身份的焦虑(阿兰·德波顿文集)(精) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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陈广兴南治国... 编

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哲学
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身份认同
焦虑
阿兰·德波顿
现代社会
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店铺：思睿图书专营店

出版社：上海译文

ISBN：9787532747511

商品编码：15223431680

出版时间：2009-04-01

具体描述

基本信息

商品名称：身份的焦虑(阿兰·德波顿文集)(精)
作者：(英)阿兰·德波顿|译者:陈广兴//南治国
定价：35
出版社：上海译文
ISBN号：9787532747511

其他参考信息（以实物为准）

出版时间：2009-04-01
印刷时间：2014-10-01
版次：1
印次：9
开本：
页数：291
字数：0.106千字

编辑推荐语

人为什么要追求显耀的身份？对此问题的回答几成共识：要言之，无非是祈财、求名和扩大影响。
     然而，有一个显然不为权势规则所关注的字眼却能*准确地表述我们心中的渴慕，那就是“爱”。衣食一旦无忧，累积的财物、掌控的权力就不再是我们在社会等级中追求成功的关键要素，我们开始在意的其实是显耀的身份为我们赢得的“爱”。金钱、名声和影响只能视为“爱”的表征——或者是获取爱的途径——而非**目标。
     “爱”这一字眼，一般用于表述我们想要从父母或爱人那里得到的东西，怎么可以用来描述一种我们求之于社会，并受之于社会的诉求呢？也许我们应该同时在家庭、两性和社会三种范畴中寻求爱的定义，把它视为一个人对另一个人的尊重，以及对其存在的关注。获得他人的爱就是让我们感到自己被关注—— 注意到我们的出现，记住我们的名字，倾听我们的意见。宽宥我们的过失，照顾我们的需求。因为这一切，我们快乐地活着。你可以认为，与社会身份相关的 “爱”有别于两性之间的爱，譬如它不具有“性”的成分，婚姻也不是其归宿，而且其施与者也通常有附带目的，然而，你并不能否认这种爱的接受者一样能沐浴在他者关怀的目光里，倍感呵护，就像忘情于爱河中的情侣。
     我们惯常将社会中位尊权重的人称之为“大人物 “，而将其对应的另一极呼之为“小人物”。这两种 “标签”其实都荒谬无稽，因为人既以个体存在，就 *然具有相应的身份和相应的生存权利。但这样的标签所传达的信息是显而易见的：我们对处在不同社会地位的人是区别对待的。那些身份低微的人是不被关注的——我们可以粗鲁地对待他们，无视他们的感受，甚至可以视之为“无物”。
     由身份卑微所带来的影响不应该仅在物质层面上进行思考。他们的痛苦也很少，只是一种物质意义上的不如意；相反。只要能够维持生计，他们的痛苦就远远不止物质上的局限，而主要在于他们意识到了自己身份的低下危及自尊感。只要不觉得羞辱，人完全可以长期过着艰苦的生活而毫无怨言，如士兵和探险家们，他们愿意过着一种极其艰苦简陋的生活，其物质之匮乏远甚于现今社会上那些*窘困的群体，然而，他们能熬过一切的苦难。为什么会是这样呢？因为他们清楚自己受到他人的尊重。
     同样，由显耀的身份所带来的东西也不仅仅局限在财富上。一些非常富足的人仍孜孜以求地聚敛财富，尽管他们所拥有的已足够供其后五代人挥霍之用。
    如果我们坚持以理性的财务视点来分析他们，也许会对他们的狂热感到难以理解，但是，如果我们看到在积累财富的同时，他们其实也在赢取他人的尊重，我们就不会奇怪了。很少有人只是一味地追求高雅情趣，也很少有人只是耽溺于奢华享乐，但我们每个人都渴求一种生存的尊严。因此我们可以大胆假设，如果未来社会是凭着积攒小小的塑料圆片(而非金钱)来获取他人的爱，那么，要不了多久，这种我们现在看来毫无价值的小玩意就会成为所有人追求和渴望的焦点。
     2 亚当·斯密在他的《道德情操论》(1759)中说：我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波到底为了什么呢？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？难道是为了满足自然的需求？如果是这样，*底层的劳动者的收入也足以满足人的自然需求。
     那么人类的一切被称为‘改善生存状况的伟大目的的价值何在？”“被他人注意、被他人关怀，得到他人的同情、赞美和支持，这就是我们想要从一切行为中得到的价值。富有的人忘情于财富，是因为财富能够自然而然地为他吸引世界的目光。穷人则完全相反，他们以贫穷为耻。他们感觉到自己生活在世界的目光之外。一旦感到自己被世界所忽略，人类天性中 *强烈的欲望将*然难以得到满足。穷人进出家门都不为人所注意，即使在闹市，他也会像独处在家一样默默无闻。而名流显贵们则不然，他们一直为世界所瞩目。所有的人都渴望能够一睹尊颜。他们的行为成为公众关心的对象。他们的片言只语、举手投足都不会被人忽略。” 3 每一个成年人的生活可以说包含着两个关于爱的故事。**个就是追求性爱的故事，这个故事已经广为人知，并且得到人们详尽的描述，构成了音乐和文学的根本主题，被社会普遍接受和赞颂。第二个就是追求来自世界之爱的故事，这一故事*为隐蔽、*加让人难为情。人们提到它的时候往往采用刻薄的、讽刺的语言，好像只有那些生性嫉妒和有心理缺陷的人才会产生这样的需求，或干脆把对身份的追求简单地解释为对财富的追求。但第二个关于爱的故事在强烈程度上一点不亚于**个，在复杂性、重要性和普遍性上也是如此，而且一旦失败，所导致的痛苦不会比 **个少。在第二个故事中也有令人心碎的时候，这一点可以从那些被世界定义为小人物的人们空洞、* 望的眼神中得到证明。P3-6

内容提要

英伦才子阿兰·德波顿博学杂收，好学深思而又处之以平常心；他感受如普鲁斯特之纤毫毕现，文笔堪比蒙田之揖让雍容，趣味又如王尔德之风流蕴藉— —而又不至堕入愤世嫉俗。他教我们懂得享受每天的平常岁月，教我们略过虱子只管恣意领略那袭华美的生命锦袍。《身份的焦虑》2004年于英国出版后，旋即风靡英美，已被翻译为20多种文字。德波顿在本书中借助于哲学、艺术、宗教的力量审视了对于身份焦虑的根源，教人们如何巧妙地去克服这种焦虑感。
这本《身份的焦虑》并非一本充满学术语言的“ 高深”著作。它用通俗、有趣的语言，为现代人解读了“身份”的前世今生，以及我们为什么会为“身份 ”而焦虑。“身份”这个词在这本书中*多的还是指一种社会地位，一种当代人追求的功名利禄。为什么我们渴望得到别人的认同？是什么让我们变得“势利 ”，对于金钱和时尚的欲望之壑为何总也填不满？我们到底怎样才能克服这种身份的焦虑呢？在阅读这些文本的时候，一方面，你会惊叹于德波顿广博的知识，那信手拈来的典故和风趣的点评，为你从多个视角展现了人类的“身份”观念；另一方面，你会渐渐审视自我，发现许多已经在你脑海里根深蒂固的东西，开始动摇和解体。

作者简介

阿兰·德波顿（Alain de Botton），英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》（1993）、《爱上浪漫》（1994）、《亲吻与诉说》（1995）及散文作品《拥抱逝水年华》（1997）、《哲学的慰藉》（2000）、《旅行的艺术》（2002）。他的作品已被译成二十几种文字。

身份的焦虑在这部引人入胜的作品中，作者以其特有的敏锐洞察力和深刻的哲学思考，将我们带入一个关于“身份”的复杂而普遍的迷宫。身份，这个我们每日在无意识中构建、维护，又时常在不经意间被颠覆的概念，究竟是什么？它如何塑造我们的生活，又为何常常引发如此剧烈的焦虑？本书并非一本浅尝辄止的心理学读物，也不是一本空洞的哲学说教。作者将深邃的哲学思想与日常生活的细微之处巧妙融合，以生动的故事、翔实的案例和发人深省的论述，层层剥开了身份焦虑的根源，并为我们指明了一条摆脱束缚、获得内心平静的道路。身份的源头：从“需要”到“被期望” 作者首先追溯了身份的起源。在人类历史的早期，身份更多地与生存和归属紧密相连。部落的成员、家庭的延续、劳动的技能，这些实在的、可触摸的特质构成了个体的身份。然而，随着社会结构的复杂化和文明的进步，身份的概念发生了根本性的转变。我们不再仅仅是为了生存而存在，而是开始渴望被他人看见、被他人认可，甚至被他人“羡慕”。这种转变，作者认为，与以下几个关键因素密切相关：潜在的财富与地位：在现代社会，物质财富和高人一等的社会地位似乎成为了衡量一个人价值的终极标准。人们普遍认为，拥有更多财富和更高地位的人，其身份也更为尊贵。这种观念的普及，使得我们不可避免地将目光投向他人，并以他们的物质成就来审视自己的价值。过往的文明观念：作者回顾了历史上的重要思想家，例如古希腊哲学家亚里士多德，他认为幸福的本质在于发挥个人的理性才能，过一种有德行的生活。然而，在后来的历史进程中，这种对内在品质的强调逐渐被外在的、可量化的成就所取代。尤其是在启蒙运动之后，社会开始推崇理性、进步和个人奋斗，这在某种程度上鼓励了人们将成功定义为一种外部的、可衡量的成就。消费主义的兴起：现代社会，消费主义文化无孔不入。品牌、时尚、奢侈品，这些符号化的消费品成为了我们展示身份的重要途径。拥有最新款的手机，穿着名牌服装，开着豪车，这些“看得见的”物品，似乎在无声地宣告着我们的品味、地位和成功。这种将消费与身份挂钩的逻辑，极大地加剧了人们对物质的追求，以及对自身物质拥有情况的焦虑。媒体的放大效应：媒体，尤其是社交媒体的兴起，更是将身份焦虑推向了极致。我们被海量的、经过精心包装的“成功人士”的形象所包围——他们光鲜亮丽的生活，令人艳羡的成就，似乎触手可及，却又遥不可及。这些碎片化的信息，不断地在潜意识中提醒我们，与“他们”相比，我们还不够好，我们的生活还有许多不足。身份焦虑的本质：对“失败”的恐惧与对“被爱”的渴望作者认为，身份焦虑的核心并非是对物质匮乏的担忧，而是源于一种更深层的恐惧：对“失败”的恐惧，以及对“被爱”的渴望。失败的幽灵：在一个推崇成功的社会里，“失败”往往被视为一种耻辱。它不仅仅意味着经济上的损失，更可能意味着社会地位的下降，甚至被剥夺了继续存在的价值。这种对失败的极度恐惧，使得我们不敢冒险，不敢尝试，即便内心有强烈的愿望，也会因为害怕失败而止步不前。我们小心翼翼地维护着自己现有的身份，生怕一不留神就跌落到“失败者”的行列。被爱的渴求：人类是社会性动物，我们天然地渴望被他人接纳和喜爱。然而，在现代社会，这种爱往往附加了条件。我们似乎需要通过达到某种标准，拥有某种特质，才能赢得他人的关注和喜爱。这种“有条件的爱”，使得我们不得不去迎合他人的期望，去扮演一个“他人喜欢”的角色，而遗忘了真实的自我。当这种迎合变成一种常态，我们便会陷入身份的泥潭，焦虑于自己是否足够“值得被爱”。社会对我们身份的塑造：旁观者的审判作者深刻地指出，我们的身份很大程度上是由“他人”——那些我们认为重要的人，或者仅仅是社会大众——赋予的。这种“他人”的目光，如同一个永恒的审判者，不断地审视着我们的言行举止，我们的外貌，我们的成就，以及我们拥有的物品。 “旁观者”的目光：作者将“旁观者”视为身份焦虑的重要推手。这些旁观者，可能是我们的父母、朋友、同事，也可能是我们在社交媒体上关注的人。他们的评判，他们的赞赏，他们的批评，都像无形的手，塑造着我们对自己的认知。我们常常会不由自主地去揣摩他人的想法，去迎合他们的口味，以获得他们的认同。社会规范的压力：社会有一套不成文的规范，规定着什么才是“体面”的生活，什么才是“成功”的标志。当我们偏离了这些规范，即使内心并不在意，也可能会感受到来自社会的压力。这种压力，驱使着我们去conformity，去模仿，去挤进那条“主流”的道路，即便那条路并非是我们真正渴望的。摆脱焦虑：重塑内心，回归本真面对身份焦虑，作者并非鼓励我们彻底放弃对社会评价的关注，而是提出了一种更为智慧和深刻的解决方案：重塑我们的内心，回归真实的自我。理解“势利”的根源：作者深入剖析了“势利”的产生机制。势利者之所以势利，并非因为他们天生邪恶，而是因为他们自身缺乏安全感，需要通过贬低他人来抬高自己，以此来获得一种虚假的优越感。理解这一点，可以帮助我们减轻被势利者评判时的痛苦。认识到“相对性”：作者强调，所有的价值都是相对的。我们之所以感到焦虑，是因为我们总是将自己与他人进行横向比较，并以他人的标准来衡量自己的价值。然而，每个人的人生轨迹都是独一无二的，用他人的尺子来衡量自己，注定会产生偏差。关注“内在的价值”：作者鼓励我们将目光从外部转向内部，关注那些真正属于自己的、不受外界影响的价值。这包括我们的品德、我们的才能、我们的热情、我们的爱，以及我们为他人带来的积极影响。这些内在的价值，才是我们身份的基石，也是我们获得真正满足感的源泉。拥抱“不被爱”的勇气：真正的自由，来自于敢于承受“不被爱”的勇气。当我们不再将他人的认可视为生存的必需品，当我们能够悦纳真实的自己，即便不被所有人喜爱，我们依然能够拥有内心的平静和尊严。反思“成功”的定义：作者挑战了社会普遍认同的“成功”定义，鼓励我们重新思考，什么才是对自己而言真正有意义的生活。是物质的堆砌？还是精神的富足？是别人的赞美？还是内心的安宁？培养“有缺陷的自我”的接受度：每个人都有自己的缺点和不足，这是人类共有的特质。作者认为，我们应该学会接纳自己不完美的一面，而不是因为这些“缺陷”而感到羞愧和焦虑。一个真正成熟的人，能够坦然面对自己的局限，并在这些局限中找到成长的可能。理解“同情”的力量：作者提倡用同情的眼光看待他人，也看待自己。当我们能够理解他人的挣扎和不易，当我们能够以宽容的心态对待自己的错误，我们就能够减少内心的冲突和焦虑。构建“支持性的关系”：在日益原子化的现代社会，建立真诚、有深度的关系至关重要。那些真正理解你、支持你的人，能够成为你抵御外界评价的有力屏障，帮助你保持内心的稳定。结语：一场关于自我解放的旅程《身份的焦虑》不仅仅是一本书，更是一场关于自我解放的深刻旅程。它邀请我们审视那些困扰我们最深的问题，挑战那些我们习以为常的观念，并最终指引我们走向一条通往内心自由的道路。在这本书中，你将发现，真正的身份并非由他人的评价所定义，而是由我们内心深处的价值和我们对生活的理解所塑造。摆脱身份焦虑，不是逃避社会，而是以更清醒的头脑、更强大的内心，去拥抱一个真实而丰富的自我。它是一场告别外部评判，回归内心丰盈的盛宴，值得每一位渴望获得内心平静和自我认同的读者细细品读。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

老实说，我最初对这种探讨“社会心理学”和“哲学思辨”的书籍是抱持着一丝警惕的，总担心它会陷入空泛的理论说教。然而，这本书彻底颠覆了我的预设。作者的文字功力极为深厚，他没有使用晦涩难懂的术语来故作高深，而是选择用极其生活化的场景来切入主题。比如，他会描述一个在聚会上不小心说错话的人瞬间感受到的那种全身血液倒流的窘迫，然后，他会顺着这个微小的瞬间，延展到人类对社会接纳度的深层需求。这种从微观到宏观的过渡处理得极其自然流畅，让人感觉每一次心头的“咯噔一下”，都有了一个理论的支撑点。更让人佩服的是，他似乎总能预见到读者可能产生的反驳或疑惑，并提前在接下来的段落中给予回应或进一步阐释，这使得整本书的阅读体验就像是一场结构严谨、环环相扣的对话，读起来非常过瘾，绝无拖泥带水之感。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要耐心对待的书，它的价值不在于快速获取信息，而在于它对你心智结构的重塑作用。精装本的质感本身就是一种暗示：请放慢脚步，品味人生。书中对现代人普遍存在的“向上看”的倾向进行了深入的解剖，那种对“比我们更好的人”的无休止的比较，被作者描绘得既可悲又真实。我发现，每读完一个章节，我都需要放下书本，去感受一下自己呼吸的频率，因为那种对“不够好”的潜在恐惧感，常常会让人在阅读时感到一丝窒息。但作者的高明之处在于，他总能在最深的绝望之后，提供一线关于“自洽”的可能性。他不是教你如何取悦世界，而是引导你如何与自己的不完美和解，如何在一个充满评判的环境中，建立起一个内在的、坚不可摧的价值系统。阅读过程中，我时常会惊叹于作者捕捉细节的能力，那些极其细微的社交信号和潜台词，都被他精准地捕捉并归纳总结，让我对周遭的人际互动有了全新的理解维度。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本精装书时，就被它沉稳的装帧吸引了。装帧的质感非常棒，拿在手上很有分量，那种油墨的香气混合着纸张的微涩感，立刻就营造出一种需要专注阅读的氛围。我是一个对文字的“感觉”很挑剔的人，很多畅销书虽然内容精彩，但排版和纸张总是差了点意思，而这本的处理方式，显然是为“深度阅读者”准备的。书中的行文风格，初看之下略显古典，但细品之下，你会发现那是一种极其精准的表达，每一个词语的选择都像是经过了反复的推敲和打磨，不容许有任何含糊不清之处。它不像那些快餐式的读物，读完就忘了，这本书更像是需要放在手边，时不时地翻阅几页，总能从中咂摸出新的滋味。尤其是作者对个体在群体中身份认同的构建过程的剖析，那种细腻入微的心理描写，简直让人叹为观止。我常常在通勤的地铁上阅读，周围的嘈杂仿佛都退散了，我的注意力完全被文字牢牢吸住，思考着自己在这个庞大社会机器中的位置和价值，那种沉浸感是久违的。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的精装书，拿到手里沉甸甸的，封面设计得简约又不失格调，一看就知道是那种沉下心来慢慢读的书。我是在一个朋友的推荐下翻开它的，起初以为会是一本枯燥的学术著作，毕竟书名听起来就带着一股子严肃劲儿，但翻开前几页，就被作者那种娓娓道来的叙事方式抓住了。他似乎有一种魔力，能把一些我们日常生活中习以为常，却从未深思过的情境，抽丝剥茧般地呈现在你面前，让你恍然大悟，原来我们都在不自觉地被某些无形的力量推着走。书中对于现代社会中人与人之间关系的探讨，尤其深刻，那种微妙的、相互审视的目光，那种对他人评价的过度敏感，都被他描绘得入木三分。我记得有一次，读到一个关于“成功”的定义与社会期望的冲突，我甚至停下来，看着窗外发呆了好久，因为那段文字像是直接对着我的内心在说话，让我开始反思自己过去那些“奋力争取”的到底是为了什么。整本书的论证过程逻辑严密，但绝不刻板，时常穿插着恰到好处的幽默和对历史典故的引用，让阅读体验非常流畅，仿佛不是在读一本理论书，而是在听一位智者跟你分享他多年的人生感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以被形容为一次漫长而清醒的自我审视之旅。它不是那种读完能让你立刻变得“自信爆棚”的励志书，恰恰相反，它更像一面冰冷的镜子，让你不得不正视那些潜藏在你内心深处的不安和虚荣。我特别欣赏作者在论述中保持的平衡感，他既没有完全否定社会评价的重要性——毕竟人是社会性动物，我们无法彻底摆脱外部目光——但同时又尖锐地指出了过度依附于此所带来的精神内耗。书中的某些段落，简直可以被摘录下来作为每日警醒的箴言，那种对人类虚荣心本质的洞察力，简直是教科书级别的。我花了很多时间在消化那些关于“地位”和“名声”的章节上，它让我开始重新审视自己对于“优越感”的渴求，以及这种渴求是如何悄无声息地侵蚀了我的内心平静。全书的节奏感把握得极好，深思的地方让你慢下来，而需要反思的地方又引导你快速进入下一轮的辩证思考。