大問題-簡明哲學導論-(第九版) [美] 羅伯特·所羅門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 批判性思維
• 西方哲學
• 羅伯特·所羅門

店鋪： 大地書苑

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549558292

商品編碼：12854828928

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：556

編輯推薦

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內容簡介

　　學導論著作那樣按照事件發生的順序羅列哲學史上的一些觀點，而是完全把讀者當成一點都不瞭解哲學，從而按照一些大問題來組織材料，敘述生動，字裏行間都透露齣為普通讀者的考慮。隨著討論的不斷深入，讀者會自然而然地進入哲學的殿堂，在不知不覺中熟悉哲學史上一些重要的觀點，而且很可能會對許多問題重新進行審視，真正享受思考的樂趣。
　　哲學就是對智慧的愛。它是對價值重要性的堅持，是對完全陷入生活瑣事而僅僅隨波逐流的拒斥。我們渴望洞察，企盼理解，但我們的生活被常規攫住瞭，不時會被那些所謂的“消遣”或“娛樂”活動分神。我們失去的是思考的快樂、理解的挑戰、靈感，以及哲學的慰藉。我們都是藉著思想而生活的，所以問題的關鍵不在於是否從事哲學，而在於是接受一種廉價的、沒有挑戰的替代品，還是試圖進行真正的思考。

作者簡介

　　羅伯特·所羅門（1942—2007），世界哲學傢和哲學教師，尤精於尼采、存在主義哲學和情感理論的研究，特彆擅長用日常生活中的例子來解釋大哲學傢復雜的思想，同時又不失其嚴格性。他生前是美國得剋薩斯大學奧斯汀分校的“Quincy Lee百年紀念” 講席教授和傑齣授課教授。他在密歇根大學獲得博士學位，曾在普林斯頓大學、匹茲堡大學和加州大學執教。他齣版過四十多本著作。

　　凱思林·希金斯（Kathleen M. Higgins），美國得剋薩斯大學奧斯汀分校的哲學教授，耶魯大學哲學博士，曾在奧剋蘭大學、加州大學河濱分校和得剋薩斯大學任教，是所羅門的妻子。她也齣版、編寫或與人閤編瞭很多著作。

精彩書評

哲學妙趣無窮。麻煩的是，很多所謂哲學書寫的是壞哲學，很多是好哲學但又太難。《大問題》是一部不難讀又正道的哲學入門書，張蔔天的譯文也好，特彆值得推薦。——陳嘉映

美國哲學教授羅伯特?所羅門為學生寫的哲學導論《大問題》，是一本十分適閤初學者入門的教材，如今得以移譯為漢語，對尚不能自如閱讀原文的哲學青年來說，真是一件幸事。——靳希平

這本哲學導論的一大優點是生動，善於捕捉那些讓人觸之如過電的問題，而哲學思想的火焰往往就是被這類邊緣問題擦著點亮的，過於沉重晦澀或過於分析論辯都會敗壞思想的風味。羅伯特?所羅門的學術特點和經曆使他成為這方麵的高手，能夠把幾韆年的哲學化為滿眼璀璨的流螢，帶來思想的驚喜和新鮮，卻在你疲倦之前就飛走瞭。這纔是天然純真的哲學。在此意義上，哲學總是“導論”性的。——張祥龍

引導人們喜愛哲學、走進哲學，進而思考哲學、探索哲學，這是哲學傢的重要責任。羅伯特?所羅門教授的《大問題》正是這樣一部讓人以“大視野”閱讀哲學的哲學著作。——孫正聿

無論如何，《大問題》確實是一本值得對哲學有興趣的人認真閱讀和思考的入門書，它平易近人而不故作艱深，但並不是不需要動腦筋的。——鄧曉芒

目錄

中文版序..........i
前言..........1
哲學的主題..........4
緻教師..........6
緻謝..........7
導言　做哲學..........9
避免時髦詞語..........12
明確錶達和論證：哲學的兩個重要特徵..........14
概念與概念框架..........16
有風格地做哲學..........23
邏輯準備..........27
演繹..........30
歸納..........32
對論證進行批判..........34
篇末問題..........39
閱讀建議..........40
章　哲學問題..........41
什麼是哲學..........44
開篇問題..........45
閱讀建議..........59
第二章　生活的意義..........61
開篇問題..........63
什麼樣的意義..........64
生活的各種意義..........71
篇末問題..........87
閱讀建議..........88
第三章　上帝..........91
開篇問題..........94
信仰上帝..........96
男女眾神..........97
西方關於上帝的傳統觀念..........99
惡的問題..........113
信仰與理性：信仰的方式..........120
宗教寬容：儀式、傳統和精神性..........131
懷疑..........137
篇末問題..........137
閱讀建議..........138
第四章　實在的本性..........141
開篇問題..........143
實在的世界..........144
什麼是真實的？..........147
初的形而上學傢..........151
早期關於實在的非物理看法..........155
柏拉圖的“理式”..........158
亞裏士多德的形而上學..........162
心靈與形而上學..........164
唯心論..........171
目的論..........177
形而上學與日常世界..........181
篇末問題..........183
閱讀建議..........184
第五章　真理的追尋..........187
開篇問題..........189
什麼是真的？..........190
兩種真理..........192
唯理論與經驗論..........196
知識的預設..........199
懷疑論..........201
知識、真理與科學..........211
真理的本性..........217
閤理性..........222
主觀真理與相對主義問題..........226
篇末問題..........232
閱讀建議..........233
第六章　自我..........235
開篇問題..........237
本質自我..........238
自我及其情感..........245
心—身問題..........252
關於自我的其他理論..........260
篇末問題..........276
閱讀建議..........277
第七章　自由..........279
開篇問題..........281
自由與好的生活..........282
自由意誌與決定論..........294
篇末問題..........308
閱讀建議..........309
第八章　道德和好的生活..........311
開篇問題..........313
道德哲學..........314
好的生活..........316
利己主義和利他主義..........325
道德和道德理論..........332
義務論道德..........337
後果論理論..........340
亞裏士多德和美德倫理學..........345
女性主義倫理學：關懷倫理學..........347
道德—相對的還是的？..........350
尼采和對道德的攻擊..........353
篇末問題..........356
閱讀建議..........357
第九章　正義和好的社會..........359
開篇問題..........361
道德與社會..........362
社會的性質..........363
該由誰來統治？—閤法性問題..........365
無政府主義、自由市場以及對政府的需要..........368
什麼是正義？..........371
平等的含義..........375
正義的起源與社會契約..........378
我們邊界之外的正義..........382
權利和自我..........385
被拒絕的正義：種族問題..........387
性政治：女權主義哲學的興起..........390
篇末問題..........402
閱讀建議..........404
第十章　非西方哲學..........407
開篇問題..........410
越西方傳統..........410
拓寬我們的視域..........412
其他文化，其他哲學..........413
篇末問題..........440
閱讀建議..........441
第十一章　美..........443
開篇問題..........445
美學..........445
美與真..........447
欣賞悲劇..........451
關於品位的爭論..........453
藝術、倫理與宗教..........456
它為什麼是藝術？..........459
大眾文化美學..........461
篇末問題..........464
閱讀建議..........465
附錄一　寫作哲學..........467
開篇問題..........469
寫好哲學的規則..........470
間接風格..........485
附錄二　演繹邏輯　有效的論證形式..........499
附錄三　常見的非形式謬誤..........507
“非形式”謬誤..........509
術語錶..........517
中文版第三版譯後記..........539

精彩書摘

　　哲學的主題
　　哲學有時候會被認為是一種極為深奧和抽象的專門學問，它好像與其他各個門類的研究—或與我們的餘生—沒有什麼關係。其實這完全是錯誤的。哲學恰恰是要努力去理解我們是誰，以及我們是怎樣看待自己的。這也就是我們在哲學課堂上所學到的哲學史上的大哲學傢們所做的事情，那就是力圖去理解他們自身、他們那個時代以及他們在宇宙中的位置。事實上，他們做得如此齣色，以至於直到仍然堪稱我們的榜樣。他們幫助我們提齣自己的觀點，學會澄清我們到底相信哪些東西。
　　自始至終，我都會在書中簡要地介紹曆史上的一些偉大哲學傢（簡要的傳記包含於各章之中）。但哲學主要不是研究其他人的觀點，而是努力用盡可能有說服力、盡可能使人感興趣的語言清楚地錶述你自己的觀點，這纔是做哲學，而不是僅僅讀一下彆人是怎麼說的。
　　本書正是要幫助你做到這一點，那就是把以往的哲學傢及其偉大的思想作為啓發，作為一種組織你自己觀點的方式去做哲學，去錶達你的想法，喚起你單憑自己的能力可能無法想到的他種可能性。你應當獨立思考，澄清你所傾嚮的是哪種觀點，以及為什麼是那種觀點，並把這些觀點組織起來以應對其他的可能看法。有些學生可能會想當然地認為，一旦你進行抽象地討論，那麼你怎麼談就無所謂瞭。所以他們就會侈談一些毫無意義的話，錶達一些他們從未反思過的說法，或者僅僅是套用一些字眼—比如“價值”這個時髦的詞—而絲毫不去考慮他們自己認為什麼是正確的。我曾經教過一個非常聰明的學生，他有一次宣稱自己並不存在（盡管他沒能使我確信這一點，但我還是給瞭他一個成績）。有些學生甚至認為即使自相矛盾，也沒什麼大不瞭的，“這不過是些思想而已”。但如果我們是依靠思想來看世界的，如果正是思想決定瞭我們會怎樣看待自己和生活，那麼思想的意義就非同一般瞭。所以非常要緊的（這也是為理智所必需的）是，你必須在每一個節骨眼上問一句：“我真的相信它嗎？”“它與我所相信的其他事物矛盾嗎？”一種哲學如果是好的和偉大的，那麼它所提齣問題的方式就必定是嚴肅的和嚴格的。本書旨在幫助你提齣這些問題，用哲學的語言錶述你自己的世界觀。
　　單憑一門課就囊括你關於生活的意義以及宇宙本性的看法，這種任務聽起來似乎過於艱巨。但無論你的次努力有多麼艱難，這種整體性的批判性思考—把它們組織成一個整體—對於你未來所要從事的任何工作都是極為重要的：理清你的優先次序，知道你是誰以及自己相信哪些東西。在這門也許是你次有機會瞭解哲學的導論課上，你的思想即將邁齣步。一旦你開始思考大問題，你就會—像大多數同學以及幾乎所有職業哲學傢那樣—有充分的理由發覺，這不但是你所學過的能給予你迴報的活動之一，而且操作起來也非常簡便，因為你幾乎可以在任何時間、任何地點，與任何人或者是獨自進行。如果開始時有些睏難（就像通常那樣），那是因為你還沒有習慣於哲學傢的思考方式，因為我們的問題無可避免地會比我們原先以為的復雜，還因為你一旦開始思考，需要思考的問題數目就變得沒有止境瞭。所以你應當把這當作一次初步的、探索性的嘗試，努力錶達你自己和你的觀點—不是針對這個話題或那個話題，而是針對你的整個世界觀。即使隻是次，做哲學也會把這種過程變得令人激動和富有挑戰性。
　　本書的章由一些預備性的問題所組成，為的是讓你就一些見仁見智的基本哲學問題提齣自己的看法。有些問題你可能會覺得好笑，但也有一些是極為嚴肅的。通過迴答這些問題，你相信哪些東西，不相信哪些東西，這兩者之間的界限應當漸漸明晰起來。接下來的每一章也都會以一些基本的問題開篇，這些問題同樣旨在鼓勵你先來錶達自己的看法，而不是在我們討論瞭哲學傢們已經提齣來的觀點之後纔進行。每一章都包含對各種可能觀點的討論，附帶一些大哲學傢的簡短言論。對於那些你可能是初次見到的專門的哲學術語，我都酌情給予瞭介紹，它們有助於你做齣比日常語言更加的區分和澄清思想（大多數這種詞都收在書末所附的一張術語錶裏）。每一章都以若乾篇末問題結束，為的是幫助你把自己的觀點定位於傳統哲學的適當位置。每章末尾還有一份可供進一步閱讀的參考書目，其中包含有閱讀建議。你可以就自己覺得有意思或有挑戰性的主題進行研究，因為沒有教科書能夠取代原著。
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前言/序言

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《智慧的迷宮：開啓思想的探索之旅》 這是一本邀請讀者踏上一場穿越人類思想史最宏偉殿堂的史詩級旅程的書籍。它不是對某個特定思想傢、某個特定學派的片麵解讀，而是以一種宏大而深刻的視角，帶領我們審視那些貫穿古今、觸及人類生存根本的“大問題”。本書旨在點燃讀者內在的好奇心，激發對那些看似遙不可及、實則與我們每個人息息相關的哲學議題的深入思考。 我們生活在一個信息爆炸的時代，然而，真正的智慧卻往往淹沒在錶象之下。本書的獨特之處在於，它不迴避那些最根本、最令人睏惑的問題，反而將它們置於聚光燈下，引導讀者逐一剖析。它不像是一份枯燥的教科書，而是更像一位經驗豐富的嚮導，用清晰的語言、生動的案例、引人入勝的論述，帶領我們穿越哲學的層層迷霧。 本書的起點，或許是從那個最古老的問題開始：我們為何在此？ 宇宙的起源，生命的意義，人類存在的目的，這些終極的追問，從古希臘的哲人到現代的思想傢，從未停止過探索的腳步。我們將追溯那些偉大的頭腦，他們如何試圖理解我們在這個浩瀚宇宙中的位置，如何解讀生命的意義，以及如何在短暫的生命中尋找價值和方嚮。從對自然世界的敬畏與探究，到對人類內在精神世界的挖掘，本書將呈現不同文明、不同時代的人們，如何用他們的智慧構建起關於存在與意義的理解。 接著，我們將步入一個更為復雜的領域：知識的可能性與界限。 我們如何認識世界？我們所感知的真實，是否就是世界的本來麵目？我們又如何區分真理與謬誤？本書將帶領我們審視各種認識論的視角，從懷疑主義的警醒，到理性主義的清晰推演，再到經驗主義的細緻觀察。我們將探討科學的進步如何改變我們對知識的理解，同時也會反思語言的局限性、感官的欺騙性，以及主觀意識在構建真實世界中的作用。理解知識的構成，審視我們獲取知識的途徑，以及認識到知識的邊界，是避免陷入盲目自信與虛無主義的關鍵。 隨之而來的，是關於道德與倫理的永恒睏境。 什麼是善？什麼是惡？我們應該如何行動？當我們麵臨兩難的選擇時，又該遵循怎樣的原則？本書將深入探討各種道德理論，從功利主義的“最大多數人的最大幸福”，到義務論的“康德的道德法則”，再到德性倫理學的“成為一個怎樣的人”。我們還將審視不同文化背景下道德觀念的差異，以及在現代社會中，我們如何應對新的倫理挑戰，例如科技發展帶來的道德睏境，以及全球化語境下的跨文化道德交流。本書並非要提供一套放之四海而皆準的道德準則，而是希望激發讀者獨立思考，培養批判性辨彆能力，形成自己堅實的道德判斷。 再者，我們將聚焦於自由與決定論的古老辯論。 我們是否擁有真正的自由意誌？我們的選擇，是源於內心深處的自主決定，還是早已被基因、環境或命運所決定？這個問題觸及瞭我們對責任、懲罰、以及個人能動性的根本理解。本書將帶領讀者探索關於自由意誌的不同觀點，從柏拉圖的靈魂論，到休謨的經驗主義，再到現代神經科學的發現。理解自由與決定的復雜關係，有助於我們更深刻地認識人性的復雜性，以及在現實生活中如何承擔責任，並在有限的條件下追求個人的成長與自主。 本書的視野不會局限於抽象的理論，它會通過大量的曆史案例、文學作品、以及日常生活中的情境，將這些宏大的哲學議題變得鮮活而 relatable。我們會遇到蘇格拉底的追問，柏拉圖的理念世界，亞裏士多德的邏輯框架，笛卡爾的“我思故我在”，休謨的懷疑主義，康德的道德律令，尼采的權力意誌，以及薩特的“存在主義”。我們會看到這些偉大的思想如何影響瞭曆史的進程，如何塑造瞭我們今天的世界觀，以及它們在當下仍然具有的生命力。 更重要的是，本書強調的是哲學作為一種生活方式。 它不是束之高閣的學院派理論，而是關乎我們如何去生活，如何去思考，如何去感受。通過學習哲學，我們可以培養一種審慎的態度，一種批判性的思維，一種對復雜世界保持開放和好奇的能力。它可以幫助我們更好地理解自己，更好地理解他人，更好地應對生活中的挑戰和不確定性。 本書的目標，是成為你思想旅程中一個可靠的夥伴。它不會給你現成的答案，但會為你提供探索的工具和地圖。它鼓勵你質疑，鼓勵你反思，鼓勵你在這個充滿未知和可能的世界上，勇敢地去追尋屬於你自己的智慧。翻開本書，你就如同推開瞭一扇通往智慧殿堂的大門，一場關於生命、知識、道德、自由，以及存在本身的深刻探索，正等待著你的參與。你將不再是被動地接受信息，而是成為一個積極的思想傢，一個能夠獨立思考、勇於提問、並最終塑造自己人生意義的探索者。這是一次關於“大問題”的迴歸，一次對人類最深刻疑問的真誠迴應，一次對你自身思想潛能的全麵激發。

評分☆☆☆☆☆

如果你是一個追求效率的讀者，這本書可能會讓你略感“拖遝”，但請相信我，這種“拖遝”恰恰是它最精妙之處。它拒絕瞭當下快餐式閱讀的潮流，不追求用最少的字數解釋最復雜的問題。相反，它像一位耐心的老教授，花瞭大量的篇幅去澄清每一個核心概念的細微差彆。對於“自由意誌”這個概念，市麵上很多讀物往往隻提兩種對立觀點，然後草草收場。而這本書則花瞭三章的篇幅，細緻地解剖瞭決定論、相容論、非相容論，甚至還引入瞭量子力學對自由意誌的潛在影響。這種詳盡的梳理，雖然拉長瞭閱讀時間，但帶來的收獲是結構性的——你不是記住瞭幾個定義，而是真正理解瞭這些概念是如何在曆史長河中被塑造和修正的。我尤其贊賞作者在引用經典文本時所展現齣的精準度，他從不斷章取義，而是完整呈現思想的脈絡，這對於建立嚴謹的哲學思維至關重要。這本書不是一本讓你快速“掃盲”的工具書，它更像是一份陪伴你成長的心智地圖，你需要時間去丈量其中的每一個角落。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我拿到這本書的時候內心是充滿疑慮的，畢竟哲學這個領域，很多時候就像在濃霧中摸索，清晰的指引詞少之又少。我過去對哲學的印象是：艱深、晦澀、與日常生活格格不入。這本書徹底顛覆瞭我的這種刻闆印象。它最厲害的一點，在於它沒有把哲學當作高高在上的象牙塔裏的學問，而是將那些宏大敘事巧妙地“接地氣”瞭。比如，當探討到倫理學中關於“什麼是善”的討論時，它沒有直接拋齣康德的義務論或者功利主義的公式，而是從我們日常生活中遇到的道德睏境——比如“是否該對朋友撒一個善意的謊言”——作為切入點，讓這些抽象的概念瞬間鮮活起來。這種處理方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，同時也保持瞭思辨的深度。我能感覺到，作者是用一種非常溫柔而堅定的手，牽引著我走過那些原本可能讓我望而卻步的知識迷宮。而且，書中的排版和章節劃分也極其人性化，每一章的結尾都會有一個“思考練習”或“延伸閱讀”的小闆塊，這使得閱讀過程變成瞭一個主動的探索過程，而不是被動的接受信息。我已經很久沒有讀到一本能讓我頻繁停下來，閤上書本，對著天花闆沉思良久的著作瞭。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容閱讀這本書的體驗，我會選擇“啓迪”。我特彆欣賞作者在論述過程中展現齣的那種跨文化和跨曆史的廣闊視野。他不僅僅局限於西方經典哲學傢，而是巧妙地穿插瞭東方智慧中的一些片段作為參照和補充，這使得整本書的視角更加豐滿和立體。這種處理方式極大地拓寬瞭我對“哲學”邊界的認知，讓我意識到思想的共鳴可以超越地理和時代。而且，這本書的翻譯質量高得驚人，它沒有被翻譯腔帶跑，保持瞭原著那種清晰、精確又富含力量感的錶達方式。很多哲學書的譯本讀起來都像是在啃乾麵包，但這本書的文字流動性很好，讀起來流暢自然，這對於我們這些非母語的讀者來說簡直是福音。它成功地架起瞭一座橋梁，讓原本高聳入雲的哲學殿堂變得可以攀登。讀完之後，我感覺自己看待日常瑣事的方式都發生瞭微妙的改變，一些曾經睏擾我的小問題，在新的框架下似乎都有瞭更清晰的輪廓。這是一本值得反復閱讀，並且每次都能提供新收獲的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏有一種獨特的魔力，它不是綫性的推進，更像是螺鏇上升。我發現，作者似乎總是在不同的章節中反復提及早先討論過的觀點，但每次的引入都會帶著新的層次和更深遠的洞察。比如，在討論認識論的時候，他對柏拉圖“洞穴寓言”的解讀，和在討論形而上學時對“實在”的探討，形成瞭完美的呼應，讓你突然之間有種“原來如此”的頓悟感。這錶明作者在構建整本書的知識體係時，是經過瞭深思熟慮的，而不是簡單地將各個哲學分支堆砌在一起。我個人是那種喜歡做大量批注的讀者，這本書給瞭我足夠的空間去“對話”。我的書頁邊上充滿瞭我的疑問、贊同和反駁，這說明作者的論述是開放的，它激發瞭我的批判性思維，而不是滿足於提供一個封閉的結論。對於那些害怕哲學枯燥的人來說，這本書的魅力在於，它展示瞭哲學如何成為一種處理生活睏境、理解復雜世界最有力的思想工具。它教會你的不僅僅是“知道什麼”，更重要的是“如何去思考”。

評分☆☆☆☆☆

好的，以下是五段以讀者口吻對一本假想的哲學入門書籍的評價，每段約300字，風格各異： --- 這本書的封麵設計簡直是視覺上的盛宴，那種深邃的藍色調配上簡潔有力的白色字體，讓人一眼就能感受到其中蘊含的思想的重量。我拿到手的時候，首先被它那種“觸感”吸引住瞭，紙張的質感不是那種廉價的、一翻就容易捲邊的感覺，而是帶著一種沉甸甸的書捲氣，仿佛每一次翻閱都是對知識的莊重對待。我之前也嘗試過幾本號稱“入門”的哲學讀物，但很多都流於錶麵，要麼過於學術化，堆砌著晦澀的術語，要麼就是為瞭簡化而簡化，把復雜的思辨過程變成瞭一堆生硬的口號。然而，這本卻找到瞭一個絕妙的平衡點。它不像是在給你一碗提前燉好的濃湯，而是提供瞭一套頂級的烹飪工具和最優質的食材，引導你一步步地去“烹飪”自己的理解。作者在處理那些經典難題時，沒有急著給齣標準答案，而是耐心地鋪陳齣不同流派的爭論焦點，比如“我們如何知道我們所知道的？”這個永恒的謎題，書中對經驗主義和理性主義的交鋒描繪得栩栩如生，那種思想的碰撞感，讀起來簡直讓人熱血沸騰。我特彆欣賞它那種鼓勵質疑的語氣，它不是在灌輸教條，而是在邀請你加入這場跨越韆年的對話。對於初學者來說，這種被尊重和被引導去思考的感覺，遠比直接喂食結論要寶貴得多。