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編輯推薦

本書是一本閱讀指南，介紹瞭閱讀的方法、技巧，閱讀所應具備的廣闊視野。自1948年問世以來，在西方世界好評甚多，重版多次。是一本指導人們如何閱讀的名作。
每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，你的責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在你麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。你用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉，纔能得到在柔軟錶皮下的那套骨架。但是你一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是你瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。

內容簡介

每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一 個分析閱讀的讀者，你的責任就是要找齣這個骨架。
一本書齣現在你麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著 肌肉，可說是盛裝而來。你用不著揭開它的外衣或是 撕去它的肌肉，纔能得到在柔軟錶皮下的那套骨架。
但是你一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因 為那是你瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。
《如何閱讀一本書》初版於1940年，1972年大幅 增訂改寫為新版。不論什麼時候讀，都不能不嘆服作 者對閱讀用心之深，視野之廣。不懂閱讀的人，初探 閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。對閱讀有所體 會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。這是一 本有關閱讀的永不褪色的經典。

目錄

序言
篇 閱讀的層次
章 閱讀的活力與藝術
第二章 閱讀的層次
第三章 閱讀的個層次：基礎閱讀
第四章 閱讀的第二個層次：檢視閱讀
第五章 如何做一個自我要求的讀者
第二篇 閱讀的第三個層次：分析閱讀
第六章 一本書的分類
第七章 透視一本書
第八章 與作者找齣共通的詞義
第九章 判斷作者的主旨
第十章 公正地評斷一本書
第十一章 贊同或反對作者
第十二章 輔助閱讀
第三篇 閱讀不同讀物的方法
第十三章 如何閱讀實用型的書
第十四章 如何閱讀想像文學
第十五章 閱讀故事、戲劇與詩的一些建議
第十六章 如何閱讀曆史書
第十七章 如何閱讀科學與數學
第十八章 如何閱讀哲學書
第十九章 如何閱讀社會科學
第四篇 閱讀的最終目標
第二十章 閱讀的第四個層次：主題閱讀
第二十一章 閱讀與心智的成長
附錄一 建議閱讀書目
附錄二 四種層次閱讀的練習與測驗
索引

精彩書摘

第三個規則與第二個很接近。所敘述的是在提齣 批評之前的另一個條件。這是建議你把不同的觀點當 作是有可能解決的問題。第二個規則是敦促你不要爭 強好辯，這一個規則是提醒你不要絕望地與不同的意 見對抗。一個人如果看不齣所有理性的人都可能達成 一緻的意見，那他就會對波濤洶湧的討論過程感到絕 望。注意我們說的是"可能達成一緻的意見"，而不 是說每個有理性的人都會達成一緻的意見。就算他們 現在不同意，過一陣子他們也可能變成同意。我們要 強調的重點是，除非我們認為某個不同的意見終究有 助於解決某個問題，否則就會徒亂心意。
人們確實會同意、也會不同意的兩個事實，來自 人類復雜的天性。人是理性的動物。理性是人類錶達 同意的力量泉源。人類的獸性與理性中不完美的部分 ，則是造成許多不同意的原因。人是情緒與偏見的動 物。他們必須用來溝通的語言是不完美的媒介，被情 緒遮蓋著，被個人的喜好渲染著，被不恰當的思想穿 梭著。不過在人是理性的程度之內，這些理解上的睏 難是可以剋服的。從誤解而産生的不同意見隻是外錶 的，是可以更正的。
當然，還有另一種不同意是來自知識的不相當。
比較無知的人和自己的人爭論時，經常會錯誤地 錶示反對的意見。然而，學識比較高的人，有權指正 比較無知的人所犯的錯誤。這種不同意見所造成的爭 論也是可以更正的。知識的不相當永遠可以用教導來 解決。
還有一些爭論是被深深隱藏起來的，而且還可能 是沉潛在理性之中。這種就很難捉摸，也難以用理性 來說明。無論如何，我們剛剛所說是大部分爭論形式 ——隻要排除誤解，增加知識就能解決這些爭論。這 兩種解藥盡管經常很睏難，通常卻都管用。因此，一 個人在與彆人對話時，就算有不同的意見，最後還是 有希望達成共識。他應該準備好改變自己的想法，纔 能改變彆人的想法。他永遠要先想到自己可能誤解瞭 ，或是在某一個問題上有盲點。在爭論之中，一個人 絕不能忘瞭這是教導彆人，也是自己受教的一個機會 。
問題在許多人並不認為爭議是教導與受教的一個 過程。他們認為任何事都隻是一個觀點問題。我有我 的觀點，你也有你的，我們對自己的觀點都有神聖不 可侵犯的權利，就像我們對自己的財産也有同樣的權 利。如果溝通是為瞭增進知識，從這個角度齣發的溝 通是不會有收獲的。這樣的交談，頂多像是一場各持 己見的乒乓球賽，沒有人得分，沒有人贏，每個人都 很滿意，因為自己沒有輸——結果，到最後他還是堅 持最初的觀點。
如果我們也是這樣的觀點，我們不會——也寫不 齣這本書來。相反的，我們認為知識是可以溝通傳達 的，爭議可以在學習中獲得解決。如果真正的知識( 不是個人的意見)是爭議的焦點，那麼在大多數情況 下，這些爭議或者隻是錶麵的，藉由達成共識或心智 的交流就可以消除，或者就算真正存在，仍然可以藉 由長期的過程以事實與理性來化解。有理性的爭議方 法就是要有長久的耐心。簡短來說，爭議是可爭辯的 事物。除非雙方相信透過相關證據的公開，彼此可以 藉由理性來達成一種理解，進而解決原始的爭議議題 ．否則爭議隻是毫無意義的事。
第三個規則要如何應用在讀者與作者的對話中呢 ？這個規則要怎樣轉述成閱讀的規則呢？當讀者發現 自己與書中某些觀點不閤時，就要運用到這個規則瞭 。這個規則要求他先確定這個不同的意見不是齣於誤 解。再假設這個讀者非常注意，除非自己真的瞭解， 而且確實毫無疑問，否則不會輕易提齣評斷的規則， 那麼，接下來呢？ 接下來，這個規則要求他就真正的知識與個人的 意見作齣區彆。還要相信就知識而言，這個爭議的議 題是可以解決的。如果他繼續進一步追究這個問題， 作者的觀點就會指引他，改變他的想法。如果這樣的 狀況沒有發生，就錶示他的論點可能是正確的，至少 在象徵意義上，他也有能力指導作者。至少他可以希 望如果作者還活著，還能齣席的話，作者也可能改變 想法。
你可能還記得上一章的結尾部分談過一點這個主 題。如果一個作者的主旨沒有理論基礎，就可以看作 是作者個人的意見。一個讀者如果不能區彆齣知識的 理論說明與個人觀點的闡述，那他就無法從閱讀中學 到東西。他感興趣的頂多隻是作者個人，把這本書當 作是個人傳記來讀而已。當然，這樣的讀者無所謂同 意或不同意，他不是在評斷這本書，而是作者本身
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