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叶德辉著

图书标签:

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出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787559616364

版次：1

商品编码：12360058

包装：平装

开本：32开

出版时间：2018-05-01

用纸：纯质纸

页数：288

具体描述

内容简介

1.叶德辉是学术大家，一生致力于版本目录之学，在民国时，与傅增湘齐名，有“北傅南叶”之称。

2.《书林清话》对古籍版本所用术语予以清晰解读，系统地论述了雕版书籍的各项专门知识。

3.《书林清话》发先贤之幽德，广学林之异闻，对于历代藏书家、刻书家的掌故趣闻，多有所记。

4.《书林清话》资料翔实，引文谨慎，眉目清晰，具有经典性和工具性，是学人案头必备之书。

5.漆永祥先生曾以笔名“紫石”整理出版过本书，此次再版，在原稿基础上修订，精益求精。

《书林清话（外二种）》是清末学者叶德辉在版本、目录学方面的代表之作，包括叶氏所著《书林清话》十卷、《书林余话》二卷与《藏书十约》一卷。该书以札记体的形式广泛论及清代版本学领域的许多问题，既对前代版本学成就进行集大成式的归纳与总结，又钩沈发微，新见叠出，在诸多方面超过了传统的书目,为读者提供了关于古代雕板书籍的各项专门知识。

此次整理以长沙叶氏观古堂本、上海澹园活字印本为底本进行点校，并录入前人的校补纠谬之作，以按语的形式进行订正。

作者简介

叶德辉（1864—1927），字焕彬，又字奂份，号直山、直心，亦署郋园，湖南长沙人。家世儒风，有藏书之嗜。除宋元旧本外，尤重对明清以来的精刻、精校、初印及钞校之本的收藏，特别是清人别集，收藏较全，独步一时。著有《郋园居文录》、《郋园北游文存》、《书林清话》、《观古堂藏书目》、《郋园读书志》等，影响较大。

漆永祥，1965年生，北京大学中文系、北京大学中国古文献研究中心教授。主要从事中国古文献学史、清代学术史、清代考据学与朝鲜《燕行录》研究等工作。

精彩书评

蓋先生之于經也，推本雅故，馳貫衆家，追跡段、王，自標獨得，晚歲篤精小學，衆家史籀，有疏讀若，有考遠人，問字稽撰，六書亦其選也。其于史也，淹通目錄，識別版藏，凡雕刻源流，傳本真膺，莫不駢列在胸，指數如畫。即今《讀書》一志，聲重寰中；《書林》二話，遍流海外。其明徵也。

——楊樹達

葉德輝生於湖南，湘中藏書遠遜江浙。雖然湘軍將帥或有庋藏，然亦為同治軍興時得自江浙者。葉氏治版本，幾於無米之炊，故其精力轉致於輯錄前人著作中論及版本者，著成《書林清話》一書，類似版本學教科書，其影響翻出東南簿錄之上。

——張政烺

精彩书摘

五、《書林清話》的創新與特點之二：

對前代版本學成就集大成式的歸納與總結

自劉向父子以來，傳統目錄、版本學著述眾多，明清更甚，但對版本學界常用諸名詞之解釋，版本源流與發展等，各家所論，并不鮮見，但有兩個缺點并未解決：一是各家所論，如散珠零落，無人貫串；二是眾說駁雜，是非難定，無所折衷。造成這樣的原因，就是各家所見，僅記手摩目驗所及，既少縱向考察，又無橫向聯係，故各說各話，各明一義而已。

葉德輝在前人基礎上集眾家之說，《書林清話》從縱橫兩方面對前人版本學成就進行歸納與總結。其一，《書林清話》對古籍版本中所用各種術語稱名進行比勘考辨、追根溯源。如關於書之稱册、卷、本、葉、部、函、板本、板片等之始，以及書有刻板之始、書節鈔本之始、巾箱本之始、書肆之緣起、刻書有圈點之始、刻書分宋元體字之始、翻板有例禁始于宋人、顏色套印之始、繪圖書籍之始等等，皆窮源究委，考辨詳明。其二，本書第一次較有系統地論述了我國古代雕版書籍的各項專門知識，除說明書籍和版片的各種名稱外，葉氏還對於歷代刻書的規格、材料以及工值等進行比較，並對書籍從收藏、校勘、刻版、印刷、裝訂、購買、鑒別、保存諸方面的方法都有較為詳細的論述。其三，本書對歷代刻書機構與所刻之書進行蒐集考辨，較其異同，論其優劣。如對歷代官刻、私刻、坊刻及鈔本之流傳，以及上至藏書之家，下至刻工名姓及其功績，都盡可能詳細地進行考辨和比較，尤其是對書籍流布貢獻巨大的歷代私家刻書如南宋建安餘氏、臨安陳氏、元代建安葉氏、明代錫山華氏、無錫安氏、常熟毛氏及清代納蘭成德、阮元等人的刻書清況所論更詳，並糾正了許多前人的錯誤，為後人研究歷代刻書打下了基礎和做好了鋪奠工作。

葉德輝的貢獻在于：版本學界諸多歷來模糊的問題，變得清晰可辨；諸多前人從未涉及的問題，被他揭示在案，或搭起框架，引起后人注意，進行更為深入的研究；即使葉氏論說訛誤之處，也給了來者以無限的啟示。故論者謂《書林清話》是“清代版本學研究的重要成果，它廣泛論及了清代版本學領域的許多問題，在羅列史料的基礎上，間有考辨，堪稱清代版本學的總結性專著”。（曹之《中國古籍版本學》，武昌武漢大學出版社2007年版，第87頁。）

六、《書林清話》的創新與特點之三：鉤沈發微，新見疊出

《書林清話》的成功，不僅在于歸納與總結前賢成果，更多的還是葉德輝自己研究心得的體現。葉德輝長期浸淫于古籍當中，披沙揀金，繆荃孫論其“於書籍鏤刻源流，尤能貫串，上溯李唐，下迄今茲，旁求海外，舊刻精鈔，藏家名印，何本最先，何本最備，如探諸喉，如指諸掌”。（繆荃孫《書林清話序》）葉啟發謂《清話》“于刻本之得失，鈔本之異同，撮其要領，補其闕疑，推而及于宋、元、明官刻書前牒文、校勘諸人姓名，版刻名稱，或一版而轉鬻數人，雖至坊估之微，如有涉于掌故者，援引舊記，按語益以加詳。凡自來藏書家所謂措意者，靡不博考周稽，條分縷析。”

第一，客觀評價宋版書，對乾嘉時人佞宋觀念糾偏。清乾嘉時，以黃丕烈、陸心源等藏書家為代表，極重宋元舊槧，竭力物色，不遺余力，世稱“佞宋”一派。葉德輝在長期披閱過程中發現，宋版書不可盡據，“藏書貴宋本，人人知之矣，然宋本亦有不盡可據者”。如宋坊刻本“流傳至今，雖爲人鑒賞，然雕鏤不如官刻之精，校勘不如家塾之審，收藏家若概以甲本推之，抑亦未免愛無差等矣”。因此，葉氏對佞宋者提出批評，稱“古今藏書家奉宋槧如金科玉律，亦惑溺之甚矣”，又謂“藏書家貴宋元本，於近刻則奴僕之，此大惑也”。他認為“元本源出於宋，故有宋刻善本已亡，而幸元本猶存”，且有勝于宋本者，“是不當震於宋刻之名，而謂元、明皆自檜以下也”。世人皆不重明本，但葉氏認為明代家刻本“皆刻書有根據，不啻爲宋槧作千萬化身者也”。以上是從宋本的版本質量與校勘價值方面，認為不可佞宋。同時，葉氏在藏書實踐中，還發現即便收藏當代人著述，已經是非常不易，如他講“吾嘗欲遍購前、續兩《經解》中之單行書，遠如新安江永之經學各種，近如遵義鄭珍所著遺書，求之二十餘年，至今尚有缺者”。此可見藏書累心，縱財力雄富，亦非一驟可以成功，“每笑藏書家尊尚宋元，卑視明刻，殊不知百年以內之善本，亦寥落如景星，‘皕宋’、‘千元’，斷非人人所敢居矣”。這些觀點都反映出了葉德輝唯書質量而論，既重宋元舊槧，又客觀評其優劣，也是對明清以來對版本學界佞宋嗜古觀念的糾偏。

第二，鉤沈發微，對歷代藏書、刻書、收藏諸家與古籍流傳，追根溯源，考辨詳明。葉氏書中，可以說是創獲良多，精義勝言，處處皆是，我們試舉一例。歷代藏書、刻書、收藏諸家，向來不受重視，世人少有研究。葉德輝心細如髮，目光如炬，對歷代刻書之家如宋建安余氏、南宋臨安陳氏、明毛晉汲古閣、明錫山華氏、明安國之世家、清納蘭成德等，詳考其家世、生平與刻書情形，甚至刻工、工價、刻版、字體、工料等，事無具細，一一鉤稽，詳考博辨，水落石出。從葉書使人們對宋、明人官刻、私刻與坊刻書籍的情況有了大致的了解，對古籍流播與翻刻有了進一步的認識。葉氏曾說“其中最有趣者，分別陳起、陳思所刻書之題字；余勤有堂余仲仁、余清安之非一人；《萬寶詩山》之為明書坊葉景逵所刻，自來收藏家誤為宋本；劉氏翠巖精舍至明猶存。若此者，皆收藏家向不分辨者。其他一板而輾轉遞授，如勤有堂之李杜詩板，一轉授于葉廣勤日新堂，又轉售于金臺汪瓊，皆于蛛絲鳥跡中考之”。（顧廷龍校《藝風堂友朋書札》，上海古籍出版社1981，第553頁。）這是得意之語，也是甘苦獨到之言。

第三，發先賢之幽德，廣學林之異聞，是本書又一特色。葉德輝于藏書、校堪、輯佚、刻書、著書等，皆備于一身。他嗜書如命，保重愛惜，如護頭顱。同時，對歷代藏書、刻書、著書之家的喜怒哀樂，感同身受，欽佩不已。因此在《書林清話》中，他有意識地對於歷代藏書家的掌故趣聞，如藏書之不易，聚書之艱難，刻書之窘迫，散書之無奈等，亦多有所記。一部版本目錄之書，讀來引人入勝，如在當時，興味不減，感慨無窮。正是看到前代藏書之家，一身辛苦所得，或及身而散，“諸人皆眷眷於其子孫，究之藏書家鮮有傳及三世者”，所謂“藏書與藏法書名畫不同：子孫能讀，貽之；不能讀，則及身而散之。亦人身大快意事，此吾生平所持論也”。他又預測自己藏書的結局時說“余自先祖藏書至今，已及三代；吾更增置之，所收幾二十萬卷。諸兒不能讀，濁世不知重。每歎子孫能知鬻書，猶勝於付之奚媵覆醬瓿、褙鞋襯。及吾身而思遵王之遇滄葦其人，蓋猶快意事也”。此一方面反映了葉德輝相比古人通達的藏書觀念與對古籍深厚的感情，另一方面也是他不幸而言中，他的藏書在他死后很快也散于書賈藏家之手，益令我們感慨無窮矣！

《书林清话（外二种）》图书简介引言《书林清话（外二种）》是一部汇集了三种独立却又相互映照的文学篇章的合集。本书旨在为读者呈现一幅跨越时代、风格各异却又共同探讨人性深度与社会变迁的画卷。其中，《书林清话》作为主体，以其精妙的笔触勾勒出文人雅士的生活图景，并借由细致入微的观察，揭示隐藏在日常之下的深邃哲思。另外两种篇章，则从不同的视角切入，或聚焦于历史的洪流，或深入个体情感的幽微之处，共同构成了这部作品丰富的内涵与多元的解读空间。全书上下贯通，引人入胜，既是古典文学的瑰宝，也是现代读者理解传统文化与人文精神的绝佳窗口。第一部分：《书林清话》——书斋中的低语与洞见《书林清话》的核心，在于描绘一个充满书香与雅趣的文人世界。作者以其敏锐的洞察力和细腻的笔法，将我们带入一个仿佛可以触摸到的古代书斋。在这里，古籍堆叠，墨香四溢，古琴的余音仿佛仍在空气中流转。本书并非仅仅是对静态场景的描绘，而是通过一系列生动的人物互动、事件叙述和心绪体悟，展现了文人独特的精神追求与生活方式。书中人物并非脸谱化的符号，而是各具个性的灵魂。他们或沉醉于诗书的海洋，或在棋局中体味人生的起伏，或围炉夜话，谈古论今，分享对人生、对艺术、对社会的独到见解。这些人物的对话，往往蕴含着深厚的学养与精辟的见识。例如，某位老者对后辈的谆谆教诲，可能蕴含着千年的智慧；几位友人间的诗词唱和，则展现了他们对生活美学的极致追求。作者善于捕捉这些瞬间，并将之转化为富有感染力的文字，让读者仿佛亲历其境，感受那份淡泊宁静中的智慧光芒。《书林清话》的深刻之处，还在于它不仅仅记录了文人的风雅，更挖掘了隐藏在其后的精神世界。在看似闲适的生活背后，隐藏着对人生意义的追问，对世事无常的感慨，以及对个人品德与社会责任的思考。作者借由对人物情绪起伏的描写，对人情世故的刻画，以及对自然景色的映衬，将这些抽象的哲思具象化。例如，一场突如其来的风雨，可能触发人物对人生短暂的感悟；一次友人间的分别，则可能引发对情谊深重与离愁别绪的细腻描摹。这些片段共同构成了《书林清话》的独特魅力，使其超越了单纯的叙事，成为一部关于心性、关于修养、关于人生哲学的经典之作。书中对“清话”二字的解读，也颇具深意。它既指文人之间高雅的谈论，也象征着一种澄澈明净的心境。这种心境，是文人超脱尘俗、追求精神自由的体现。作者通过对书斋环境、饮茶品茗、赏花观月的描写，不断烘托出这种“清”的氛围，也暗示着一种“静”的力量，即在喧嚣的世界中保持内心的宁静与专注。第二部分：外一篇——历史的回响与人性的悲歌与《书林清话》的淡雅不同，外篇的第一个故事，将读者带入历史的长河。这部分篇章以宏大的视角，审视那些在时代浪潮中跌宕起伏的人物与事件。作者不再拘泥于个体的情感表达，而是将笔触伸向更广阔的社会层面，探讨历史进程中的必然与偶然，以及个体在历史洪流中的渺小与伟大。故事可能围绕着某个重要的历史节点展开，例如一场战役的胜负、一次朝代的更迭、或是一次社会变革的动荡。作者通过对历史细节的考证与想象，还原了那个时代的风貌，刻画了那些身处其中的人物的挣扎与抉择。这些人物，或许是叱咤风云的帝王将相，或许是默默无闻的黎民百姓，但他们都在历史的舞台上留下了自己的足迹，也承载着时代的悲欢离合。这一篇章的基调，可能略显沉重，它揭示了历史的残酷性与复杂性。作者不回避矛盾与冲突，不美化人性的弱点，而是以一种冷静而客观的态度，展现了在权力、欲望、忠诚、背叛等复杂因素交织下，人性的多面性。在这里，我们看到英雄的壮志凌云，也看到阴谋的暗流涌动；我们看到忠贞不渝的情感，也看到背叛的痛彻心扉。这种对人性的深刻洞察，使得故事具有了跨越时空的震撼力，引发读者对历史的反思，以及对当下社会的警醒。然而，即使在最黑暗的历史时期，作者也常常会在字里行间流露出对人性的赞美与对希望的呼唤。可能是一位普通人在困境中展现出的坚韧与善良，可能是一次对真理与正义的执着追求，都成为了历史长河中的闪光点，照亮了人性的光辉。通过这样的描绘，外一篇的故事，在批判与反思中，传递出一种对生命价值的尊重与对未来可能性的期盼。第三部分：外二篇——幽微的情感与命运的低语相较于前两部分的叙事风格，外二篇则将焦点聚焦于个体细腻而幽微的情感世界。这部分篇章可能以更为内敛、更为诗意的方式，展现了人物内心的波澜起伏。作者深入探索人际关系中的微妙之处，特别是爱情、友情、亲情等情感的纠葛与变迁。故事可能围绕着一段错综复杂的情感关系展开。人物的心理活动，成为了叙事的主体。作者善于捕捉那些难以言说的情绪，例如欲说还休的爱恋，难以释怀的错过，或是对命运安排的无奈。通过对人物细微表情、言语停顿、甚至内心独白的描绘，将读者带入他们敏感而脆弱的内心世界。这一篇章的叙事，可能更具象征意义与艺术性。作者可能会运用大量的意象与比喻，来烘托人物的情绪，例如用凋零的花朵来象征爱情的逝去，用迷雾笼罩的道路来比喻人生的迷茫。这种艺术化的处理，使得故事在情感上更具感染力，也更具回味的空间。读者在阅读时，不仅仅是在理解故事的情节，更是在感受人物的情绪，体验他们的喜怒哀乐。 “命运的低语”并非指宿命论的强制，而是作者对人生际遇中那些难以掌控的因素的探索。可能是一个偶然的相遇，一次命运的转折，都可能彻底改变一个人的人生轨迹。作者通过对这些“巧合”与“意外”的描绘，引发读者对人生无常的感慨，以及对自我选择与命运力量的思考。结语《书林清话（外二种）》以其独特的结构与多元的叙事风格，为读者提供了一场丰富而深刻的阅读体验。它既有文人雅士的悠然风骨，也有历史洪流的磅礴壮阔，更有个体情感的细腻幽微。这三部分内容相互辉映，共同构成了一个关于人性、关于人生、关于历史的宏大叙事。无论读者是对古典文学的雅趣感兴趣，还是对历史的沧桑变幻有所探究，抑或是对人性的复杂情感有所共鸣，都能在这部作品中找到属于自己的解读与启迪。本书是一扇窗口，让我们得以窥见过去，反思当下，并以更深的理解去面对未来。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书带给我的冲击是巨大的。它让我对某些传统文化的概念产生了颠覆性的认识。作者以一种非常直接且有力的姿态，挑战了许多约定俗成的观点，并用令人信服的论据，阐述了自己的独到见解。这种敢于挑战权威、敢于突破常规的精神，本身就值得赞赏。在阅读过程中，我时常会感到一种“原来如此”的恍然大悟，也有时会因为作者的观点过于激进而感到震惊。但正是这种不断的碰撞和反思，让我对所学的知识有了更深刻的理解。这本书并非易读之书，它需要读者具备一定的知识储备和批判性思维，才能真正领会其中的精髓。但如果你愿意投入时间和精力去探索，这本书一定不会让你失望，它将为你打开一扇通往更广阔知识领域的大门。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要静下心来细细品读的书。初读时，我可能会被它看似晦涩的文字所迷惑，但一旦你沉浸其中，便会发现其中蕴含的无穷魅力。作者的文风含蓄而内敛，没有惊天动地的辞藻，却有着一种润物细无声的力量。他所描绘的，是一种淡泊致远的人生境界，一种对生活细致入微的体察。书中的许多篇章，都如同陈年的老酒，初尝略显醇厚，但回味悠长，越品越有滋味。我常常会在午后的阳光下，捧着这本书，任思绪随着文字飘飞。那些关于自然，关于情感，关于哲思的片段，都像是一面面镜子，映照出我内心的某种共鸣。它不是那种能够瞬间点燃激情的书，而是能够悄然改变你内心深处认知的书。读完之后，你会觉得自己的心境似乎也变得更加平和，更加懂得生活的真谛。

评分☆☆☆☆☆

书名：书林清话（外二种）当我翻开这本书，一股久违的学术气息扑面而来。它并非那种哗众取宠的畅销书，也没有跌宕起伏的情节，而是在静谧的字里行间，展开一幅幅关于古籍、关于文人的画卷。作者仿佛是一位饱学之士，他以极其精炼的笔触，勾勒出那些湮没在历史长河中的珍贵文献，它们曾被忽视，曾被误解，却在作者的细心梳理下，重现了它们的光辉。那些晦涩的字句，那些陈年的旧事，在他手中仿佛获得了生命，变得鲜活而生动。我尤其喜欢其中关于某位被遗忘的才子与他传世孤本的故事，那种历经沧桑而依然不朽的文字魅力，让我深深着迷。阅读的过程，就像是与古人进行一场跨越时空的对话，在那些斑驳的纸页中，我看到了他们的智慧，他们的情感，以及他们所处的那个时代的风貌。这本书没有太多冗余的修饰，一切都直指核心，让我在最短的时间内，领略到最精华的文化精髓。对于热爱古典文献的读者来说，这无疑是一本不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，着实让我惊喜不已。我是一名对历史充满好奇心的普通读者，平日里总觉得历史书过于枯燥乏味，而那些野史传说又不够严谨。这本书巧妙地将两者结合，既有史料的考证，又不失故事的趣味性。作者似乎拥有一种魔力，能够将冰冷的史实，编织成引人入胜的情节，让我在阅读中，仿佛置身于那个久远的年代。那些曾经鲜活的人物，那些跌宕起伏的事件，都在作者的笔下复活，栩栩如生。我尤其欣赏书中对一些历史细节的挖掘，那些被主流史书忽略的角落，却往往蕴藏着最真实的生动。阅读的过程，不再是被动地接受信息，而是一种主动的探索，每一次翻页，都充满着未知和期待。这本书让我重新认识了历史，它不再是教科书上的条条框框，而是由无数鲜活生命和真实情感构成的波澜壮阔的画卷。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种前所未有的智识上的启迪。它像一盏明灯，照亮了我对某些传统文化的模糊认知。我一直对中国古代的艺术和哲学有着浓厚的兴趣，但往往缺乏系统性的了解。这本书恰好填补了这一空白，它从一个独特的视角，深入浅出地剖析了其中的精妙之处。作者的逻辑清晰，论证严谨，没有丝毫的故弄玄虚，而是用最朴实无华的语言，将那些深奥的道理娓娓道来。我反复咀嚼书中的观点，常常在合上书本后，仍久久不能平静，脑海中不断回响着作者的见解。那种思维的碰撞，那种智慧的火花，让我感觉自己的视野被大大拓宽了。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的引导，它教会我如何去观察，如何去思考，如何去理解那些隐藏在表象之下的本质。每一次阅读，都像是一次精神的洗礼，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

已经有了几个版本，各有各的问题，觉得还是收入较好

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书脊上端粘有少许胶，内心不快。

评分☆☆☆☆☆

书脊上端粘有少许胶，内心不快。

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叶德辉是学术大家，一生致力于版本目录之学，在民国时，与傅增湘齐名，有“北傅南叶”之称。