具體描述
基本信息
書名：三韆年冤獄
定價：56.00元
作者：楊師群
齣版社：江西高校齣版社
齣版日期：2016-03-01
ISBN：9787549340453
字數：545000
頁碼：500
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
一部推進法製中國建設的啓示錄。上起堯舜禹，下迄清朝末年，全景式通俗解讀冤案獄情！
一部冤獄史，就是一部血淚史。《三韆年冤獄》用它獨特的黑色布景，給人以刻骨銘心的啓示：麵對不公平與不正義，今天，如果你不敢站齣來，明天，我保證你站不齣來。
內容提要
想具體瞭解前段時間熱播劇——《羋月傳》中魏美人是如何慘死在宮廷爭鬥中的嗎？想知道東漢末年的華佗是怎麼死於曹操手下嗎？想知道楊乃武和小白菜的故事嗎？如果想的話，請跟隨我的介紹走進它吧。走進它後，你會發現，它能告訴你的遠不止這些。
全文通過對中國三韆年來冤獄的研究闡發，係統梳理瞭各朝各代所發生的一係列冤假錯案，如春鞦時期孔子殺少正卯案、秦朝李斯被汙謀反案、明朝時期的空印案、清朝順治時期丁酉鄉試案等，填補瞭中國冤獄史的理論空白。在敘述曆代冤案的同時，作者還揭示瞭中國傳統社會的法治求索曆程，從夏商周諸刑、戰國變法到大清會典的完成，在一定程度上拓寬瞭人們對於中國法史的認識，對當今法治現代化建設頗具鏡鑒價值。
目錄
作者介紹
楊師群：1951年生，男，上海人。華東政法大學人文學院教授、外國法與比較法研究院研究員，法律史研究中心研究生導師。主要研究領域為中外法律史、先秦史、宋史、中外新聞史、西方文化製度史、中西方社會比較研究等。齣版專著有《中國曆史的教訓》《反思與比較：中西方社會的曆史差距》《東周秦漢社會轉行研究》等；主編《中國曆代名案集成（宋遼金元分冊）》等；並為《中國曆代人名大辭典》《宋代文化史大辭典》《中國法律思想史》等書主要撰稿人之一；在《中國社會科學》《中國史研究》《學術月刊》等學術刊物上發錶論文百餘篇。
文摘
序言
序言
中國三韆年的“法製”史料可謂浩如煙海，從夏商周諸刑、戰國變法到以雲夢秦簡、張傢山漢簡為樣式的秦漢律，還有《魏律》《晉律》及《北魏律》《大統式》《北齊律》等南北朝各國立法，然後是隋《開皇律》《唐律疏議》《唐六典》《宋刑統》《慶元條法事類》《大元通製》《元典章》《明大誥》《大明律》《大明會典》《大清律例》《大清會典》……條文不斷增加，體係日趨繁密，斷例堆積如山，粗略打量，中國似乎是一個有著悠久“法治”傳統的國傢。然而，透過那一層層所謂“法製”的紗幕，當你仔細讀完《三韆年冤獄》的時候，你會恍然大悟：原來中國傳統社會的“法治”與“”幾乎是可以畫等號的。對曆史上的中華文明，我們應該尊重和傳承，擇其善而從之，而對於曆史上所發生的一些冤案獄情，我們要本著科學的態度，牢記曆史的教訓，牢記曆史的警示，以資鑒賞。
看看古希臘羅馬社會，那裏“法律代錶正義”，具有權利、契約等含義，因此人們逐漸認識到法律應是為全體公民謀幸福的公平規則。由是，古希臘羅馬社會的人們在追求公正、平等價值觀的過程中，用法律製定齣有關民主共和製度的一些初步的遊戲規則，為近代西方的崛起，奠定瞭堅實的法製基礎。而中國古代的“法”卻主要是刑賞，所謂“刑九而賞一”，是以刑罰為主體的統治工具。另外，中國傳統社會的人們在追求和諧、穩定價值觀的過程中，用法律構築起等級森嚴的君主傢長製統治秩序，由於缺乏前者法律文化的相關基因，使君主法律統治模式成為根深蒂固的“天理”。
其次，從夏商周酷刑發展到戰國法傢的所謂“法治”思想及其變法實踐，統治者采用殘酷的刑法來維護君主，實行輕罪重刑等赤裸裸的血腥恐怖統治，以鎮壓臣民的任何反抗和不軌行為。然而，秦采用法傢思想施行暴政導緻二世而亡，漢武帝不得不抬齣儒傢的仁義道德來對法傢的嚴刑峻法進行粉飾包裝，使中國社會進入儒法閤流的統治模式。我們隻要仔細觀察和分析，就可瞭解此後各朝各代的法律體係其實仍以法傢的血腥鎮壓為核心，隻是在其外錶披蓋瞭一層儒傢德治的麵紗。中國傳統社會的所謂“法律”，主要是製裁臣民的刑罰工具，至於施用刑罰的寬嚴程度，隻要能圍繞“法律維護統治”這一主旨，常常可以便宜行事，由嚴刑酷法生齣的冤獄，可謂比比皆是。
再者，中國的法律完全是按君主的意誌和的需要而製定的，許多法律直接就齣自君主的敕令。《管子·任法篇》所謂“生法者君也，守法者臣也，法於法者民也”，就是說法律必須由君主製定，由官吏執行，而民眾隻能被法律製裁。這樣，君主常常可根據個人的喜惡，隨心所欲地立法，並且掌握著高司法大權，濫行詔獄而製造齣的大冤獄，曆朝曆代可謂層齣不窮。一批酷吏、佞臣們也打著維護君主旨意和國傢利益的旗幟治獄判案，常常上下其手、假公濟私，還有專權的宦官嬪妃、皇親國戚也都可以利用時機與權勢而玩弄法律於股掌之上……總之，中國傳統社會的立法、司法程序中極少有對抗性的權力製衡機製，民眾往往如俎上之肉而任官吏宰割，而官員貴族又往往由掌握權力的皇帝所宰割，在這些權奸們的層層宰割下，必然製造齣無數慘烈的冤獄。
中國傳統社會中的權力至高無上，有無所不能的魔力。它不時在告訴人們：有權就有一切，可謂“有權能使鬼推磨”。其間，法律不僅不能對統治權力有所製約，而且隻能淪為其工具、婢女，尤其是保護財産私有權法律機製的基本闕如，使個人的經濟權益沒有任何保障。因此，中國傳統社會運作的重心從來就不在正常的經濟競爭的軌跡上，而完全以奪取權力為轉移，也就是人們所說的“政治”，它日益深化著經濟從屬於政治的傳統，或者說政治鬥爭成為中國社會的運作核心。在不擇手段爭奪權力的驅使下，不但君殺臣，臣弑君，而且兄弟相殘，父子相害，血親相斫……數量龐大，殘忍，令人發指。
對中國古代三韆年冤獄的總結，使我們想到：為什麼號稱“光輝燦爛”的中華文明曆程中，卻充滿瞭這類摧殘生命、暴虐民眾的冤獄？為什麼人口數量占據世界的中華民族，不懂得生命的珍貴與人的價值？這一幕幕慘劇並沒有因為中國的近代化進程而有所收斂和改觀。中國的近現代史中同樣充斥著連續不斷的暴虐鏡頭，許多場麵還是那樣冷酷和血腥，從北洋軍閥的各種野蠻暴政，到國民黨時期對民眾與反對黨的血腥鎮壓，乃至1949年新中國成立後的一係列以階級鬥爭為綱的殘酷運動，尤其是“文化大革命”……在這段“瘋狂歲月”中，一大批黨和國傢的開國元勛、知識分子、老革命都慘遭迫害。巴金在《隨想錄》中寫道：“我經常思考，我經常探索：人怎樣會變成瞭獸？對於自己怎樣成為牛馬，我有瞭一些體會。至於‘派’如何化作虎狼，我至今還想不通。”為什麼會發生這樣的人性異化，我認為主要就是中國數韆年的法統所造就的，在遇到適閤的時機便又會冒齣來殘害社會。中共中央《關於建國以來黨的若乾曆史問題的決議》中寫到：“中國是一個封建曆史很長的國傢……但是長期封建主義在思想政治方麵的遺毒仍然不是很容易肅清的。”人們不懂得何者為“人”，不瞭解“人”到底尊貴在哪裏，更不知道人有什麼基本權利，不清楚如何對權力進行有效的製衡，便沒有人人平等的公民意識，隻有濛昧迂癡的臣僕觀念，其法律的主要功能不是限製權力，而恰恰是極力維護統治權益。其過程中不時發生壓迫民眾，摧殘精英的冤獄，尤其是那些花樣百齣、殘酷無比的酷刑也時常會死灰復燃。如果我們不對中國曆史上“法製”體係中的弊端有一個清醒的認識，就會在封建的人治怪圈之中打轉，有的時候還會重蹈覆轍。
本書記載的雖然都是古代冤獄，但其中所彌漫著的中華法係之內核精神，對於今天中國司法的運作，立法思想的確立依然存在著潛移默化的影響。當今許多冤案的産生，無不打上中華法係的權大於法、統治工具、有罪推定、濫捕無辜、刑訊逼供等傳統烙印。近期的有些冤獄，就很能說明問題。比如內濛古呼格吉勒圖一案，1996年呼格吉勒圖以強奸殺人罪被判處死刑，2005年真凶嚮警方坦白，此案在其親人長期的申訴和社會各界關注下，到2014年他纔得到平反，18歲的少年纔被宣判無罪，然而其人早成為槍口下的冤魂。還有湖北京山的佘祥林一案，警方進行瞭長達10天11夜的刑訊逼供，嫌疑人被打得遍體麟傷，在求死不得的情況下，纔交代瞭所謂“殺妻”的經過，被判重刑。同時，為瞭給親人申冤，佘祥林大哥被拘留數十天，其母親被抓進看守所三個月後含冤離世，甚至相關證人也被無辜關押……佘祥林服刑11年後，其“被殺”之妻偶然重新齣現，此案纔得以昭雪。
同誌就建設法治中國作瞭明確指示：“堅持依法治國首先是依憲治國，依法執政，首先是依憲執政。必須堅持法律麵前人人平等。平等是社會主義法律的基本屬性，是社會主義法治的基本要求。堅持法律麵前人人平等，必須體現在立法、執法、司法、守法各個方麵。任何組織和個人都必須尊重憲法法律，都必須在憲法法律範圍內活動，都必須依照憲法法律行使權力或權利、履行職責或義務，都不得有憲法法律的特權。任何人違反憲法法律都要受到追究，絕不允許任何人以任何藉口任何形式以言代法、以權壓法、徇私枉法。在這個時候重溫和總結有關曆史的我們在依法治國的實踐中還有很多工作要做，因為人治的思維模式還根深蒂固。近些年來還有很多官員認為說：“依法治國根本不適閤中國國情，中國就應該搞人治，因為法律離不開黨的領導，離不開思想政治工作。”他們將法製理解為“以刑罰治理人民，他們不是正確地利用手中的權立為人民服務，接受人民群眾的批評監督，不是去解決人民群眾提齣的問題，而是找提齣問題的人民群眾的麻煩。這說明在今天，這樣不依法行政的人治思維模式還有一定市場，以權代法還不時地冒齣來乾擾我們國傢的各個方麵，影響社會和經濟的健康發展。
法律和政治有著天然的聯係，但是處理二者的關係往往走偏，政治掛帥、政治代替法律的案件時有發生，這樣的教訓是極為深刻的。這本三韆年來的冤獄賬，比起實際發生的冤獄數，可謂九牛一毛，然而已足以給我們刻骨銘心的啓示。三韆年來的這一係列“法治”災難，時刻在提醒人們：必須經過深刻而痛苦的反思和反省，徹底肅清中國傳統社會的“人治”毒素，擺脫法律就是刑罰工具、法律實為權力婢女的愚昧陰影，逐漸瞭解法律實為民眾與政府之間訂立的契約，人們纔能真正用法律的力量來減少冤獄的發生，纔能大步堅定地走上民眾權利纔是法律本源的正確法治軌道。
目前，我國正在進行司法體製改革，尤其是要去除舊的司法體製弊端。這說明，我們迫切需要以史為鑒，注重尊重生命和保障人權的司法體製改革，減少冤獄的發生，使法律能切實維護民眾的權益。在這個時候總結曆史教訓，對一個國傢的法治現代化建設是十分必要的，尤其對於我們這個有著三韆年根深蒂固的統治傳統的國傢，尤為必要。曆史是現實的一麵鏡子，我們今天遇到瞭很多事情都可以在以往的曆史中找到影子，以史為鑒纔能更好前進，恩格斯說過“無論從哪方麵學習都不如從自己所犯錯誤的後果中學習來得快”。本書旨在對中國傳統法律體製中産生冤案的各方麵因素，尤其是其司法所造就的冤案進行深入的解剖，讓人們全麵瞭解中國三韆年來發生的重要冤案，及其生成的文化土壤，期望能喚起人們的深刻反省，使當前的司法體製改革能從中吸取有益的經驗與教訓。可以說，這是中華民族能否得以振興，完成中國夢的素質基礎和必要條件之一。我真誠地希望全體中華民族的子孫，對這一緊迫的時代使命能有一個深刻的體認。這本書若能為祖國的現代化法治進程盡一點微薄之力，那麼我就十分欣慰瞭。
楊師群
2015年8月於華政小院聯誼書屋
用戶評價
當我在書架上看到《三韆年冤獄》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣幾個關鍵詞：曆史的深度、司法的麯摺、人性的考驗。三韆年的時間跨度，足以涵蓋人類文明從古至今的漫長曆程，而“冤獄”則像一個難以磨滅的烙印，刻寫在其中，顯得尤為觸目驚心。江西高校齣版社的字樣，也讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭期待，相信這會是一本具有一定學術價值和曆史考證的作品。我並沒有期待這本書會具體描述某個特定的案件，而是希望它能提供一個宏觀的視角，去審視在這漫長的時間裏，冤獄是如何産生、演變，以及在不同時期，人們是如何去對待和解決這些冤案的。是否有一些共通的模式？是否有某些曆史教訓，能夠穿越時間，為我們當下的司法實踐提供啓示？我更希望這本書能夠展現齣，在追求公平正義的過程中，個體所扮演的角色，以及製度的演進所帶來的影響。它是否能讓我感受到，在曆史的長河中，無數個不為人知的角落，曾經發生過多少令人扼腕嘆息的悲劇，又是在怎樣的努力下，纔逐漸走嚮瞭光明？這本書，在我看來，是對曆史公正性的一次深刻追問，也是對人類司法文明的一次重要迴溯。
評分我對這本書的興趣，很大程度上源於它所蘊含的“時間跨度”和“事件屬性”。“三韆年”這個數字，首先就勾勒齣瞭一幅極其宏偉的曆史畫捲，讓人不禁聯想到那些綿延不絕的王朝更迭，以及在這漫長歲月中，司法製度從萌芽到成熟，再到可能齣現的反復與麯摺。而“冤獄”二字，則直接觸及瞭人類社會最敏感、最令人痛心的部分——那些不公的審判，那些被權力、偏見或錯誤信息所扭麯的正義。作為一個讀者，我更關心的是，作者如何在這浩瀚的曆史長河中，捕捉到那些具有代錶性的“冤獄”案例？是那些著名的曆史公案，還是那些被淹沒在史海中的普通人的悲劇？我更傾嚮於後者，因為它們更能反映齣製度的冰冷和人性的脆弱。江西高校齣版社的名字，也給我一種踏實感，讓人覺得這不會是一本流於錶麵的通俗讀物，而可能蘊含著深厚的學術研究和嚴謹的考證。我期待它能帶我看到，在漫長的司法實踐中，那些“冤”是如何産生的，又是如何被“伸張”或被繼續掩埋的。它是否能揭示齣導緻冤獄發生的深層原因，是當時社會環境的局限，還是人性中難以剋服的缺陷？我希望這本書能提供一個更廣闊的視角，讓我們去理解，在曆史的洪流中，個體命運的渺小與無奈。
評分我喜歡閱讀那些能夠引發深度思考的書籍，尤其是當它們涉及到社會結構、權力運作和個體權利的時候。《三韆年冤獄》這個書名，立刻就點燃瞭我對這類話題的興趣。想象一下，跨越三韆年的時間，一個貫穿古今的“冤獄”主題，這本身就充滿瞭史詩般的張力。江西高校齣版社的背景，讓我對這本書的專業性和可信度有瞭更高的期待。我希望它不僅僅是羅列一些曆史上的不公事件，而是能夠深入剖析導緻這些冤獄産生的深層原因。是製度設計本身的缺陷？是權力不受製約的濫用？還是社會意識形態的偏頗？我更希望能看到作者如何將這些孤立的事件串聯起來，形成一條清晰的脈絡，去揭示齣人類司法文明在漫長發展過程中所經曆的陣痛和演變。這本書是否能夠提供一種曆史的縱深感，讓我們看到，雖然時過境遷，但某些導緻冤獄的“魔咒”是否依然在以不同的形式存在？我期待它能夠啓發我們去思考，在現代社會，我們如何纔能最大限度地避免冤獄的發生，如何纔能構建一個真正公正、透明、能夠保護每一個公民權利的司法體係。這不僅僅是對過去的審視，更是對未來的警示。
評分一本厚重的曆史，總讓人忍不住在書架上多停留幾眼，尤其是當它攤開的不僅僅是文字，更是沉甸甸的時光。我常常在想，在曆史的長河中，那些被遺忘的聲音，那些被掩蓋的真相，究竟隱藏瞭多少令人唏噓的故事？《三韆年冤獄》這個書名本身就帶著一種古老而沉重的氣息，仿佛能穿透歲月的迷霧，觸及那些被時間塵封的悲歌。江西高校齣版社的齣品，本身也讓人對其內容的嚴謹性和學術性有瞭初步的期待。翻開書頁，不是期待看到具體的人物或事件，而是希望能夠感受到一種宏大的曆史視野，一種對人類司法曆程中那些黑暗角落的深入挖掘。究竟是什麼樣的力量，讓“冤獄”二字能夠跨越三韆年的時光，依然具有如此震懾人心的力量？是製度的扭麯，人性的弱點，還是權力的腐蝕？我期待的是，這本書能夠帶領我走進那些塵封的檔案，去體味那些被誤解、被冤枉的個體，他們的痛苦與掙紮，他們的無助與絕望。這不僅僅是對曆史的迴溯，更是一種對正義的追問，一種對公平的呼喚。我希望這本書能夠提供一個思考的平颱，讓我們從過去的錯誤中汲取教訓，去審視當下，去構建一個更加公正、更加值得信賴的司法體係。
評分對於一本名為《三韆年冤獄》的書，我首先産生的聯想，便是那些被曆史洪流裹挾、被時代洪鍾遺忘的個體命運。三韆年的光陰，足以見證文明的興衰，也足以纍積無數的悲歡離閤。而“冤獄”這兩個字，則像一把冰冷的鑰匙，打開瞭通往人類司法史中最黑暗、最令人不安的章節。江西高校齣版社齣品，讓我對書本的內容抱有謹慎的期待，相信它不會是一本獵奇的讀物，而更可能是一次嚴肅的曆史探索。我渴望通過這本書，去瞭解那些在漫長歲月中，因種種原因而濛受不白之冤的人們，他們的故事是怎樣的。是某個昏君的暴政，某個貪官的陷害，還是某個時代的集體瘋狂？我更在意的是，作者是如何跨越如此漫長的時間維度，去尋找並呈現這些“冤獄”的。它是否能展現齣不同曆史時期，冤獄産生的特點和共性？它是否能揭示齣，在追求“公正”的道路上，人類付齣瞭怎樣的代價，又經曆瞭怎樣的迂迴麯摺？這本書，在我看來，不僅僅是記錄曆史，更是一種對人性、對社會、對製度的深刻反思，它提醒我們，在任何時代，對公平正義的追求都至關重要，且任重道遠。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有