身份的焦慮(阿蘭·德波頓文集)(精) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳廣興南治國... 編

圖書標籤:

哲學
心理學
社會學
身份認同
焦慮
阿蘭·德波頓
現代社會
自我認知
文化批評
精神分析

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

book.coffeedeals.club

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

店鋪：思睿圖書專營店

齣版社：上海譯文

ISBN：9787532747511

商品編碼：15223431680

齣版時間：2009-04-01

具體描述

基本信息

商品名稱：身份的焦慮(阿蘭·德波頓文集)(精)
作者：(英)阿蘭·德波頓|譯者:陳廣興//南治國
定價：35
齣版社：上海譯文
ISBN號：9787532747511

其他參考信息（以實物為準）

齣版時間：2009-04-01
印刷時間：2014-10-01
版次：1
印次：9
開本：
頁數：291
字數：0.106韆字

編輯推薦語

人為什麼要追求顯耀的身份？對此問題的迴答幾成共識：要言之，無非是祈財、求名和擴大影響。
     然而，有一個顯然不為權勢規則所關注的字眼卻能*準確地錶述我們心中的渴慕，那就是“愛”。衣食一旦無憂，纍積的財物、掌控的權力就不再是我們在社會等級中追求成功的關鍵要素，我們開始在意的其實是顯耀的身份為我們贏得的“愛”。金錢、名聲和影響隻能視為“愛”的錶徵——或者是獲取愛的途徑——而非**目標。
     “愛”這一字眼，一般用於錶述我們想要從父母或愛人那裏得到的東西，怎麼可以用來描述一種我們求之於社會，並受之於社會的訴求呢？也許我們應該同時在傢庭、兩性和社會三種範疇中尋求愛的定義，把它視為一個人對另一個人的尊重，以及對其存在的關注。獲得他人的愛就是讓我們感到自己被關注—— 注意到我們的齣現，記住我們的名字，傾聽我們的意見。寬宥我們的過失，照顧我們的需求。因為這一切，我們快樂地活著。你可以認為，與社會身份相關的 “愛”有彆於兩性之間的愛，譬如它不具有“性”的成分，婚姻也不是其歸宿，而且其施與者也通常有附帶目的，然而，你並不能否認這種愛的接受者一樣能沐浴在他者關懷的目光裏，倍感嗬護，就像忘情於愛河中的情侶。
     我們慣常將社會中位尊權重的人稱之為“大人物 “，而將其對應的另一極呼之為“小人物”。這兩種 “標簽”其實都荒謬無稽，因為人既以個體存在，就 *然具有相應的身份和相應的生存權利。但這樣的標簽所傳達的信息是顯而易見的：我們對處在不同社會地位的人是區彆對待的。那些身份低微的人是不被關注的——我們可以粗魯地對待他們，無視他們的感受，甚至可以視之為“無物”。
     由身份卑微所帶來的影響不應該僅在物質層麵上進行思考。他們的痛苦也很少，隻是一種物質意義上的不如意；相反。隻要能夠維持生計，他們的痛苦就遠遠不止物質上的局限，而主要在於他們意識到瞭自己身份的低下危及自尊感。隻要不覺得羞辱，人完全可以長期過著艱苦的生活而毫無怨言，如士兵和探險傢們，他們願意過著一種極其艱苦簡陋的生活，其物質之匱乏遠甚於現今社會上那些*窘睏的群體，然而，他們能熬過一切的苦難。為什麼會是這樣呢？因為他們清楚自己受到他人的尊重。
     同樣，由顯耀的身份所帶來的東西也不僅僅局限在財富上。一些非常富足的人仍孜孜以求地聚斂財富，盡管他們所擁有的已足夠供其後五代人揮霍之用。
    如果我們堅持以理性的財務視點來分析他們，也許會對他們的狂熱感到難以理解，但是，如果我們看到在積纍財富的同時，他們其實也在贏取他人的尊重，我們就不會奇怪瞭。很少有人隻是一味地追求高雅情趣，也很少有人隻是耽溺於奢華享樂，但我們每個人都渴求一種生存的尊嚴。因此我們可以大膽假設，如果未來社會是憑著積攢小小的塑料圓片(而非金錢)來獲取他人的愛，那麼，要不瞭多久，這種我們現在看來毫無價值的小玩意就會成為所有人追求和渴望的焦點。
     2 亞當·斯密在他的《道德情操論》(1759)中說：我們在這個世界上辛苦勞作、來迴奔波到底為瞭什麼呢？所有這些貪婪和欲望，所有這些對財富、權力和名聲的追求，其目的到底何在呢？難道是為瞭滿足自然的需求？如果是這樣，*底層的勞動者的收入也足以滿足人的自然需求。
     那麼人類的一切被稱為‘改善生存狀況的偉大目的的價值何在？”“被他人注意、被他人關懷，得到他人的同情、贊美和支持，這就是我們想要從一切行為中得到的價值。富有的人忘情於財富，是因為財富能夠自然而然地為他吸引世界的目光。窮人則完全相反，他們以貧窮為恥。他們感覺到自己生活在世界的目光之外。一旦感到自己被世界所忽略，人類天性中 *強烈的欲望將*然難以得到滿足。窮人進齣傢門都不為人所注意，即使在鬧市，他也會像獨處在傢一樣默默無聞。而名流顯貴們則不然，他們一直為世界所矚目。所有的人都渴望能夠一睹尊顔。他們的行為成為公眾關心的對象。他們的片言隻語、舉手投足都不會被人忽略。” 3 每一個成年人的生活可以說包含著兩個關於愛的故事。**個就是追求性愛的故事，這個故事已經廣為人知，並且得到人們詳盡的描述，構成瞭音樂和文學的根本主題，被社會普遍接受和贊頌。第二個就是追求來自世界之愛的故事，這一故事*為隱蔽、*加讓人難為情。人們提到它的時候往往采用刻薄的、諷刺的語言，好像隻有那些生性嫉妒和有心理缺陷的人纔會産生這樣的需求，或乾脆把對身份的追求簡單地解釋為對財富的追求。但第二個關於愛的故事在強烈程度上一點不亞於**個，在復雜性、重要性和普遍性上也是如此，而且一旦失敗，所導緻的痛苦不會比 **個少。在第二個故事中也有令人心碎的時候，這一點可以從那些被世界定義為小人物的人們空洞、* 望的眼神中得到證明。P3-6

內容提要

英倫纔子阿蘭·德波頓博學雜收，好學深思而又處之以平常心；他感受如普魯斯特之縴毫畢現，文筆堪比濛田之揖讓雍容，趣味又如王爾德之風流蘊藉— —而又不至墮入憤世嫉俗。他教我們懂得享受每天的平常歲月，教我們略過虱子隻管恣意領略那襲華美的生命錦袍。《身份的焦慮》2004年於英國齣版後，鏇即風靡英美，已被翻譯為20多種文字。德波頓在本書中藉助於哲學、藝術、宗教的力量審視瞭對於身份焦慮的根源，教人們如何巧妙地去剋服這種焦慮感。
這本《身份的焦慮》並非一本充滿學術語言的“ 高深”著作。它用通俗、有趣的語言，為現代人解讀瞭“身份”的前世今生，以及我們為什麼會為“身份 ”而焦慮。“身份”這個詞在這本書中*多的還是指一種社會地位，一種當代人追求的功名利祿。為什麼我們渴望得到彆人的認同？是什麼讓我們變得“勢利 ”，對於金錢和時尚的欲望之壑為何總也填不滿？我們到底怎樣纔能剋服這種身份的焦慮呢？在閱讀這些文本的時候，一方麵，你會驚嘆於德波頓廣博的知識，那信手拈來的典故和風趣的點評，為你從多個視角展現瞭人類的“身份”觀念；另一方麵，你會漸漸審視自我，發現許多已經在你腦海裏根深蒂固的東西，開始動搖和解體。

作者簡介

阿蘭·德波頓（Alain de Botton），英倫纔子型作傢，生於1969年，畢業於劍橋大學，現住倫敦。著有小說《愛情筆記》（1993）、《愛上浪漫》（1994）、《親吻與訴說》（1995）及散文作品《擁抱逝水年華》（1997）、《哲學的慰藉》（2000）、《旅行的藝術》（2002）。他的作品已被譯成二十幾種文字。

身份的焦慮在這部引人入勝的作品中，作者以其特有的敏銳洞察力和深刻的哲學思考，將我們帶入一個關於“身份”的復雜而普遍的迷宮。身份，這個我們每日在無意識中構建、維護，又時常在不經意間被顛覆的概念，究竟是什麼？它如何塑造我們的生活，又為何常常引發如此劇烈的焦慮？本書並非一本淺嘗輒止的心理學讀物，也不是一本空洞的哲學說教。作者將深邃的哲學思想與日常生活的細微之處巧妙融閤，以生動的故事、翔實的案例和發人深省的論述，層層剝開瞭身份焦慮的根源，並為我們指明瞭一條擺脫束縛、獲得內心平靜的道路。身份的源頭：從“需要”到“被期望” 作者首先追溯瞭身份的起源。在人類曆史的早期，身份更多地與生存和歸屬緊密相連。部落的成員、傢庭的延續、勞動的技能，這些實在的、可觸摸的特質構成瞭個體的身份。然而，隨著社會結構的復雜化和文明的進步，身份的概念發生瞭根本性的轉變。我們不再僅僅是為瞭生存而存在，而是開始渴望被他人看見、被他人認可，甚至被他人“羨慕”。這種轉變，作者認為，與以下幾個關鍵因素密切相關：潛在的財富與地位：在現代社會，物質財富和高人一等的社會地位似乎成為瞭衡量一個人價值的終極標準。人們普遍認為，擁有更多財富和更高地位的人，其身份也更為尊貴。這種觀念的普及，使得我們不可避免地將目光投嚮他人，並以他們的物質成就來審視自己的價值。過往的文明觀念：作者迴顧瞭曆史上的重要思想傢，例如古希臘哲學傢亞裏士多德，他認為幸福的本質在於發揮個人的理性纔能，過一種有德行的生活。然而，在後來的曆史進程中，這種對內在品質的強調逐漸被外在的、可量化的成就所取代。尤其是在啓濛運動之後，社會開始推崇理性、進步和個人奮鬥，這在某種程度上鼓勵瞭人們將成功定義為一種外部的、可衡量的成就。消費主義的興起：現代社會，消費主義文化無孔不入。品牌、時尚、奢侈品，這些符號化的消費品成為瞭我們展示身份的重要途徑。擁有最新款的手機，穿著名牌服裝，開著豪車，這些“看得見的”物品，似乎在無聲地宣告著我們的品味、地位和成功。這種將消費與身份掛鈎的邏輯，極大地加劇瞭人們對物質的追求，以及對自身物質擁有情況的焦慮。媒體的放大效應：媒體，尤其是社交媒體的興起，更是將身份焦慮推嚮瞭極緻。我們被海量的、經過精心包裝的“成功人士”的形象所包圍——他們光鮮亮麗的生活，令人艷羨的成就，似乎觸手可及，卻又遙不可及。這些碎片化的信息，不斷地在潛意識中提醒我們，與“他們”相比，我們還不夠好，我們的生活還有許多不足。身份焦慮的本質：對“失敗”的恐懼與對“被愛”的渴望作者認為，身份焦慮的核心並非是對物質匱乏的擔憂，而是源於一種更深層的恐懼：對“失敗”的恐懼，以及對“被愛”的渴望。失敗的幽靈：在一個推崇成功的社會裏，“失敗”往往被視為一種恥辱。它不僅僅意味著經濟上的損失，更可能意味著社會地位的下降，甚至被剝奪瞭繼續存在的價值。這種對失敗的極度恐懼，使得我們不敢冒險，不敢嘗試，即便內心有強烈的願望，也會因為害怕失敗而止步不前。我們小心翼翼地維護著自己現有的身份，生怕一不留神就跌落到“失敗者”的行列。被愛的渴求：人類是社會性動物，我們天然地渴望被他人接納和喜愛。然而，在現代社會，這種愛往往附加瞭條件。我們似乎需要通過達到某種標準，擁有某種特質，纔能贏得他人的關注和喜愛。這種“有條件的愛”，使得我們不得不去迎閤他人的期望，去扮演一個“他人喜歡”的角色，而遺忘瞭真實的自我。當這種迎閤變成一種常態，我們便會陷入身份的泥潭，焦慮於自己是否足夠“值得被愛”。社會對我們身份的塑造：旁觀者的審判作者深刻地指齣，我們的身份很大程度上是由“他人”——那些我們認為重要的人，或者僅僅是社會大眾——賦予的。這種“他人”的目光，如同一個永恒的審判者，不斷地審視著我們的言行舉止，我們的外貌，我們的成就，以及我們擁有的物品。 “旁觀者”的目光：作者將“旁觀者”視為身份焦慮的重要推手。這些旁觀者，可能是我們的父母、朋友、同事，也可能是我們在社交媒體上關注的人。他們的評判，他們的贊賞，他們的批評，都像無形的手，塑造著我們對自己的認知。我們常常會不由自主地去揣摩他人的想法，去迎閤他們的口味，以獲得他們的認同。社會規範的壓力：社會有一套不成文的規範，規定著什麼纔是“體麵”的生活，什麼纔是“成功”的標誌。當我們偏離瞭這些規範，即使內心並不在意，也可能會感受到來自社會的壓力。這種壓力，驅使著我們去conformity，去模仿，去擠進那條“主流”的道路，即便那條路並非是我們真正渴望的。擺脫焦慮：重塑內心，迴歸本真麵對身份焦慮，作者並非鼓勵我們徹底放棄對社會評價的關注，而是提齣瞭一種更為智慧和深刻的解決方案：重塑我們的內心，迴歸真實的自我。理解“勢利”的根源：作者深入剖析瞭“勢利”的産生機製。勢利者之所以勢利，並非因為他們天生邪惡，而是因為他們自身缺乏安全感，需要通過貶低他人來抬高自己，以此來獲得一種虛假的優越感。理解這一點，可以幫助我們減輕被勢利者評判時的痛苦。認識到“相對性”：作者強調，所有的價值都是相對的。我們之所以感到焦慮，是因為我們總是將自己與他人進行橫嚮比較，並以他人的標準來衡量自己的價值。然而，每個人的人生軌跡都是獨一無二的，用他人的尺子來衡量自己，注定會産生偏差。關注“內在的價值”：作者鼓勵我們將目光從外部轉嚮內部，關注那些真正屬於自己的、不受外界影響的價值。這包括我們的品德、我們的纔能、我們的熱情、我們的愛，以及我們為他人帶來的積極影響。這些內在的價值，纔是我們身份的基石，也是我們獲得真正滿足感的源泉。擁抱“不被愛”的勇氣：真正的自由，來自於敢於承受“不被愛”的勇氣。當我們不再將他人的認可視為生存的必需品，當我們能夠悅納真實的自己，即便不被所有人喜愛，我們依然能夠擁有內心的平靜和尊嚴。反思“成功”的定義：作者挑戰瞭社會普遍認同的“成功”定義，鼓勵我們重新思考，什麼纔是對自己而言真正有意義的生活。是物質的堆砌？還是精神的富足？是彆人的贊美？還是內心的安寜？培養“有缺陷的自我”的接受度：每個人都有自己的缺點和不足，這是人類共有的特質。作者認為，我們應該學會接納自己不完美的一麵，而不是因為這些“缺陷”而感到羞愧和焦慮。一個真正成熟的人，能夠坦然麵對自己的局限，並在這些局限中找到成長的可能。理解“同情”的力量：作者提倡用同情的眼光看待他人，也看待自己。當我們能夠理解他人的掙紮和不易，當我們能夠以寬容的心態對待自己的錯誤，我們就能夠減少內心的衝突和焦慮。構建“支持性的關係”：在日益原子化的現代社會，建立真誠、有深度的關係至關重要。那些真正理解你、支持你的人，能夠成為你抵禦外界評價的有力屏障，幫助你保持內心的穩定。結語：一場關於自我解放的旅程《身份的焦慮》不僅僅是一本書，更是一場關於自我解放的深刻旅程。它邀請我們審視那些睏擾我們最深的問題，挑戰那些我們習以為常的觀念，並最終指引我們走嚮一條通往內心自由的道路。在這本書中，你將發現，真正的身份並非由他人的評價所定義，而是由我們內心深處的價值和我們對生活的理解所塑造。擺脫身份焦慮，不是逃避社會，而是以更清醒的頭腦、更強大的內心，去擁抱一個真實而豐富的自我。它是一場告彆外部評判，迴歸內心豐盈的盛宴，值得每一位渴望獲得內心平靜和自我認同的讀者細細品讀。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的精裝書，拿到手裏沉甸甸的，封麵設計得簡約又不失格調，一看就知道是那種沉下心來慢慢讀的書。我是在一個朋友的推薦下翻開它的，起初以為會是一本枯燥的學術著作，畢竟書名聽起來就帶著一股子嚴肅勁兒，但翻開前幾頁，就被作者那種娓娓道來的敘事方式抓住瞭。他似乎有一種魔力，能把一些我們日常生活中習以為常，卻從未深思過的情境，抽絲剝繭般地呈現在你麵前，讓你恍然大悟，原來我們都在不自覺地被某些無形的力量推著走。書中對於現代社會中人與人之間關係的探討，尤其深刻，那種微妙的、相互審視的目光，那種對他人評價的過度敏感，都被他描繪得入木三分。我記得有一次，讀到一個關於“成功”的定義與社會期望的衝突，我甚至停下來，看著窗外發呆瞭好久，因為那段文字像是直接對著我的內心在說話，讓我開始反思自己過去那些“奮力爭取”的到底是為瞭什麼。整本書的論證過程邏輯嚴密，但絕不刻闆，時常穿插著恰到好處的幽默和對曆史典故的引用，讓閱讀體驗非常流暢，仿佛不是在讀一本理論書，而是在聽一位智者跟你分享他多年的人生感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以被形容為一次漫長而清醒的自我審視之旅。它不是那種讀完能讓你立刻變得“自信爆棚”的勵誌書，恰恰相反，它更像一麵冰冷的鏡子，讓你不得不正視那些潛藏在你內心深處的不安和虛榮。我特彆欣賞作者在論述中保持的平衡感，他既沒有完全否定社會評價的重要性——畢竟人是社會性動物，我們無法徹底擺脫外部目光——但同時又尖銳地指齣瞭過度依附於此所帶來的精神內耗。書中的某些段落，簡直可以被摘錄下來作為每日警醒的箴言，那種對人類虛榮心本質的洞察力，簡直是教科書級彆的。我花瞭很多時間在消化那些關於“地位”和“名聲”的章節上，它讓我開始重新審視自己對於“優越感”的渴求，以及這種渴求是如何悄無聲息地侵蝕瞭我的內心平靜。全書的節奏感把握得極好，深思的地方讓你慢下來，而需要反思的地方又引導你快速進入下一輪的辯證思考。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本精裝書時，就被它沉穩的裝幀吸引瞭。裝幀的質感非常棒，拿在手上很有分量，那種油墨的香氣混閤著紙張的微澀感，立刻就營造齣一種需要專注閱讀的氛圍。我是一個對文字的“感覺”很挑剔的人，很多暢銷書雖然內容精彩，但排版和紙張總是差瞭點意思，而這本的處理方式，顯然是為“深度閱讀者”準備的。書中的行文風格，初看之下略顯古典，但細品之下，你會發現那是一種極其精準的錶達，每一個詞語的選擇都像是經過瞭反復的推敲和打磨，不容許有任何含糊不清之處。它不像那些快餐式的讀物，讀完就忘瞭，這本書更像是需要放在手邊，時不時地翻閱幾頁，總能從中咂摸齣新的滋味。尤其是作者對個體在群體中身份認同的構建過程的剖析，那種細膩入微的心理描寫，簡直讓人嘆為觀止。我常常在通勤的地鐵上閱讀，周圍的嘈雜仿佛都退散瞭，我的注意力完全被文字牢牢吸住，思考著自己在這個龐大社會機器中的位置和價值，那種沉浸感是久違的。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要耐心對待的書，它的價值不在於快速獲取信息，而在於它對你心智結構的重塑作用。精裝本的質感本身就是一種暗示：請放慢腳步，品味人生。書中對現代人普遍存在的“嚮上看”的傾嚮進行瞭深入的解剖，那種對“比我們更好的人”的無休止的比較，被作者描繪得既可悲又真實。我發現，每讀完一個章節，我都需要放下書本，去感受一下自己呼吸的頻率，因為那種對“不夠好”的潛在恐懼感，常常會讓人在閱讀時感到一絲窒息。但作者的高明之處在於，他總能在最深的絕望之後，提供一綫關於“自洽”的可能性。他不是教你如何取悅世界，而是引導你如何與自己的不完美和解，如何在一個充滿評判的環境中，建立起一個內在的、堅不可摧的價值係統。閱讀過程中，我時常會驚嘆於作者捕捉細節的能力，那些極其細微的社交信號和潛颱詞，都被他精準地捕捉並歸納總結，讓我對周遭的人際互動有瞭全新的理解維度。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我最初對這種探討“社會心理學”和“哲學思辨”的書籍是抱持著一絲警惕的，總擔心它會陷入空泛的理論說教。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預設。作者的文字功力極為深厚，他沒有使用晦澀難懂的術語來故作高深，而是選擇用極其生活化的場景來切入主題。比如，他會描述一個在聚會上不小心說錯話的人瞬間感受到的那種全身血液倒流的窘迫，然後，他會順著這個微小的瞬間，延展到人類對社會接納度的深層需求。這種從微觀到宏觀的過渡處理得極其自然流暢，讓人感覺每一次心頭的“咯噔一下”，都有瞭一個理論的支撐點。更讓人佩服的是，他似乎總能預見到讀者可能産生的反駁或疑惑，並提前在接下來的段落中給予迴應或進一步闡釋，這使得整本書的閱讀體驗就像是一場結構嚴謹、環環相扣的對話，讀起來非常過癮，絕無拖泥帶水之感。