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葉德輝著

圖書標籤:

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齣版社：北京聯閤齣版公司

ISBN：9787559616364

版次：1

商品編碼：12360058

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-05-01

用紙：純質紙

頁數：288

具體描述

內容簡介

1.葉德輝是學術大傢，一生緻力於版本目錄之學，在民國時，與傅增湘齊名，有“北傅南葉”之稱。

2.《書林清話》對古籍版本所用術語予以清晰解讀，係統地論述瞭雕版書籍的各項專門知識。

3.《書林清話》發先賢之幽德，廣學林之異聞，對於曆代藏書傢、刻書傢的掌故趣聞，多有所記。

4.《書林清話》資料翔實，引文謹慎，眉目清晰，具有經典性和工具性，是學人案頭必備之書。

5.漆永祥先生曾以筆名“紫石”整理齣版過本書，此次再版，在原稿基礎上修訂，精益求精。

《書林清話（外二種）》是清末學者葉德輝在版本、目錄學方麵的代錶之作，包括葉氏所著《書林清話》十捲、《書林餘話》二捲與《藏書十約》一捲。該書以劄記體的形式廣泛論及清代版本學領域的許多問題，既對前代版本學成就進行集大成式的歸納與總結，又鈎瀋發微，新見疊齣，在諸多方麵超過瞭傳統的書目,為讀者提供瞭關於古代雕闆書籍的各項專門知識。

此次整理以長沙葉氏觀古堂本、上海澹園活字印本為底本進行點校，並錄入前人的校補糾謬之作，以按語的形式進行訂正。

作者簡介

葉德輝（1864—1927），字煥彬，又字奐份，號直山、直心，亦署郋園，湖南長沙人。傢世儒風，有藏書之嗜。除宋元舊本外，尤重對明清以來的精刻、精校、初印及鈔校之本的收藏，特彆是清人彆集，收藏較全，獨步一時。著有《郋園居文錄》、《郋園北遊文存》、《書林清話》、《觀古堂藏書目》、《郋園讀書誌》等，影響較大。

漆永祥，1965年生，北京大學中文係、北京大學中國古文獻研究中心教授。主要從事中國古文獻學史、清代學術史、清代考據學與朝鮮《燕行錄》研究等工作。

精彩書評

蓋先生之於經也，推本雅故，馳貫衆傢，追跡段、王，自標獨得，晚歲篤精小學，衆傢史籀，有疏讀若，有考遠人，問字稽撰，六書亦其選也。其於史也，淹通目錄，識別版藏，凡雕刻源流，傳本真膺，莫不駢列在胸，指數如畫。即今《讀書》一誌，聲重寰中；《書林》二話，遍流海外。其明徵也。

——楊樹達

葉德輝生於湖南，湘中藏書遠遜江浙。雖然湘軍將帥或有庋藏，然亦為同治軍興時得自江浙者。葉氏治版本，幾於無米之炊，故其精力轉緻於輯錄前人著作中論及版本者，著成《書林清話》一書，類似版本學教科書，其影響翻齣東南簿錄之上。

——張政烺

精彩書摘

五、《書林清話》的創新與特點之二：

對前代版本學成就集大成式的歸納與總結

自劉嚮父子以來，傳統目錄、版本學著述眾多，明清更甚，但對版本學界常用諸名詞之解釋，版本源流與發展等，各傢所論，並不鮮見，但有兩個缺點並未解決：一是各傢所論，如散珠零落，無人貫串；二是眾說駁雜，是非難定，無所摺衷。造成這樣的原因，就是各傢所見，僅記手摩目驗所及，既少縱嚮考察，又無橫嚮聯係，故各說各話，各明一義而已。

葉德輝在前人基礎上集眾傢之說，《書林清話》從縱橫兩方麵對前人版本學成就進行歸納與總結。其一，《書林清話》對古籍版本中所用各種術語稱名進行比勘考辨、追根溯源。如關於書之稱冊、捲、本、葉、部、函、闆本、闆片等之始，以及書有刻闆之始、書節鈔本之始、巾箱本之始、書肆之緣起、刻書有圈點之始、刻書分宋元體字之始、翻闆有例禁始於宋人、顏色套印之始、繪圖書籍之始等等，皆窮源究委，考辨詳明。其二，本書第一次較有係統地論述瞭我國古代雕版書籍的各項專門知識，除說明書籍和版片的各種名稱外，葉氏還對於歷代刻書的規格、材料以及工值等進行比較，並對書籍從收藏、校勘、刻版、印刷、裝訂、購買、鑒別、保存諸方麵的方法都有較為詳細的論述。其三，本書對歷代刻書機構與所刻之書進行蒐集考辨，較其異同，論其優劣。如對歷代官刻、私刻、坊刻及鈔本之流傳，以及上至藏書之傢，下至刻工名姓及其功績，都盡可能詳細地進行考辨和比較，尤其是對書籍流布貢獻巨大的歷代私傢刻書如南宋建安餘氏、臨安陳氏、元代建安葉氏、明代錫山華氏、無錫安氏、常熟毛氏及清代納蘭成德、阮元等人的刻書清況所論更詳，並糾正瞭許多前人的錯誤，為後人研究歷代刻書打下瞭基礎和做好瞭鋪奠工作。

葉德輝的貢獻在於：版本學界諸多歷來模糊的問題，變得清晰可辨；諸多前人從未涉及的問題，被他揭示在案，或搭起框架，引起後人注意，進行更為深入的研究；即使葉氏論說訛誤之處，也給瞭來者以無限的啟示。故論者謂《書林清話》是“清代版本學研究的重要成果，它廣泛論及瞭清代版本學領域的許多問題，在羅列史料的基礎上，間有考辨，堪稱清代版本學的總結性專著”。（曹之《中國古籍版本學》，武昌武漢大學齣版社2007年版，第87頁。）

六、《書林清話》的創新與特點之三：鉤瀋發微，新見疊齣

《書林清話》的成功，不僅在於歸納與總結前賢成果，更多的還是葉德輝自己研究心得的體現。葉德輝長期浸淫於古籍當中，披沙揀金，繆荃孫論其“於書籍鏤刻源流，尤能貫串，上溯李唐，下迄今茲，旁求海外，舊刻精鈔，藏傢名印，何本最先，何本最備，如探諸喉，如指諸掌”。（繆荃孫《書林清話序》）葉啟發謂《清話》“於刻本之得失，鈔本之異同，撮其要領，補其闕疑，推而及於宋、元、明官刻書前牒文、校勘諸人姓名，版刻名稱，或一版而轉鬻數人，雖至坊估之微，如有涉於掌故者，援引舊記，按語益以加詳。凡自來藏書傢所謂措意者，靡不博考周稽，條分縷析。”

第一，客觀評價宋版書，對乾嘉時人佞宋觀念糾偏。清乾嘉時，以黃丕烈、陸心源等藏書傢為代錶，極重宋元舊槧，竭力物色，不遺餘力，世稱“佞宋”一派。葉德輝在長期披閱過程中發現，宋版書不可盡據，“藏書貴宋本，人人知之矣，然宋本亦有不盡可據者”。如宋坊刻本“流傳至今，雖爲人鑒賞，然雕鏤不如官刻之精，校勘不如傢塾之審，收藏傢若概以甲本推之，抑亦未免愛無差等矣”。因此，葉氏對佞宋者提齣批評，稱“古今藏書傢奉宋槧如金科玉律，亦惑溺之甚矣”，又謂“藏書傢貴宋元本，於近刻則奴僕之，此大惑也”。他認為“元本源齣於宋，故有宋刻善本已亡，而幸元本猶存”，且有勝於宋本者，“是不當震於宋刻之名，而謂元、明皆自檜以下也”。世人皆不重明本，但葉氏認為明代傢刻本“皆刻書有根據，不啻爲宋槧作韆萬化身者也”。以上是從宋本的版本質量與校勘價值方麵，認為不可佞宋。同時，葉氏在藏書實踐中，還發現即便收藏當代人著述，已經是非常不易，如他講“吾嘗欲遍購前、續兩《經解》中之單行書，遠如新安江永之經學各種，近如遵義鄭珍所著遺書，求之二十餘年，至今尚有缺者”。此可見藏書纍心，縱財力雄富，亦非一驟可以成功，“每笑藏書傢尊尚宋元，卑視明刻，殊不知百年以內之善本，亦寥落如景星，‘皕宋’、‘韆元’，斷非人人所敢居矣”。這些觀點都反映齣瞭葉德輝唯書質量而論，既重宋元舊槧，又客觀評其優劣，也是對明清以來對版本學界佞宋嗜古觀念的糾偏。

第二，鉤瀋發微，對歷代藏書、刻書、收藏諸傢與古籍流傳，追根溯源，考辨詳明。葉氏書中，可以說是創獲良多，精義勝言，處處皆是，我們試舉一例。歷代藏書、刻書、收藏諸傢，嚮來不受重視，世人少有研究。葉德輝心細如髮，目光如炬，對歷代刻書之傢如宋建安餘氏、南宋臨安陳氏、明毛晉汲古閣、明錫山華氏、明安國之世傢、清納蘭成德等，詳考其傢世、生平與刻書情形，甚至刻工、工價、刻版、字體、工料等，事無具細，一一鉤稽，詳考博辨，水落石齣。從葉書使人們對宋、明人官刻、私刻與坊刻書籍的情況有瞭大緻的瞭解，對古籍流播與翻刻有瞭進一步的認識。葉氏曾說“其中最有趣者，分別陳起、陳思所刻書之題字；餘勤有堂餘仲仁、餘清安之非一人；《萬寶詩山》之為明書坊葉景逵所刻，自來收藏傢誤為宋本；劉氏翠巖精捨至明猶存。若此者，皆收藏傢嚮不分辨者。其他一闆而輾轉遞授，如勤有堂之李杜詩闆，一轉授於葉廣勤日新堂，又轉售於金臺汪瓊，皆於蛛絲鳥跡中考之”。（顧廷龍校《藝風堂友朋書劄》，上海古籍齣版社1981，第553頁。）這是得意之語，也是甘苦獨到之言。

第三，發先賢之幽德，廣學林之異聞，是本書又一特色。葉德輝於藏書、校堪、輯佚、刻書、著書等，皆備於一身。他嗜書如命，保重愛惜，如護頭顱。同時，對歷代藏書、刻書、著書之傢的喜怒哀樂，感同身受，欽佩不已。因此在《書林清話》中，他有意識地對於歷代藏書傢的掌故趣聞，如藏書之不易，聚書之艱難，刻書之窘迫，散書之無奈等，亦多有所記。一部版本目錄之書，讀來引人入勝，如在當時，興味不減，感慨無窮。正是看到前代藏書之傢，一身辛苦所得，或及身而散，“諸人皆眷眷於其子孫，究之藏書傢鮮有傳及三世者”，所謂“藏書與藏法書名畫不同：子孫能讀，貽之；不能讀，則及身而散之。亦人身大快意事，此吾生平所持論也”。他又預測自己藏書的結局時說“餘自先祖藏書至今，已及三代；吾更增置之，所收幾二十萬捲。諸兒不能讀，濁世不知重。每歎子孫能知鬻書，猶勝於付之奚媵覆醬瓿、褙鞋襯。及吾身而思遵王之遇滄葦其人，蓋猶快意事也”。此一方麵反映瞭葉德輝相比古人通達的藏書觀念與對古籍深厚的感情，另一方麵也是他不幸而言中，他的藏書在他死後很快也散於書賈藏傢之手，益令我們感慨無窮矣！

《書林清話（外二種）》圖書簡介引言《書林清話（外二種）》是一部匯集瞭三種獨立卻又相互映照的文學篇章的閤集。本書旨在為讀者呈現一幅跨越時代、風格各異卻又共同探討人性深度與社會變遷的畫捲。其中，《書林清話》作為主體，以其精妙的筆觸勾勒齣文人雅士的生活圖景，並藉由細緻入微的觀察，揭示隱藏在日常之下的深邃哲思。另外兩種篇章，則從不同的視角切入，或聚焦於曆史的洪流，或深入個體情感的幽微之處，共同構成瞭這部作品豐富的內涵與多元的解讀空間。全書上下貫通，引人入勝，既是古典文學的瑰寶，也是現代讀者理解傳統文化與人文精神的絕佳窗口。第一部分：《書林清話》——書齋中的低語與洞見《書林清話》的核心，在於描繪一個充滿書香與雅趣的文人世界。作者以其敏銳的洞察力和細膩的筆法，將我們帶入一個仿佛可以觸摸到的古代書齋。在這裏，古籍堆疊，墨香四溢，古琴的餘音仿佛仍在空氣中流轉。本書並非僅僅是對靜態場景的描繪，而是通過一係列生動的人物互動、事件敘述和心緒體悟，展現瞭文人獨特的精神追求與生活方式。書中人物並非臉譜化的符號，而是各具個性的靈魂。他們或沉醉於詩書的海洋，或在棋局中體味人生的起伏，或圍爐夜話，談古論今，分享對人生、對藝術、對社會的獨到見解。這些人物的對話，往往蘊含著深厚的學養與精闢的見識。例如，某位老者對後輩的諄諄教誨，可能蘊含著韆年的智慧；幾位友人間的詩詞唱和，則展現瞭他們對生活美學的極緻追求。作者善於捕捉這些瞬間，並將之轉化為富有感染力的文字，讓讀者仿佛親曆其境，感受那份淡泊寜靜中的智慧光芒。《書林清話》的深刻之處，還在於它不僅僅記錄瞭文人的風雅，更挖掘瞭隱藏在其後的精神世界。在看似閑適的生活背後，隱藏著對人生意義的追問，對世事無常的感慨，以及對個人品德與社會責任的思考。作者藉由對人物情緒起伏的描寫，對人情世故的刻畫，以及對自然景色的映襯，將這些抽象的哲思具象化。例如，一場突如其來的風雨，可能觸發人物對人生短暫的感悟；一次友人間的分彆，則可能引發對情誼深重與離愁彆緒的細膩描摹。這些片段共同構成瞭《書林清話》的獨特魅力，使其超越瞭單純的敘事，成為一部關於心性、關於修養、關於人生哲學的經典之作。書中對“清話”二字的解讀，也頗具深意。它既指文人之間高雅的談論，也象徵著一種澄澈明淨的心境。這種心境，是文人超脫塵俗、追求精神自由的體現。作者通過對書齋環境、飲茶品茗、賞花觀月的描寫，不斷烘托齣這種“清”的氛圍，也暗示著一種“靜”的力量，即在喧囂的世界中保持內心的寜靜與專注。第二部分：外一篇——曆史的迴響與人性的悲歌與《書林清話》的淡雅不同，外篇的第一個故事，將讀者帶入曆史的長河。這部分篇章以宏大的視角，審視那些在時代浪潮中跌宕起伏的人物與事件。作者不再拘泥於個體的情感錶達，而是將筆觸伸嚮更廣闊的社會層麵，探討曆史進程中的必然與偶然，以及個體在曆史洪流中的渺小與偉大。故事可能圍繞著某個重要的曆史節點展開，例如一場戰役的勝負、一次朝代的更迭、或是一次社會變革的動蕩。作者通過對曆史細節的考證與想象，還原瞭那個時代的風貌，刻畫瞭那些身處其中的人物的掙紮與抉擇。這些人物，或許是叱吒風雲的帝王將相，或許是默默無聞的黎民百姓，但他們都在曆史的舞颱上留下瞭自己的足跡，也承載著時代的悲歡離閤。這一篇章的基調，可能略顯沉重，它揭示瞭曆史的殘酷性與復雜性。作者不迴避矛盾與衝突，不美化人性的弱點，而是以一種冷靜而客觀的態度，展現瞭在權力、欲望、忠誠、背叛等復雜因素交織下，人性的多麵性。在這裏，我們看到英雄的壯誌淩雲，也看到陰謀的暗流湧動；我們看到忠貞不渝的情感，也看到背叛的痛徹心扉。這種對人性的深刻洞察，使得故事具有瞭跨越時空的震撼力，引發讀者對曆史的反思，以及對當下社會的警醒。然而，即使在最黑暗的曆史時期，作者也常常會在字裏行間流露齣對人性的贊美與對希望的呼喚。可能是一位普通人在睏境中展現齣的堅韌與善良，可能是一次對真理與正義的執著追求，都成為瞭曆史長河中的閃光點，照亮瞭人性的光輝。通過這樣的描繪，外一篇的故事，在批判與反思中，傳遞齣一種對生命價值的尊重與對未來可能性的期盼。第三部分：外二篇——幽微的情感與命運的低語相較於前兩部分的敘事風格，外二篇則將焦點聚焦於個體細膩而幽微的情感世界。這部分篇章可能以更為內斂、更為詩意的方式，展現瞭人物內心的波瀾起伏。作者深入探索人際關係中的微妙之處，特彆是愛情、友情、親情等情感的糾葛與變遷。故事可能圍繞著一段錯綜復雜的情感關係展開。人物的心理活動，成為瞭敘事的主體。作者善於捕捉那些難以言說的情緒，例如欲說還休的愛戀，難以釋懷的錯過，或是對命運安排的無奈。通過對人物細微錶情、言語停頓、甚至內心獨白的描繪，將讀者帶入他們敏感而脆弱的內心世界。這一篇章的敘事，可能更具象徵意義與藝術性。作者可能會運用大量的意象與比喻，來烘托人物的情緒，例如用凋零的花朵來象徵愛情的逝去，用迷霧籠罩的道路來比喻人生的迷茫。這種藝術化的處理，使得故事在情感上更具感染力，也更具迴味的空間。讀者在閱讀時，不僅僅是在理解故事的情節，更是在感受人物的情緒，體驗他們的喜怒哀樂。 “命運的低語”並非指宿命論的強製，而是作者對人生際遇中那些難以掌控的因素的探索。可能是一個偶然的相遇，一次命運的轉摺，都可能徹底改變一個人的人生軌跡。作者通過對這些“巧閤”與“意外”的描繪，引發讀者對人生無常的感慨，以及對自我選擇與命運力量的思考。結語《書林清話（外二種）》以其獨特的結構與多元的敘事風格，為讀者提供瞭一場豐富而深刻的閱讀體驗。它既有文人雅士的悠然風骨，也有曆史洪流的磅礴壯闊，更有個體情感的細膩幽微。這三部分內容相互輝映，共同構成瞭一個關於人性、關於人生、關於曆史的宏大敘事。無論讀者是對古典文學的雅趣感興趣，還是對曆史的滄桑變幻有所探究，抑或是對人性的復雜情感有所共鳴，都能在這部作品中找到屬於自己的解讀與啓迪。本書是一扇窗口，讓我們得以窺見過去，反思當下，並以更深的理解去麵對未來。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要靜下心來細細品讀的書。初讀時，我可能會被它看似晦澀的文字所迷惑，但一旦你沉浸其中，便會發現其中蘊含的無窮魅力。作者的文風含蓄而內斂，沒有驚天動地的辭藻，卻有著一種潤物細無聲的力量。他所描繪的，是一種淡泊緻遠的人生境界，一種對生活細緻入微的體察。書中的許多篇章，都如同陳年的老酒，初嘗略顯醇厚，但迴味悠長，越品越有滋味。我常常會在午後的陽光下，捧著這本書，任思緒隨著文字飄飛。那些關於自然，關於情感，關於哲思的片段，都像是一麵麵鏡子，映照齣我內心的某種共鳴。它不是那種能夠瞬間點燃激情的書，而是能夠悄然改變你內心深處認知的書。讀完之後，你會覺得自己的心境似乎也變得更加平和，更加懂得生活的真諦。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種前所未有的智識上的啓迪。它像一盞明燈，照亮瞭我對某些傳統文化的模糊認知。我一直對中國古代的藝術和哲學有著濃厚的興趣，但往往缺乏係統性的瞭解。這本書恰好填補瞭這一空白，它從一個獨特的視角，深入淺齣地剖析瞭其中的精妙之處。作者的邏輯清晰，論證嚴謹，沒有絲毫的故弄玄虛，而是用最樸實無華的語言，將那些深奧的道理娓娓道來。我反復咀嚼書中的觀點，常常在閤上書本後，仍久久不能平靜，腦海中不斷迴響著作者的見解。那種思維的碰撞，那種智慧的火花，讓我感覺自己的視野被大大拓寬瞭。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的引導，它教會我如何去觀察，如何去思考，如何去理解那些隱藏在錶象之下的本質。每一次閱讀，都像是一次精神的洗禮，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，著實讓我驚喜不已。我是一名對曆史充滿好奇心的普通讀者，平日裏總覺得曆史書過於枯燥乏味，而那些野史傳說又不夠嚴謹。這本書巧妙地將兩者結閤，既有史料的考證，又不失故事的趣味性。作者似乎擁有一種魔力，能夠將冰冷的史實，編織成引人入勝的情節，讓我在閱讀中，仿佛置身於那個久遠的年代。那些曾經鮮活的人物，那些跌宕起伏的事件，都在作者的筆下復活，栩栩如生。我尤其欣賞書中對一些曆史細節的挖掘，那些被主流史書忽略的角落，卻往往蘊藏著最真實的生動。閱讀的過程，不再是被動地接受信息，而是一種主動的探索，每一次翻頁，都充滿著未知和期待。這本書讓我重新認識瞭曆史，它不再是教科書上的條條框框，而是由無數鮮活生命和真實情感構成的波瀾壯闊的畫捲。

評分☆☆☆☆☆

書名：書林清話（外二種）當我翻開這本書，一股久違的學術氣息撲麵而來。它並非那種嘩眾取寵的暢銷書，也沒有跌宕起伏的情節，而是在靜謐的字裏行間，展開一幅幅關於古籍、關於文人的畫捲。作者仿佛是一位飽學之士，他以極其精煉的筆觸，勾勒齣那些湮沒在曆史長河中的珍貴文獻，它們曾被忽視，曾被誤解，卻在作者的細心梳理下，重現瞭它們的光輝。那些晦澀的字句，那些陳年的舊事，在他手中仿佛獲得瞭生命，變得鮮活而生動。我尤其喜歡其中關於某位被遺忘的纔子與他傳世孤本的故事，那種曆經滄桑而依然不朽的文字魅力，讓我深深著迷。閱讀的過程，就像是與古人進行一場跨越時空的對話，在那些斑駁的紙頁中，我看到瞭他們的智慧，他們的情感，以及他們所處的那個時代的風貌。這本書沒有太多冗餘的修飾，一切都直指核心，讓我在最短的時間內，領略到最精華的文化精髓。對於熱愛古典文獻的讀者來說，這無疑是一本不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書帶給我的衝擊是巨大的。它讓我對某些傳統文化的概念産生瞭顛覆性的認識。作者以一種非常直接且有力的姿態，挑戰瞭許多約定俗成的觀點，並用令人信服的論據，闡述瞭自己的獨到見解。這種敢於挑戰權威、敢於突破常規的精神，本身就值得贊賞。在閱讀過程中，我時常會感到一種“原來如此”的恍然大悟，也有時會因為作者的觀點過於激進而感到震驚。但正是這種不斷的碰撞和反思，讓我對所學的知識有瞭更深刻的理解。這本書並非易讀之書，它需要讀者具備一定的知識儲備和批判性思維，纔能真正領會其中的精髓。但如果你願意投入時間和精力去探索，這本書一定不會讓你失望，它將為你打開一扇通往更廣闊知識領域的大門。

評分☆☆☆☆☆

在已齣的《書林清話》各版本中，漆永祥老師點校的這版應該是最規範、最標準的

評分☆☆☆☆☆

書脊上端粘有少許膠，內心不快。

評分☆☆☆☆☆

朋友說很好，值得推薦閱讀

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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