现货 判断力批判 人民出版社 定价45 2017年新版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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康德 著，邓晓芒，杨祖陶 译，杨祖陶 校

图书标签:

• 判断力
• 批判性思维
• 人民出版社
• 现货
• 2017年新版
• 哲学
• 思维科学
• 教育
• 工具书
• 实用

店铺： 社科教育图书专营店

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010167282

商品编码：12651202339

包装：平装

开本：16

出版时间：2017-02-01

用纸：胶版纸

页数：326

正文语种：中文

康德的第三批判《判断力批判》出版于1790年。
和前两大批判不同，“判断力批判”是要消除前两个批判所造成的自然和自由、现象和本体、知识和道德的分裂与对立。康德在本书中确定了判断力的先天原理对于联结彼此独立的知性立法和理性立法所起的作用和所处的地位，以此阐明批判哲学必须是由三个批判组成的整体。他从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通知识和道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐。
全书除了序言和导言外，分为审美判断力批判和目的论判断力批判两部分。前一部分重点分析了美和崇高两个范畴，从质、量、关系和方式四个方面对审美判断作了严格的界定和概括，无论数学的崇高还是力学的崇高都是想象力借助于理性所激发的。后一部分则从审美判断力的“主观合目的性”转向对自然界有机体组织的“客观合目的性”的探讨，使之*后过渡到道德领域成为可能。

《判断力批判》是一部由德国哲学家伊曼努尔·康德撰写的哲学著作，由人民出版社于2017年出版了新版。该书定价为45元。 《判断力批判》的时代背景与康德哲学体系中的地位 《判断力批判》出版于1790年，是康德“三大批判”系列中的最后一部。《实践理性批判》完成了对道德法则的奠基，《纯粹理性批判》则确立了人类认识能力的界限。然而，在这两部著作中，康德的哲学体系似乎存在着一个断裂：一方面，知识（通过理智）是机械的、受必然性支配的；另一方面，道德（通过自由）是目的的、遵循法则的。这两者之间如何能够统一，如何能够理解自然界的“似乎是”目的性的运作，以及如何能够体验到自然美的愉悦，成为康德晚年思考的核心问题。《判断力批判》正是为了弥合这一裂痕，连接理论哲学与实践哲学，探讨“情感”与“自由”在人类经验中的角色而写就的。 在这部著作中，康德试图调和必然性与自由、科学与道德、理智与情感之间的紧张关系。他认为，判断力是人类的一种独特能力，它既不像理智那样普遍地应用概念来认识事物，也不像意志那样遵循道德法则去行动，而是介于两者之间。判断力处理的是特殊与普遍之间的关系，它让我们能够发现特殊事物中的普遍性，并对美和崇高产生体验。 《判断力批判》的核心概念解析 《判断力批判》主要分为两个部分：美学批判（或称“判断力之美的批判”）和目的论批判（或称“判断力之目的的批判”）。 一、美学批判：关于“美”的判断 美学批判是《判断力批判》中最广为人知的部分，它探讨的是审美判断，即我们如何对事物的“美”做出判断。康德区分了两种对美的判断： 1. 经验的趣味判断： 这种判断基于个人的好恶，是合意的（agreeable）。例如，“我喜欢这个颜色”或“这种食物很好吃”。这种判断是主观的、个人的，没有普遍性可言。 2. 纯粹的趣味判断： 这种判断是美的（beautiful）。康德认为，纯粹的趣味判断具有普遍性的宣称，尽管它并没有一个客观的标准。当我说“这朵花是美的”，我不仅仅是在表达我的个人感受，我同时也在暗示，我认为所有理性存在者在面对这朵花时，都应该能感受到它的美。 康德分析了纯粹趣味判断的四个“无利害性”（disinterestedness）的特征： 无利害性的合意： 纯粹的趣味判断“不包含任何关于对象利害的欲望”。也就是说，当我们判断某物为美时，我们并不是因为拥有它、使用它或从中获得任何实际利益而感到愉悦。例如，欣赏一幅画的美，与因为它有投资价值而购买它，是两种不同的动机。 普遍性（Universal validity）： 尽管趣味判断是主观的，但它却宣称具有普遍性。我们普遍地认为，对美的感受应该是所有理性存在者都能分享的。这种普遍性不是来自于概念，而是来自于“人类的感官结构”的普遍性。 目的性（Purposiveness without a purpose）： 美的事物似乎呈现出一种“目的性”，即它似乎是为某种目的而设计的，但这种目的性又无法被明确地指向某个具体的功用或目的。例如，一朵精心绽放的花，我们看到它时，会觉得它“恰到好处”，仿佛是为了让我们欣赏而存在，但它本身并不是为了某个特定的功用而生。康德称之为“自由的目的性”（free purposiveness）。 必然性（Necessity）： 纯粹的趣味判断具有一种“必然性”的宣称，即我们认为，凡是具有普遍的趣味的人，都必然会同意我们的判断。这种必然性也是基于我们共享的感官和判断力的结构。 除了“美”，康德还探讨了“崇高”（sublime）。崇高与美不同，它不是一种愉悦的感受，而是一种混合着敬畏、甚至是恐惧的震撼体验。崇高源于面对那些无限巨大（如浩瀚的星空、汹涌的海洋）或无限强大（如暴风雨、火山爆发）的事物时，我们的感官虽然感到渺小和无力，但我们的理性却能够超越感官的局限，意识到自身作为理性存在者的独立性和精神力量。康德区分了数学的崇高（与无限数量或大小有关）和力学的崇高（与无限力量有关）。 二、目的论批判：关于“目的”的判断 目的论批判则探讨的是目的论判断，即我们如何理解自然界的“似乎是”目的性的运作。康德注意到，当我们观察自然界中的生物时，我们常常会觉得它们似乎是为某种目的而存在的，例如，植物的叶子是为了接受阳光，动物的器官是为了生存和繁殖。这种“目的”似乎是自然界内在的，而不是外部强加的。 然而，康德的理论哲学认为，自然界只能被理解为遵循机械的因果律的。因此，我们无法从理性的角度证明自然界“真的”具有内在的目的。那么，这种“目的性”的观念从何而来？ 康德认为，这是反思性判断力（reflective judgment）的功能。当我们面对自然界时，我们无法用现有的普遍概念来完全把握特殊的自然现象，这时，我们的判断力会“假定”自然界具有目的性，以此来指导我们的理解和研究。这种目的性是一种“理念性的目的性”（ideal purpose），它是一种“调节性的原则”（regulative principle），帮助我们组织和理解经验，而不是一个“构成性的原则”（constitutive principle），它不构成关于客体的实在知识。 康德区分了两种目的性的观念： 内在目的性： 指生物体自身具有“目的”的观念，即有机体的各个部分是为了整体的生存和繁衍而存在的。例如，心脏的存在是为了血液循环，眼睛的存在是为了视觉。 外在目的性： 指自然界中的事物是为了服务于人类或其他生物的需要而存在的。例如，植物提供食物和氧气，矿产资源供人类使用。 康德认为，我们不能把这种目的性当做是自然界客观存在的“真实”目的，而只能把它看作是人类判断力为了理解和组织自然经验而采取的一种“立场”或“假设”。这种目的论的观念，虽然不能被证明，但却是我们理解和探索自然界必不可少的工具。 《判断力批判》的哲学意义与影响 《判断力批判》在哲学史上具有极其重要的意义： 连接理论与实践： 康德通过判断力，成功地弥合了《纯粹理性批判》与《实践理性批判》之间的鸿沟。他表明，虽然我们无法通过理智认识自由，但我们可以通过情感（如对美的感受）来体验自由。美的体验让我们感受到一种超越物质欲望的自由，而崇高的体验则让我们感受到精神的超越性。 审美哲学的奠基： 《判断力批判》是西方近代美学思想的巅峰之作，它将审美判断从经验性的好恶提升到哲学的高度，探讨了审美的普遍性、目的性以及主体与客体之间的关系，为后来的美学发展奠定了理论基础。 目的论的重新思考： 康德对自然界目的性的分析，避免了将目的性视为客观实在，而是将其理解为判断力的一种功能，这为科学研究与价值观念的分离提供了哲学依据，也避免了将科学的机械论与宗教的创造论简单对立。 对现代思想的影响： 康德的判断力理论对后来的浪漫主义、现象学、解释学等哲学思潮产生了深远影响。他对“自由的目的性”、“无利害性的合意”等概念的探讨，至今仍在激发着人们对艺术、自然和人类经验的深入思考。 总而言之，《判断力批判》是一部探讨人类“情感”与“自由”在认识与实践之间扮演重要角色的哲学巨著。它通过对“美”与“崇高”的审美判断，以及对自然界“目的性”的思考，展现了康德晚年哲学思想的深度与广度，是理解康德哲学体系不可或缺的关键环节。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，作为一名长期在复杂环境中进行决策的从业者，我一直苦于缺乏一个系统性的框架来审视自己的失误。市面上的管理学书籍大多关注“如何做”的战术层面，而《现货判断力批判》则直击“为什么会错”的底层逻辑。这本书的结构非常精妙，它没有陷入纯粹的理论堆砌，而是将抽象的哲学思考与具体的现实场景紧密结合。例如，书中对“锚定效应”在投资决策中的应用分析，细致入微，让我立刻联想到了自己过去几次重大的投资失误，那种“原来如此”的恍然大悟感，是任何成功学书籍都无法给予的。它的语言风格成熟而克制，没有情绪化的表达，通篇都弥漫着一种理性的光辉。我甚至觉得，这本书更像是一本高级的思维训练手册，它不是让你记住新的知识点，而是让你卸下旧有的思维包袱。对于希望提升决策质量，而非仅仅追求表面“看起来很厉害”的人来说，这本书无疑是案头必备的“清醒剂”。

评分☆☆☆☆☆

这本《现货判断力批判》的阅读体验简直是惊心动魄，它就像一把锋利的解剖刀，毫不留情地剖开了我们习以为常的“常识”和“直觉”。初读时，我完全被作者那种近乎偏执的严谨性所折服，他不像某些哲学家那样沉溺于晦涩的术语和云山雾罩的形而上学，而是带着一种工程师般的冷静，步步为营地拆解“判断”这个行为背后的所有预设和盲点。尤其是在讨论到信息不对称和有限理性时，那种“啊，原来我一直都活在自己构建的舒适区里”的震撼感，久久不能散去。它不是一本读完就能立刻让你变成决策大师的书，更像是一次思想上的“排毒”。作者引用了大量跨学科的案例，从经济学的博弈论到认知心理学的偏差模型，无不佐证了他核心论点：我们所谓的“判断力”，往往只是经验的惯性投射，而非对当下情境的深度洞察。这本书迫使我审视每一个日常决定背后的逻辑链条，读完后，我发现自己对那些看似简单的“应该做什么”有了更深的敬畏和怀疑。那种智力上的挑战和随之而来的顿悟，是阅读过程中最令人兴奋的部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些宣称能“量化”人类复杂心智活动的著作持保留态度，因为人类的决策充满了非理性因素。然而，这本书成功地在“哲学思辨”与“实用工具”之间找到了一个微妙的平衡点。它没有过度简化问题，反而承认了判断的内在不确定性，但这恰恰是它力量所在——它教会我们与不确定性共存，而不是逃避它。我特别喜欢作者在结尾部分提出的关于“系统性反思”的建议，这超越了一般的自我检讨，它提供了一套可操作的流程，用于在判断失误发生后，如何有效地从错误中提取出具有普遍意义的教训，而不是将其简单归咎于运气或外部环境。这本书的定价虽然不菲，但考虑到它能带来的认知提升和潜在的决策成本降低，绝对是物超所值。它不是一本读完就束之高阁的书，而是需要时常翻阅，对照自身情境进行校准的“心智导航图”。每一次重读，都能发现新的层次和新的盲点，这才是真正有价值的深度阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的启发，在于它彻底颠覆了我对“经验”价值的看法。过去，我总是信奉“吃亏是福”，认为丰富的阅历必然带来高超的判断力。然而，作者巧妙地指出，经验的双刃剑效应往往被我们忽略了——经验在提供熟悉感的同时，也在构建起抵御新信息的坚固壁垒。这本书中的案例分析，尤其是一些关于历史事件判断失误的梳理，让人不寒而栗。它们无声地证明了，在信息爆炸和环境剧变的时代，过去成功的模式可能成为当下最大的负累。我花了很长时间去思考书中提出的“去情境化”和“反身性”概念，这两者似乎是打破经验僵局的关键。它鼓励我主动去寻找与自己既有认知相悖的论据，而不是仅仅收集支持自己观点的证据。这种从根本上重塑信息吸收和处理机制的尝试，是这本书最宝贵的馈赠。它不是教你如何做出“正确”的判断，而是教你如何意识到自己“可能做出错误判断”的那些时刻。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的文字密度和思想的深邃程度，绝对是同类著作中的佼佼者，但绝非易读之作。我用了比预期长一倍的时间才勉强啃完第一遍。它不是那种可以躺在沙发上轻松翻阅的“心灵鸡汤”，更像是一部需要配备笔记本和大量留白的工具书。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种不妥协的批判精神。他没有试图提供一套万能公式，而是致力于揭示所有公式背后的缺陷。当他深入探讨“预设框架”如何限制了我们的可能性时，我仿佛看到自己思维的边界正在被一点点推开。这种感觉非常痛快，但同时也带着一丝清醒的焦虑——因为一旦看穿了许多习以为常的“捷径”都是陷阱，那么每走一步都需要更审慎地权衡。对于那些热衷于追求“效率至上”和“快速成功学”的读者来说，这本书可能显得有些“反潮流”，因为它要求你放慢速度，质疑你最信任的东西——你的直觉。但正是这种慢工出细活的论证过程，才让它的结论具有了穿透时空的重量感。