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店铺： 九州国学图书专营店

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308083782001

商品编码：14231343777

【书 名】 西藏生死书 索甲仁波切 藏传生死观 宗教佛学文化

【定 价】39.8元
【页 数】419页
【出版社】上海外语教育出版社
【版 次】1
【印 次】
1
【开 本】32开
【主 编】浙江大学出版社
【ISBN编码】9787308083782




编辑推荐





★值得终生阅读的庄严之书！
　　★当代的心灵！
　　★繁体版连续加印超过500次，30多种语言震撼全球！
　　★令几百万读者大彻大悟的不朽经典！
　　★一部足可参透生死、令人大彻大悟的“千年之书”！
　　★唯有懂得死亡，才能懂得生命的真谛！
　　★与《西藏度亡经》并称两大不朽的藏地经典！





内容简介



　　孔子说：“未知生，焉知死？”
　　作为一部教人认真思考生命、善待洞悉生死的杰作，《西藏生死书》亦说：“未知死，焉知生？”
　　《西藏生死书》问世以后，在全球引起巨大反响，获得包括美国《纽约时报》、英国《卫报》、德国《明镜》等媒体和万千读者的如潮好评，获得全球无数知识分子、学者、思考者的崇高敬意：“一部字字珠玑的心灵巨著，值得终生阅读的庄严之书。”
　　《纽约时报》：这是一部“西藏神曲”。如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那他传世的作品，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》。
　　正如学者梁文道所言：“说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈最近二十年来在全球范围内在这个领域里面影响极大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。”
　　生死，这个古老话题神秘而悠远，无数先哲对生死曾经殚精竭虑苦苦思索，对其真谛进行了千年求索，但它始终困扰着整个人类。《西藏生死书》让人理解生与死乃是一体二面，并非冰火的两极。尤其是死亡，它乃是一面反映生命整体意义的镜子，只有严肃而真切得懂得死亡，才能严肃而真切地生活，从而获得认识生命的积极真义。本书以深入浅出的语言阐释禅修静坐、因果业报、转世轮回和临终关怀的通幽之径；以振聋发聩的智慧将心灵路上的种种考验与报偿娓娓道来，将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，跨越宗教与文化的阻碍，直指本心，成为影响当世的空前巨著。




作者简介



　　索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），生于西藏，由20世纪受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人，后被上师认出是托顿·索甲（十三世达赖喇嘛和蒋扬钦哲的上师）的转世。
　　1971年至英国剑桥大学专修比较宗教学，1974年开始弘扬佛法。三十多年间，足迹遍及全球。由于思路清晰、功底扎实、谈吐从容幽默，他的传法深受信众的欢迎，被誉为“参透佛法精髓的上师”，并成为许多国家的佛学中心与佛教团体的负责人或指导者。
　　《西藏生死书》将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，跨越宗教与文化的阻碍，直指本心，为繁杂的现代世界提供了一套理解生命要义的方便法门。




精彩书评



　　★《西藏生死书》针对生死问题提供许多法门和答案，其背后便是我们这个时代较伟大的上师。本书自始至终都是他们的声音，他们的智慧，他们透过了悟心性所建构的慈悲世界的愿景。
　　——索甲仁波切

　　★一个宗教，除了要对生命赋予很神圣的尊严外，还要对死亡给予的关怀。佛法的特质表现有通达生死一如、解脱轮回痛苦的智慧上，更表现在“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的慈悲上。在翻译的过程中，每一个章节，每一段文字都让我感动不已，它揭开生死真相的真、度尽一切众生的善、流畅优雅律动的美，使它堪为人人必读必受持的经典。
　　——郑振煌

　　★说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈最近二十年来在全球范围内在这个领域里面影响很大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。
　　——梁文道

　　★《西藏生死书》教人们如何学会面对死亡：一生中的恐惧莫过于对死亡的恐惧，但死亡是无论任何人都必须面对的；死亡并不仅仅指自己死亡的那一瞬间，更重要的内容是如何面对死亡这一现象。
　　——潘石屹

　　★《西藏生死书》是一部字字珠玑、直指人心的书。诚如作者所言，身心健康的较好药物是活得安详、放下我执，借由精神的修行，活出真正的自在与喜悦。
　　——吴伯雄





目 录





第一篇 生 
第一章　在死亡的镜子中 
第二章　无常 
第三章　反省与改变 
第四章　心性 
第五章　把心带回家 
第六章　演化、业与轮回 
第七章　中阴与其他实相 
第八章　一世：自然中阴 
第九章　精神之路 
第十章　心要 

第二篇 临终 
第十一章 对临终关怀者的叮咛 
第十二章 慈悲：如意宝珠 
第十三章 给临终者的精神帮助 
第十四章 临终修习 
第十五章 死亡的过程 

第三篇 死亡与重生 
第十六章 基础地 
第十七章 内在的光芒 
第十八掌 受生中阴 
第十九章 亡者超荐 
第二十章 濒死经验：上天堂的阶梯？ 

第四篇　结论 
第二十一章 共通的历程 
第二十二章 和平的仆人
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精彩书摘




　　一次接触死亡的经验，是在我七岁左右。那时候，我们准备离开东部高原前往西藏中部。我的上师有一位侍者名叫桑腾（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年时代很疼我。他的脸明亮、圆润而丰满，随时都会开颜而笑。因为他很随和，所以是寺庙中受欢迎的人。我的上师每一天都会开示佛法、传授灌顶、领导修行、主持法会。每天终了后，我都会召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑腾总会拿我的上师在早上穿过的长袍借给我，从来没有拒绝过。 
　　后来，桑腾突然病倒了，病情立即恶化。我们不得不延迟出发。随后的两个星期令我终生难忘。死亡的臭味像乌云般笼罩着一切，我一想起那段日子，就不期然闻到那股味道。整座寺庙弥漫在死亡的阴影下，可是，一点也没有恐怖的气氛；有我的上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。 
　　在我上师驻锡的小寺里，桑腾就躺在靠窗的床上。我知道他即将不久人世。我不时走进那个房间，坐在他旁边，他已经不能说话了，他的脸变得憔悴而干瘪，让我大为吃惊。我很明白他就要离我们而去，再也看不到他了。我感到非常悲伤孤独。桑腾死得很艰苦，我们随时可以听得到他极力挣扎的呼吸声，也可以闻得出他的肉体正在腐坏。整个寺庙鸦雀无声，只剩下他的呼吸声。一切注意力都集中在桑腾身上。虽然桑腾的死把他折磨得很痛苦，但我们看得出他内心很平静，对自己也充满信心。先我无法解释这一点，但后来我知道了它的来源：他的信仰，他的训练，还有我的上师就在身边。虽然我感到悲伤，但我知道只要我的上师出现，一切问题就会迎刃而解，因为他能够帮助桑腾解脱。后来我才知道，每一个修行人都梦想在他上师面前去世的福报，让上师引导他走过死亡。 
　　在蒋扬钦哲引导桑腾宁静地走向死亡时，他对桑腾开示他正在经过的每个过程。我的上师知识精确，信心充满，和平安详，令我惊讶不已。只要上师在场，即使是焦虑不安的人，也可以从他安详的信心中获得保证。现在，蒋扬钦哲正在告诉我们，他对于死亡丝毫不恐惧，这并不是说他对死亡看得很草率；他经常告诉我们他怕死，警告我们不要幼稚或自满地对待死。然而，到底是什么原因让我的上师在面对死亡时，能够这么镇定、从容、有条不紊而又出奇的无忧无虑？那个问题让我着迷不已，也教我神往不已。 
　　桑腾的死震撼着我。七岁时，我一次看到我正在接受训练的那个传统竟然这么法力无边，我开始了解修行的目的何在。修行让桑腾接受死亡，也让他清晰地了解痛苦是一个精深、自然的净化过程的一部分。修行让我的上师对于死亡了若指掌，知道如何正确地引导人通过死亡。 
　　在桑腾圆寂后，我们就启程前往西藏首府拉萨，费时三个月，那是一段辛苦的马背旅程。从那儿我们继续前往藏中和藏南朝圣，这些地方都是第七世纪以来把佛教传入西藏的圣贤、国王和学者的圣地。我的上师是西藏传统许多上师的化身，声誉崇隆，因此所到之处，都受到热烈的接待。 
　　我对那次旅程极感兴奋，美丽的回忆仍然萦绕脑际。西藏人起得很早，为着能充分使用自然的光线。天一黑我们就上床，破晓前我们就起床；当一道曙光照临前，背负行李的牦牛就出来了。大伙儿拆下帐篷，最后才拆除厨房和我上师的帐篷。斥侯先行，寻找良好的扎营地点，中午左右我们就停下来扎营休息。我喜欢在河边扎营，倾听潺潺的流水声，或坐在帐篷里，听着雨点拍打篷顶的声音。我们的队伍不大，总共只有二十个帐篷。白天我骑在金黄色的骏马上，紧挨着我的上师。路上，他不停地开示、说故事、修行，并特别为我设计修行法门。有一天，当我们快到扬卓曹（Yamdrok Tso）圣湖时，远远看到从湖面反射出碧玉般的光芒，队伍中的另一位喇嘛左顿（Lama Tseten），又面临死亡的威胁。 
　　喇嘛左顿的死，又给我另一个强烈的教训。他是我师母的老师，师母迄今仍然健在。许多人认为她是西藏有修行的女性。对我来说，她是一位隐形的上师，和蔼可亲，恭敬虔诚。喇嘛左顿身材魁梧，就像大家的爷爷。他六十几岁了，很高，头发灰白，流露出丝毫不矫柔做作的绅士风度。他也是禅定功夫很深的修行人，只要一靠近他，就会觉得安详庄严。有时候他会骂我，我也会怕他，但即使在偶然的严肃时刻，他也从来没有失去他的热情。 
　　喇嘛左顿的死很特别。虽然附近就有一间寺庙，他却拒绝去，他说他不想留下一具尸体让他们清理。因此，我们照往常一样地扎营，围成圈圈搭起帐篷。喇嘛左顿由师母护理和照顾，因为他是她的老师。当他突然叫她过来的时候，帐篷内只有她和我两个人在场。他对师母有一个窝心的称呼，称她“阿咪”，在他家乡话的意思是“我的孩子”。“阿咪，”他温柔地说，“过来。事情就要发生了。我没有其他的话可以送给你，你还是老样子，有你在身旁我就高兴。你要像过去一般地伺候你的先生。” 
　　她当下就转身往外跑，但被他拉住袖子。“你要去哪儿？”他问。“我要去请仁波切。”她回答。“不要烦他，没有必要。”他微笑着。“我与上师之间，是没有距离的。”话刚说完，他凝视天空，就过去了，师母挣脱身，跑出帐篷，叫我的上师。我愣在那儿，动弹不得、 
　　我很惊讶，竟然有人那么信心满满地凝视死亡的脸。喇嘛左顿大可以请来他的喇嘛帮助他——这是每个人多么期待的事——但他却一点也不需要。现在，我知道个中原因了：他的心中早就证得上师的现前。蒋扬钦哲与他同在，就在他的心中，没有一秒钟他觉得离开上师。 
　　师母真的把蒋扬钦哲找来了。他弓身进入帐篷的样子，我仍然记忆犹新。他看了一下喇嘛左顿的脸，盯着他的眼睛，咯咯笑了起来。他一向叫他“拉根”、“老喇嘛”。这是他热情的表示。“拉根，”他说，“不要停在那个境界了！”我现在明白，他看出喇嘛左顿正在修习一种特殊的禅定法门，把他自己的心性和真理的虚空融合为一。“这是你知道的，拉根，当你做这种修行的时候，偶尔会有障碍产生。来！让我引导你。” 
　　当时我惊呆了，接下来发生的事情，如果不是我亲眼目睹的话，我绝对不会相信。喇嘛左顿竟然复活了！我的上师就坐在他的身边，带着他修完颇瓦法（phowa），引导他在临终前的神识走过死亡。颇瓦法有多种修法，他当时所使用的方法，最后是由上师诵三遍的“阿”字母。当我的上师诵出一个“阿”字时，我们可以听见喇嘛左顿跟着他大声念，第二声比较微弱，第三次发不出声，他就走了。 
　　桑腾的死，教我修行的目的；喇嘛左顿的死，教我像他这种能力的修行人，经常在他们活着时隐藏他们的非凡特质。事实上，有时候它们仅在死亡的那一刻出现一次。即使那时候我还是小孩子，我已经知道桑腾的死和喇嘛左顿的死截然不同；我知道差别在于一个是终身修行的好出家人，另一个是体证比较多的修行人。桑腾以平凡的方式死去，虽然痛苦却充满信心；喇嘛左顿的死，则展示了他的来去自如。 
　　在喇嘛左顿的丧礼举行后不久，我们就住进扬卓的寺庙。像平常一样，我还是睡在上师的旁边，我记得那个晚上我睁大着眼睛看酥油灯的影子在墙壁上晃动。其他人都已经呼呼大睡了，只有我彻夜难眠，哭了一整个晚上。我躺在那儿，想着死亡和我自己的死，在我的悲伤当中，慢慢浮现出一种深沉的接受，一旦接受死亡的事实，我就决心把一生奉献在修行上。 
　　因此，在我年纪很小的时候，就已经开始面对死亡，探索死亡的含义。那时候，我从来也想象不出到底还有多少种死亡将接着发生。失去家人和我自己所拥有的每一样东西，就是一种死亡。我家姓卡藏（Lakar Tsang），一直是西藏富有的家族。自从第十四世纪以来，我家是护持佛教力的望族，护持佛法，协助大师推动弘法工作。 
　　令我心碎的死亡不久就发生了——那是我的上师蒋扬钦哲的死亡。失去他，我觉得我已经失去生存的基础。 
　　……




前言/序言
　　自序 
　　索甲仁波切 
　　西藏是我的故乡。在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统，就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小，必须接受特殊的训练教育，准备日后成为老师。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲（Terton Sogyal）的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。 
　　就西藏人来说，我的上师蒋扬钦哲算是高个儿，站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发，剪得短短的；慈颜善目，幽默风趣；耳朵丰满，有如佛陀。但他吸引人的地方，并不是这些，而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间，流露出的智慧和高贵。他的声音浑厚迷人，开示时，头稍后倾，法音潺潺而出，美如诗篇。虽然他法相庄严，却平易近人。 
　　蒋扬钦哲增长了我的生命，也启发了这本书。他的前世，改变了西藏的佛教修行。在西藏，光靠转世的头衔是不够的，唯有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年，相传有许多神奇的感应。他学富五车，证悟高深，就像一部智慧的百科全书，什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家却公认他是一切教法的大宗师。对任何认识或听过他的人来说，他就是西藏佛教的化身，就是修行圆满具足的鲜活例子。 
　　我的上师曾经告诉过我，他的志业要由我来继续，而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众，我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里，我的童年完全受他影响。他就像我的父亲一般，有求必应。师母也就是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(Khandro Tsering Chodron)经常对我说：“仁波切可能忙着，不要烦他。”但我总是粘着他，他也高兴我跟前跟后。我一直问他问题，他总是不厌其烦地回答。我很顽皮，除了我的老师，谁也管不了我。每当他们要打我的时候，我就跑到上师背后，爬上他的法座，谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那儿，志得意满，他只是一迳地哈哈大笑。后来有一天，我的老师私下向他们说明，为了我好，不应该让我继续野下去。因此，下一次当我再逃到他背后藏身时，我的老师就走进房间，向我的上师三顶礼之后，把我拖了出来。我当时想，多奇怪啊！为什么他不怕我的上师呢？ 
　　蒋扬钦哲通常都住在他前世住的房间，就在那儿，他的前世看到瑞相，并发动十九世纪横扫西藏东部的文化和修行复兴运动。那个房间很殊胜，并不特别大，却有神奇的气氛，满屋子供奉着神像、图画和书籍。他们称之为“诸佛的天堂”、“灌顶的房间”。如果我对西藏还有什么印象的话，就是那个房间。我的上师坐在木质皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他钵内的东西，我是不肯吃的。隔壁的小卧房有一个阳台，但总是很黑，墙角放一个小火炉，炉上的茶壶镇日烧着开水。我通常都是睡在上师床脚边的小床上。他在念咒时拨动念珠的滴答声，是我终生难忘的。当我上床睡觉后，他就坐在那儿修行；第二天早晨我一睁开眼睛，他早就醒来了，还是坐在那儿修行，不断地加持。当我睁开眼睛看到他的时候，心中就洋溢着温暖、幸福的感觉。他就是有这种安详的气质。 
　　我长大之后，蒋扬钦哲就要我主持仪式，他只负责领导唱诵。在他传授教法和灌顶时，我全都在场。但我所记得的，与其说是细节，倒不如说是整个气氛。对我来说，他就是佛，这种印象在我心中永不动摇。其他每个人也都这么认为。在他传授灌顶的时候，弟子都全神贯注，几乎不敢看他的脸。有些人甚至看到他化现前世或各种佛菩萨的形象。每个人都称他为仁波切（Rinpoche），意为尊贵者，这是对上师的尊称。有他出现的场合，其他的老师就不会被这么称呼。他的出现感人至深，让许多人感动得称呼他为“本初佛”（the Primordial Buddha）。 
　　如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲，我知道我会完全不同。他充满温馨、智慧和慈悲，体现佛法的神圣真理，让佛法落实于生活，生机盎然。每当我与别人分享上师的气氛时，他们都深有同感。那么，蒋扬钦哲又给了我什么启示呢？就是对佛法不可动摇的信心，以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话，我知道都是得自于他，这种恩德我永远也回报不了，却可传递给别人。 
　　我在西藏度过青少年时期，我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心，尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的喇嘛，不仅是精神上的老师，也是智者、法师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者。后来，我就从《中阴闻教得度》（Tibetan Bookofthe Dead）的相关教法中，学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死（和生）的课程，我学到多的，还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。 
　　但愿本书能够将他的一些伟大智慧和慈悲传达给世界，也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现前，而与他建立一个亲近的关系。 






一切都是X好的安排 (你要成为怎样的人，你期)
作 者:加措 著 著

定 价:39.8

出?1?76?1?78版?1?76?1?78社:中国友谊出版社

出版日期:2014-03-01

页 数:314

装 帧:平装

ISBN:9787505729230




主编推荐



这是一部可以源源不断给人补充内在能量的书。不管你想成为怎样的人，面对世间何种烦恼，你都可以从加措活佛对人生的加持与开示中获得改变的力量，把自己变得更好。世间一切苦乐都只是一步之遥，勇敢地面对自己的内心，才能找到更有力量的自己。




目 录



●XX章我们该如何与这个世界相处
●心中有痛，也要舍得
●你是自己的人生参照物
●沉默的人生才厚重
●人生经不起太多的耽搁
●学习即修行
●短板决定生命的容量
●不争不辩，不闻不见
●自我疏导的法则
●做人不需要解释
●驾驭自己的欲望
●世上没有过不去的坎儿
●勿因喜而轻诺
●每一个自己都是xxxx的
●战胜自己的才是强者
●得失之间
●膨胀的人都是轻飘的
●第二章情绪是可以调节的变量
●要记得抖落肩上的尘土
●清醒的智慧
●......




内容简介



本书是加措活佛首部作品，也是他首度公开分享生命沉淀的轨迹与感悟。本书完成之后，受到《西藏生死书》作者索甲仁波切和北京大学哲学系楼宇烈教授的大力赞赏，并被谢娜等人列为推荐阅读书。全书共分九个章节，以人生、情感、信念、生活、爱、快乐、幸福、智慧、情绪为主题。教我们如何对待生命中的困惑与迷茫，增强面对世事无常的内在力量。





作者简介
加措 著



加措活佛，扎嘎寺活佛，慈爱基金的发起人，当下*具影响力的精神导师之一，也是当代新媒体时代*具传播力的智慧导师之一。加措活佛13岁进入色达喇荣五明佛学院，皈依上师法王如意宝晋美彭措，并在法王座下闻、思、修习显密教法，直至上师圆寂，后又拜师喇嘛阿秋法王金刚座下，在白玉亚青乌金禅林寺修习大圆满，获得传承和灌顶。十多年来，加措活佛奔波于藏地各大寺庙求法，安住修行。
精彩内容
拥有未必就是充盈生活有时会逼迫你，不得不交出权利，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。我们不可能什么都得到，所以，在生活中应该学会放弃。我们手中的东西不想丢掉，却又想要拿起更多的东西。但拿得起就得放得下，只有放得下，才能将该拿得起的东西更好地握住，才能抓住*重要的东西，我们的人生才会更加精彩。我自己认为佛教总是讲布施，但是过去说布施更多的是精神的布施，当然这也**重要，我们**目标还是精神的布施。但是现在所有的人都只关注一件事情，那肯定是物质，所以我们精神世界和物质世界都关注物质世界的时候，我们佛家必须要学会与时俱进，来通过物质去布施，这件事情是**重要的。我做了一些事情，一个是做运输，雪中送炭，当初是有四千多户，每一户送一吨煤。后来是盈江送书包，有四万多学生，每个人一个书包，确实，对有一些富人来说，这个书包不算什么，但是对一个小学生来说，一辈......

《净观：智慧的疗愈与心的安顿》 作者：某位智者（本书作者是一位在心灵觉醒与生命探索领域深耕多年的修行者，其洞见源自长期的静观与对生命实相的体悟。本书是他多年来智慧的结晶，旨在为读者提供一条通往内心平静与生命圆满的道路。） 内容简介： 在这个瞬息万变的时代，我们常常被外在的喧嚣所裹挟，在纷繁的欲望与琐事中迷失了方向，内心的焦虑与不安如影随形。我们渴望平静，渴望意义，渴望找到一种能够安顿身心的力量。 《净观：智慧的疗愈与心的安顿》正是一部引领我们回归内在、澄澈心灵的著作。它并非一本告诉你“该做什么”的行动指南，也不是一本提供现成答案的速成手册。相反，它更像是一面映照我们内心世界的镜子，帮助我们看清那些隐藏在表象之下的思维模式、情绪反应以及潜意识的束缚。 本书的核心在于“净观”，这是一种深邃的观察方式，它鼓励我们以一种不评判、不执着、全然接纳的态度去面对自己的念头、情绪和身体感受。通过“净观”，我们能够逐渐剥离被习以为常的认知滤镜，触及到更真实、更本然的存在。 第一部分：观照自我，洞悉心的运作 在本书的第一部分，作者将带领我们踏上一次深入自我探索的旅程。我们将会学习如何去“看”——看我们的思绪如何生起又如何消灭，看我们的情绪是如何被触发又如何影响我们的行为。这并非是简单的“反思”，而是包含着一种温柔的觉察，如同一个孩童般好奇地观察着自己内心的每一个细微之处。 念头的迷雾与觉醒： 我们会发现，绝大多数的痛苦都源于我们对念头的执着。我们倾向于相信念头就是事实，并以此来评判自己、他人和世界。本书将教导我们如何识别“念头”与“现实”之间的距离，学习不被念头的浪潮所吞没，而是成为念头的观察者，而非被动的参与者。我们会探讨“我思故我在”背后的局限性，以及如何超越“我思”的藩篱，触及更广阔的意识空间。 情绪的潮汐与平静： 情绪是生命的一部分，它们像潮汐般起伏，有时汹涌，有时平静。许多人试图压抑或逃避负面情绪，但这往往只会让情绪变得更加强大。本书将提供一种全新的视角来理解情绪——将情绪视为一种信号，一种指向我们内心需求的语言。我们将学习如何以一种开放、接纳的态度去面对喜悦、悲伤、愤怒、恐惧等一切情绪，从而化解情绪的能量，而非被其所控制。我们会探讨“情绪的根源”以及如何“与情绪共处”，最终实现情绪的转化与安宁。 身体的智慧与感知： 我们的身体是我们最忠实的伙伴，它承载着我们的生命体验，也蕴藏着无尽的智慧。然而，在现代生活中，我们常常忽视身体发出的信号。本书将引导我们重新连接身体，学习倾听身体的语言，感受身体的细微变化。通过身体的感知，我们可以更清晰地了解自己的压力、疲惫、喜悦等状态，从而做出更符合自身需求的调整。我们会探讨“身心合一”的奥秘，以及如何通过身体的放松来释放内心的紧张。 惯性思维与模式的解构： 我们每个人都有自己独特的思维模式和行为习惯，这些模式在很大程度上塑造了我们的生活。有些模式是有益的，有些则可能成为我们前进的障碍。本书将帮助我们识别那些阻碍我们成长的惯性思维和行为模式，并提供一种温和而有力的方式来解构它们，为新的可能性腾出空间。我们会探讨“潜意识的影响”以及如何“打破固有的脚本”。 第二部分：智慧的疗愈，重塑生命的视角 在深刻地观照了自我之后，本书的第二部分将进一步引领我们运用智慧来疗愈心灵的创伤，并重塑我们看待生命的角度。这是一种由内而外的转化，让我们从被动的受害者转变为积极的创造者。 接纳的力量与放下： “接纳”是本书的核心概念之一。它不是一种消极的妥协，而是一种积极的承认——承认生命本来的样子，包括那些我们不喜欢的方面。当我们真正学会接纳，我们就能从不必要的抗争中解脱出来，释放出巨大的能量。本书将深入探讨“无条件的接纳”以及如何通过接纳来化解痛苦，最终达到内心的安宁。我们会探讨“什么是真正的放下”，以及如何“不执着于过去，不担忧于未来”。 慈悲的显现与心的扩展： 慈悲是智慧的另一种体现。它源于对众生平等的关怀与理解。当我们开始以慈悲的眼光看待自己和他人时，很多困扰都会烟消云散。本书将引导我们培养对自我的慈悲，学会原谅自己的过失，也培养对他人的慈悲，理解他人行为背后的苦衷。我们会探讨“慈悲心的实践”以及如何“以慈悲化解冲突”。 感恩的回响与丰盛的显化： 感恩是一种强大的能量，它能让我们看到生命中已经拥有的美好，从而带来更多的喜悦与满足。当我们怀着感恩的心去生活，我们会发现，生活本身就是一份珍贵的礼物。本书将鼓励我们 cultivate “感恩的心”，并探讨感恩如何成为吸引更多丰盛的强大力量。 “空性”的体悟与自由的显现： 在藏传佛教的智慧中，“空性”是一个至关重要的概念。它并非虚无，而是指向事物本来的无自性，即事物并非如我们所执着的那样拥有一个固定不变的、独立的实体。对“空性”的体悟，能帮助我们看破所有幻象，从而获得真正的自由。本书将以一种通俗易懂的方式，引导读者逐步理解“空性”的智慧，并体验其带来的解脱感。我们会探讨“什么是真正的‘空’”，以及“‘空性’如何带来心灵的自由”。 生命的意义与当下： 当我们不再被过去所困扰，不再被未来所焦虑，当我们以开放的心态去面对生命中的每一个瞬间，生命的意义便会在“当下”自然显现。本书将引导我们放下对宏大意义的追寻，而是在每一个平凡的当下，发现生命本身的丰盈与价值。 第三部分：在生活中实践净观，安顿身心 《净观：智慧的疗愈与心的安顿》并非仅仅停留在理论层面，它更强调如何在日常生活中实践这些智慧。作者以其丰富的经验，为读者提供了许多可操作的建议和方法。 从微小的觉察开始： 每天从最微小的日常活动开始练习“净观”。例如，在吃饭时，专注于食物的颜色、香气、味道；在走路时，感受脚底与地面的接触；在与人交谈时，全然地倾听对方。 静坐的引导与益处： 书中会提供简单易行的静坐引导，帮助读者建立起规律的静坐练习。静坐不仅能帮助我们平静思绪，更能提升专注力，培养内在的觉察力。 面对挑战的态度转变： 当遇到困难和挫折时，我们会学习如何运用“净观”的力量，不被情绪淹没，而是从中看到成长的机会。我们会探讨“如何将挑战转化为契机”。 人际关系的和谐之道： 通过理解他人与自我的“空性”，以慈悲与接纳的态度去处理人际关系，从而建立更加和谐、有爱的连接。 《净观：智慧的疗愈与心的安顿》是一场心灵的洗礼，一次生命的唤醒。它不会给你承诺一夜成名或瞬间富裕，但它会给你提供一条通往内心宁静、生命圆满的真实道路。在这个过程中，你将重新发现自己内在的无限力量，体验到真正的自由与喜悦。本书将陪伴你，在每一个平凡的当下，活出生命的无限可能。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计本身就充满了神秘感和庄重感，那种深沉的色调，配合着古老的藏文书法，一下子就把人带入了一个完全不同的精神境界。初次翻阅时，我被那种扑面而来的宁静感所吸引。它不是那种快餐式的励志读物，而更像是一次漫长而深邃的内在旅程的邀请函。书中的文字密度很高，需要静下心来逐字逐句地品味。我特别欣赏作者在探讨生死议题时所展现出的那种不动声色的力量，没有冗余的煽情，只有对生命终极意义的冷静观照。每次读完一个小章节，我都会合上书本，在原地静坐几分钟，感觉周遭的喧嚣似乎都褪去了，只剩下内心的对话。这种阅读体验，对于一个常年在都市节奏中奔波的人来说，简直是醍醐灌顶，让人开始重新审视自己对“得”与“失”的执着。它没有直接给出“成功”的公式，而是通过对生命无常的深刻理解，反向构建了一种更为坚韧和豁达的人生观。

评分☆☆☆☆☆

这套书的编排结构非常严谨，但又不失灵动。它像是带领你攀登一座精神的高峰，每走一步都有明确的指引，但沿途的风景却千变万化。我注意到作者在论述“无常”时，并非一味强调痛苦和消逝，而是将其视为一种强大的推动力。正是因为一切都在变化，我们才有了修正和超越的可能性。这种辩证的视角，极大地缓解了我内心深处对未来的焦虑。每当我感觉自己被眼前的困难压得喘不过气时，翻开其中某一页，总能找到一句恰到好处的提醒，让我重新聚焦于“当下这一刻”的力量。它教会我们如何在风暴中心找到内心的锚点，而不是试图去控制外界的天气。这种心法的实践价值，远超纸面上的知识积累，更像是一种活生生的生命哲学。

评分☆☆☆☆☆

从文化层面上看，这套书就像是一扇通往遥远而又古老智慧的窗户。它不仅仅是关于个人修行的指导，更承载着一个民族对生命、对天地之间微妙关系的深刻洞察。我特别喜欢其中对于“圆满”概念的诠释——圆满并非事事如意，而是在接受一切，包括缺陷和痛苦之后，所达到的一种内在的和谐状态。这种观点极大地拓宽了我对“成功”的定义。成功不再是外部标签的堆砌，而是一种内在能量的平衡与稳定。阅读过程中，我常常会暂停下来，想象那些高耸入云的雪山，感受那种亘古不变的宁静，这种代入感非常强烈。它让我体会到，在宏大的时空背景下，个人的烦恼是多么微不足道，从而激发了一种更具历史感和使命感的生命情怀。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚拿到这套书的时候，我还有些担心，怕它会是那种晦涩难懂、充满术语的学术著作。毕竟，涉及到藏传佛教和哲学思辨的题材，门槛往往比较高。然而，这本书的叙述方式却出乎意料地具有亲和力。它巧妙地将那些宏大的概念，通过一个个贴近生活的比喻和故事串联起来，使得即便是对佛学背景知识了解不多的读者，也能窥见其精髓。我尤其喜欢其中关于“缘起性空”的阐述，它不是干巴巴的理论，而是被融入到对日常琐事的观察之中，让人猛然醒悟，原来我们所执着的“实体”，不过是一系列因缘和合的产物。这种顿悟的感觉，比读任何一本关于心态调整的书都要来得深刻和持久。它改变的不是你一时的情绪，而是你观察世界的基本视角，这才是真正有价值的智慧传承。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正好的书籍，是那种能与你进行“对话”的书。这套书对我来说就是如此。它的语言风格沉稳而富有韵律，读起来有一种被温柔却坚定地引领着的感觉。在探讨“放下”的主题时，它没有要求读者去做不切实际的割舍，而是引导我们去分辨哪些是“我执”的产物，哪些是生命真正的需要。这种细腻的区分，帮助我清理了许多多年来累积的心理包袱。我开始留意到，很多时候，我们痛苦的根源并非来自外界的打击，而是我们对事物“本应如何”的僵硬预期。这本书提供了一种更具弹性和包容性的框架，让我们能够以更慈悲和理解的眼光去看待自己的不完美，以及他人的局限。这无疑是一次深刻的自我和解过程。