “中庸”是儒家思想的重要概念，意指不偏不倚、无过无不及。这是一种追求适度和平衡的生活哲学，体现在情绪、欲望、行为的各个方面。本章将探讨“中庸”在现代生活中的应用，例如如何平衡工作与生活，如何管理自己的情绪，如何避免过度放纵或过度压抑。我们将分析，极端的情绪容易导致失控，而“中庸”之道则能帮助我们保持内心的平静与稳定，从而做出更理性的判断和选择。 “少则得，多则惑”的智慧——节制与专注：这种源自《道德经》的智慧，提醒我们在追求外在事物时，要懂得节制，避免被过多的欲望所困扰，从而迷失自我。本章将探讨节制的意义，包括对物质的渴求、对信息的摄取、对娱乐的沉迷等。我们将分析，如何在快节奏、信息爆炸的时代，保持清醒的头脑，专注于真正重要的事情，避免被外界的喧嚣所裹挟，从而实现内心的宁静与充实。第四章：修养的升华——德行与担当当修养深入人心，便会转化为强大的道德力量，以及对社会应有的担当。 “见义勇为”的精神： “见义勇为”是中华民族重要的道德品质，它要求我们在面对不公或危险时，能够挺身而出，维护正义。本章将探讨“见义勇为”的精神内涵，以及它在现代社会的不同体现形式，例如举报不正之风、保护弱势群体、参与公益事业等。我们将分析，为何“见义勇为”是衡量个人品德高低的重要标准，以及如何在复杂环境中，保持这份勇气与担当。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负：范仲淹的这句名言，代表了中国士大夫阶层崇高的社会责任感与历史使命感。这种“士”的精神，要求个体将个人命运与国家民族的命运紧密相连，承担起推动社会进步的责任。本章将探讨这种“家国情怀”的养成，以及它如何在不同时代得到传承。我们将分析，如何在个人成长中，融入社会关怀，如何以更宏大的视角看待人生价值，如何为社会的发展贡献自己的力量。 “知行合一”的境界：王阳明提出的“知行合一”，强调理论与实践的统一。真正的修养，是将内心的道德信念，转化为实际的行动，并在行动中不断检验和深化自己的认知。本章将分析“知行合一”的重要性，以及它如何贯穿于我们学习、工作、生活的方方面面。我们将探讨，如何避免“纸上谈兵”，如何将所学所悟真正落实到行动中，从而实现自我价值的实现与社会的贡献。结语《东方的智慧：探寻中华文明的修养之道》所呈现的，并非一套终极的答案，而是一条永恒的探索之路。中华文明的修养之道，如同一面澄澈的明镜，映照出人性的光辉，也折射出内心的幽深。通过对这份古老智慧的深入解读与现代诠释，我们希望读者能够从中获得启发，找到属于自己的安身立命之法， cultivated a richer inner life, and contribute to a more harmonious and meaningful world. 这是一场与古圣先贤的心灵对话，也是一场与自我内心的深度交流。愿这份智慧，能够陪伴您，在人生的旅途中，不断前行，不断完善，最终抵达那片属于您的宁静与圆满。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以用“如沐春风，又如临深渊”来形容。春风在于其文笔的温润与哲思的启迪性，让人感到被理解和被温柔地引领；而深渊则在于，当你真正面对书中提出的那些关于自我完善的严苛要求时，会意识到自己与理想状态之间的巨大差距。它毫不留情地揭示了我们习以为常的许多思维定势和行为缺陷，但这种揭示并非批判，而更像是一种慈悲的提醒。作者的视角非常宏大，他将个体的修养置于整个民族文化和历史长河的背景下进行考察，使得这种个人层面的提升，带上了一种更深远的使命感。我特别欣赏书中那种对传统美德的现代性诠释，它让那些古老的智慧焕发出新的光彩，使其能够适应我们这个快速变化的时代。读完此书，我感觉自己像是在一个古老而宁静的园林中漫步了一遭，虽然脚步未曾远行，但心灵的疆域却得到了极大的拓宽。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的结构安排简直是匠心独缍。它不像那种线性的叙事，让你必须按照固定的顺序才能理解全貌。相反，它更像是一张精心编织的网，每一个章节都是一个重要的节点，它们相互关联，共同支撑起一个宏大的精神体系。我特别欣赏作者在描述那些抽象概念时所使用的比喻和引证。他信手拈来，从古代的典籍到现代的生活实例，跨越时空，将那些看似遥不可及的“境界”拉到了我们触手可及的层面。比如，书中对“自律”的阐释，不是简单地要求我们克制欲望，而是将其提升到一种“自我塑造”的高度，强调自律是通往更高自由的必经之路。这种讲解方式，极大地激发了我的阅读兴趣，让我忍不住想去查阅那些被提及的背景资料，进行更深层次的探索。这本书的好处就在于，它不仅提供了“答案”，更重要的是，它教会了你提出“正确问题”的方法。每一次阅读，都会有新的领悟，就像剥洋葱一样，越往里走，越能感受到它为心灵带来的滋养。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初读这本书时，我抱着一种审视甚至略带怀疑的态度。毕竟，在这个信息爆炸、追求速成的时代，一本谈论“修养”的书籍，很容易被贴上“老生常谈”的标签。然而，这本书却以其独特的深度和广度，彻底颠覆了我的预期。它没有停留在表层的道德说教，而是深入挖掘了文化基因对个体性格的影响。作者的文笔极其老练，句式多变，长短句交错，读起来有一种音乐般的韵律感。更令人印象深刻的是，书中处处流露出一种对“度”的把握，那种恰到 আত্মার的平衡感。无论是谈论情感的表达，还是处理利益的权衡，作者总能找到一个恰到好处的支点，避免了任何一方的极端。这种对中庸之道的深刻理解和实践指导，在当今社会显得尤为珍贵。它不是教你如何取巧，而是教你如何立足于天地之间，稳健而优雅地前行。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的震撼，在于它对“内在秩序”的强调。在现代生活中，我们太多时候被外部的喧嚣裹挟着前进，注意力被切割得支离破碎。这本书就像一剂强效的镇静剂，能将你从那种浮躁的状态中抽离出来。作者构建了一个极具条理性的思维框架，帮助读者梳理那些杂乱无章的念头和行为模式。它不是那种读完就扔的快餐读物，而是需要你反复研读，并将其融入日常实践的工具书。我发现，当我开始有意识地运用书中的某些观念去观察和应对日常的小摩擦时，我内心的焦虑感明显降低了。比如，书中关于“保持觉察”的论述，不是空泛的冥想指导，而是具体到每一个瞬间，如何去捕捉自己情绪的细微变化，并及时进行干预和调整。这种实践性指导，让这本书的价值远远超出了单纯的理论探讨，真正成为了指导个体成长的路线图。

评分☆☆☆☆☆

这本书，拿到手里，就觉得它分量不一般。封面设计走的是一种沉稳的路线，没有太多花哨的装饰，但那种内敛的气质反而让人更想一探究竟。我翻开扉页，首先注意到的是作者的文字，那种娓娓道来的叙述方式，仿佛一位智者坐在你对面，轻声细语地讲述着一些人生的大道理。它不像那种市面上常见的成功学书籍那样鼓吹立竿见影的奇迹，反而更像是一本关于“如何做人”的教科书，只不过它没有枯燥的教条，而是充满了生活化的哲思。读着读着，我常常会停下来，反复咀嚼那些看似平淡却蕴含深意的句子。它没有直接告诉我应该做什么，而是引导我去思考，去审视自己内心的真正需求和外在行为的合理性。比如，在谈到待人接物时，它强调的不是圆滑世故，而是一种由内而外的尊重与真诚。这种内化的修养，才是应对复杂人际关系最坚实的铠甲。整本书的节奏把握得非常好，时而深入探讨人性的幽微之处，时而又回到日常的琐碎细节，让人在阅读中感受到一种充实而又宁静的力量。