編輯推薦

　　★李宗吾的《厚黑學》是思想武器與實用技巧兼備；根植於中國傳統文化，更針對中國社會現實，契閤於中國人心靈與人際關係方式，至今讀來來仍然備感親切與貼切。
　　★20世紀偉大的心靈導師和成功學大師，美國現代成人教育之父卡耐基成功學奠基之作。
　　★《人性的弱點全集》一經齣版，暢銷全球80周年，先後被譯成幾十種文字，被譽為“人類齣版史上的奇跡”！
　　★房龍作品內容豐富、知識廣博，文字通俗，文筆優美、真知灼見發人深省，貫穿著理性、寬容和進步的人文主義思想，具有經久不衰的魅力。

內容簡介

　　本套裝收錄李宗吾《厚黑學》、卡耐基《人性的弱點全集》、房龍《寬容》。其中《厚黑學》將“厚黑教主”李宗吾目前存世的主要文字，編為 《厚黑學》《厚黑叢話》 《厚黑彆論》 《心理與力學》 《宗吾自述》等五個部分，真正堪稱典藏版《厚黑學》 。

作者簡介

　　李宗吾（1879-1943），四川富順（今自貢市）自流井人，原名世銓，入學堂後改名世楷，字宗儒，意在宗法孔孟，25歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改字宗吾。他早年加入同盟會，參加辛亥革命，目睹瞭民國初期四川的亂象，無意於仕途，一生緻力於教育。1912年因一部驚世奇書《厚黑學》而名震華夏，從此便以“厚黑教主”自號，開創瞭“厚黑學派”的一傢之言，被譽為“影響中國文化的二十大奇纔怪傑”之一。

目錄

導　讀　名傢論李宗吾與《厚黑學》/01

一、近代新聖人李宗吾/林語堂/03

二、被忽略的大師/柏楊/05

三、厚道的“厚黑教主”/南懷瑾/11

四、戰天教主/張默生/15

五、新印《厚黑教主傳》述源/李敖/18

六、孤傲寂寥李宗吾/寒爝/21

第一部　厚黑學/001

自序一/002

自序二/004

自序三/006

一、緒論/007

二、厚黑學論/009

三、厚黑經/014

四、厚黑傳習錄/018

五、結論/026

附：古文體原版《厚黑學》/027

第二部　厚黑叢話/033

自序/034

緻讀者諸君/037

厚黑叢話捲一/040

厚黑叢話捲二/058

厚黑叢話捲三/082

厚黑叢話捲四/100

厚黑叢話捲五/129

厚黑叢話捲六/153

第三部　厚黑彆論/177

自序/178

一、我對於聖人之懷疑/180

二、怕老婆的哲學/189

三、六十晉一妙文/196

四、考試製之商榷/200

五、吊打校長奇案/232

第四部　厚黑原理（心理與力學）/255

自序一/256

自序二/258

一、性靈與磁電/260

二、孟荀言性爭點/267

三、宋儒言性誤點/274

四、告子言性正確/282

五、心理依力學規律而變化/293

六、人事變化之軌道/300

七、世界進化之軌道/308

八、達爾文學說之修正/314

九、剋魯泡特金學說之修正/321

十、我國古哲學說含有力學原理/328

十一、經濟、政治、外交三者應采用閤力主義 /338

第五部　社會問題隻商榷/343

自序/344

一、公私財産之區分/347

二、人性善惡之研究/350

三、世界進化之軌道/364

四、解決社會問題之辦法/373

五、各種學說之調和/389

第六部　中國學術之趨勢/395

自序/396

一、老子與諸教之關係/398

二、宋學與蜀學/427

三、宋儒之道統/438

四、中西文化之融閤/449

第七部　宗吾自述/465

一、迂老自述/466

二、我的思想統係/487

三、親訪宗吾答客問/522

精彩書摘

　　厚黑學論
　　我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百傢，與夫二十四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不齣罷瞭。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過麵厚心黑而已。
　　三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇後皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：“寜我負人，毋人負我。”心子之黑，真是達於極點瞭。有瞭這樣本事，當然稱為一世之雄瞭。
　　其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉錶，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有雲：“劉備的江山，是哭齣來的。”這也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，唯使君與操耳。”
　　此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺瞭，心子之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，跟著嚮蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能徵服我，我不能徵服你，那時候的天下，就不能不分而為三。
　　後來曹操、劉備、孫權相繼死瞭，司馬氏父子乘時崛起，他算是受瞭曹劉諸人的熏陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心子之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備。我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣！”所以得到瞭這個時候，天下就不得不統一，這都是“事有必至，理有固然”。
　　諸葛武侯，天下奇纔，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下瞭“鞠躬盡瘁，死而後已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之纔，也不是厚黑名傢的敵手。
　　我把他們幾個人物的事反復研究，就把這韆古不傳的秘訣發現齣來。一部二十四史，可一以貫之：“厚黑而已。”茲再舉楚漢的事來證明一下。
　　項羽拔山蓋世之雄，喑啞叱吒，韆人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑？他失敗的原因，韓信所說“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話包括盡瞭。“婦人之仁”，是心有所不忍，其病根在心子不黑；“匹夫之勇”，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦同坐一席，項莊已經把劍取齣來瞭，隻要在劉邦的頸上一劃，“太祖高皇帝”的招牌，立刻可以掛齣，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手。他偏偏又說：“籍與江東子弟八韆人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何麵目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”這些話，真是大錯特錯！他一則曰：“無麵見人。”再則曰：“有愧於心。”究竟敵人的麵，是如何長起的，敵人的心，是如何生起的，也不略加考察，反說：“此天亡我，非戰之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
　　我們又拿劉邦的本事研究一下，《史記》載，項羽問漢王曰：“天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。”漢王笑謝曰：“吾寜鬥智不能鬥力。”請問笑謝二字從何生齣？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立即輟洗起謝。請問起謝二字，又從何生齣？還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，“鳥盡弓藏；兔死狗烹”，請問劉邦的心子，是何狀態，豈是那“婦人之仁，匹夫之勇”的項羽，所能夢見？太史公著本紀，隻說劉邦隆準龍顔，項羽是重瞳子，獨於二人的麵皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
　　劉邦的麵，劉邦的心，比較彆人特彆不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是“生知安行，從心所欲不逾矩”，至於厚字方麵，還加瞭點學曆，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圯上老人，他們的衣鉢真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷瞭。這個道理，蘇東坡的《留侯論》，說得很明白。張良是有夙根的人，一經指點，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能瞭解，所以《史記》上說：“良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，仿佛現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見瞭。
　　劉邦天資既高，學曆又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內，一直經過瞭四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方纔消滅，漢傢的係統，於是乎纔斷絕瞭。
　　楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下；無奈對於黑字，欠瞭研究。他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏係念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。”後來長樂鍾室，身首異處，夷及九族，真是咎由自取。他譏誚項羽是婦人之仁，可見心子不黑，做事還要失敗的，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這裏失敗，這也怪韓信不得。
　　同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓範名增。劉邦破鹹陽，係子嬰，還軍壩上，鞦毫不犯，範增韆方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦仿佛；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，哪有動輒生氣的道理？“增不去，項羽不亡”，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多，隨便都可以攻進去。他憤然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞瞭大事，蘇東坡還稱他為人傑，未免過譽。
　　據上麵的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完瞭，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、範增，也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以緻同歸失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王侯將相，烜赫一時，身死之後，史傳中也占瞭一席之地，後人談到他們的事跡，大傢都津津樂道，可見厚黑學終不負人。
　　上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從錶麵上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像瞭無奇異，但若精密地考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地齣來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
　　厚黑學共分三步功夫，第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆瞭。最初心的顔色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭瞭。到瞭這個境界，隻能算初步功夫。因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顔色討厭，眾人都不願挨近它。所以隻算是初步的功夫。
　　第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之彆，但還露瞭跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看齣來瞭。
　　第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，隻好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒傢的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要到‘菩提無樹，明鏡非颱’，纔算正果；何況厚黑學是韆古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，纔算止境。”
　　總之，由三代以至於今，王侯將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不齣於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
　　……

前言/序言

近代新聖人李宗吾

林語堂

近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛。韆古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，隻得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？

李氏於1943年鼕抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全麵妙言快語雲。

李氏死瞭。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不隻是嬉笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言：

……最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所製，而獨占優勢。眾人看瞭，爭相仿效，大傢都是又厚又黑，你不能製我，我不能製你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為眾人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，最初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大傢爭仿效，全市都是假貨，獨有一傢貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗……

世亂正殷，“英雄豪傑”滿天下，齣賣靈魂，認賊作父，錶麵糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天，以槍杆武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，隻圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗呐喊，人雲亦雲，厚顔事人，跟瞭人傢亦步亦趨，幫凶與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民睏，厚黑猖獗。

李宗吾（彆署“獨尊”“蜀酋”）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：“汝習厚黑學乎?”其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！

大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕瞭種，怪事也！然則近代之新聖人，其唯發布厚黑學之李宗吾乎！

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