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蕭平實居士 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 佛教
• 哲學
• 心靈成長
• 冥想
• 自我提升
• 智慧
• 生活
• 修行
• 頓悟

店鋪： 黃金屋圖書專營店

齣版社： 四川大學齣版社

ISBN：9787561450321

商品編碼：24455324703

包裝：平裝

齣版時間：2010-12-01

基本信息

書名：禪：悟前與悟後(第2版)

定價：38.00元

作者：蕭平實居士

齣版社：四川大學齣版社

齣版日期：2010-12-01

ISBN：9787561450321

字數：

頁碼：322

版次：2

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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《禪：悟前與悟後（第2版）》所說乃為建立佛子見道之信心及知見，並指陳修道之路及參禪中微細淆訛之處，期佛子真實明自真心，見自本性。所說禪法是指月之指，非禪非月，佛子莫道末學所說即是禪。雖然禪法非禪，欲會禪者復不得離禪法而求禪，猶如欲見月者，須循指始見，伏維有心人細會之。

內容提要

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《禪：悟前與悟後（第2版）》說明佛教禪法知見及參禪應有之功夫，明心見性應具之條件並提示修證上常見之謬誤及悟後起修之道。亦咐囑正法之永續流傳、燈燈無盡，提供一切耒離隔陰之迷的再來菩薩一盞明燈。
《禪：悟前與悟後（第2版）》適閤佛學愛好者。

目錄

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篇 悟前
章 前方便
節 聞法閱經建立知見
第二節 聞時記憶聞後思維
第三節 培植福德廣結善緣
第四節 受持佛戒發菩提心
第五節 減除世間五欲之貪著
第六節 懺悔業障深信因果
第七節 消除慢心
第八節 發大願心
第二章 正修行
節 謹慎選擇教禪的善知識
第二節 正修功夫：看話頭、參話頭、參公案、思維觀
第三節 深解義經典
第四節 參究的方法
目 簡介話頭
第二目 簡介公案
第三目 參究的方法
第五節 禪法知見四十則
則 建立信心
第二則 要有求悟的企圖心
第三則 要有精進心
第四則 要有長遠心
第五則 要除掉私心和爭勝心
第六則 除聰明伶俐心
第七則 要遠離妄心
第八則 要遠離生死心
第九則 應發大願心l
第十則 隨時隨地不離參禪
第十一則 注意安全因時因地製宜
第十二則 睡眠要充足
第十三則 要注意飲食營養
第十四則 暫離一切外務的攀緣
第十五則 常念生死無常
第十六則 參禪應依善知識
第十七則 勿與人爭論禪法
第十八則 參禪中不可怕喧求靜
第十九則 要放鬆身心
第二十則 參加精進共修要有嬰兒行的心態
第二十一則 功夫須綿密
第二十二則 不可求多聞
第二十三則 不可廣閱公案
第二十四則 修定非禪
第二十五則 參禪前應明三乘入道初門差彆
第二十六則 佛法在世間不離世間覺
第二十七則 離心意識參
第二十八則 不可在光影門頭認識神
第二十九則 不可將心待悟亦不可做無事會
第三十則 不可死守坐禪怕做事
第三十一則 不可揣摩悟境
第三十二則 定境非悟
第三十三則 感應非悟
第三十四則 鬼神示境非悟
第三十五則 神通與鬼神通不是悟
第三十六則 一念不生之心是定心不是真如
第三十七則 放下與提起
第三十八則 禪學非禪
第三十九則 具參學眼目方識善知識
第四十則 佛法非禪禪法非禪
第六節 疑情
目 疑情不能發生的緣故
第二目 疑情五階
第三目 忽略現實階段不要經曆
第四目 疑情的忽略現實狀態與一念不生的入定不同
第五目 參究必須有念一疑念相續方能開悟
第七節 略談幻覺與魔擾
目 幻覺與幻境
第二目 魔擾與魔境
第三目 如何避免魔擾
第四日 求悟必須要有因緣
第五目 勸人修福應觀因緣

第二篇 悟時與悟後
第三章 悟之錶象與種類
節 悟之錶象
第二節 悟之實質
第三節 漸悟與頓悟
第四節 開悟不可以說嗎
第五節 悟之種類與正受
目 解悟三關：破本參、破重關、破牢關
第二目 證悟三關
第四章 禪悟正受及諸功德
節 禪悅正受
目 覺明現前
第二日 定慧等持
第二節 見地正受
目 戒的見地
第二目 定的見地
第三目 慧的見地
第三節 解脫正受及諸功德正受
目 斷三縛結
第二目 五欲執著之減除
第三目 捨棄怨惱
第四目 離諂媚心
第五目 消除慢心
第六目 修定迅速
第七目 日用能知
第八目 能生他受用功德
第九目 功德正受非於悟後一時具足
第四節 禪悟之證空與楞嚴定之證空不同
目 參禪是般若、智慧不是禪定
第二目 《楞嚴經》開示之修道次第
第三目 五陰盡相非屬禪悟所得境界
第五節 禪——非僅禪宗有之
目 淨土宗之禪
第二目 密宗之禪
第三目 禪——非僅禪宗有之
第六節 證果
目 菩薩初果——須陀洹
第二目 菩薩二果——斯陀含
第三目 菩薩三果——阿那含
第四目 菩薩四果——阿羅漢
第五目 初禪非初果
第六目 初果非初地
第七目 深觀後始得判果
第八目 菩薩證果不同於聲聞的證果
第九目 大乘亦有四沙門果
第十目 果是施設

第三篇 悟後起修自度度他
第五章 修除習氣增益見地深入禪定
節 增益見地斷思維惑
目 解悟者應求證悟
第二目 證悟明心者應求見性
第三目 閱經印證學四悉檀
第四目 思維修
第二節 修除煩惱改變習氣
目 有疑速需問
第二目 開放心胸
第三目 除爭勝習
第四目 掃除慢心
第五目 勿急度人
第六目 心存感恩
第七目 嚴防陰魔
第八目 深入思維增益見地
第九目 自悟者須見真知識
第十目 習氣煩惱非因悟一時俱除
第六章 自度：修學三昧
節 進修禪定三昧永離隔陰之迷
目 修學禪定三昧
第二目 悟後修定乃是正行
第三目 修學禪定除障為先
第四目 欲求見性非必四禪
第二節 一切大心佛子應修四禪八定
目 一切佛子應修四禪八定
第二目 諸佛菩薩以四禪為根本
第三目 坐脫立亡非參禪究理之極則
第七章 度眾——為眾說法
節 度眾應知
目 隨緣度人
第二目 續佛慧命
第三目 行四攝法
第四目 度眾即修行
第五目 應受菩薩戒修六度萬行
第六目 不得濫用神通度人
第二節 欲為禪師當自勘驗差彆智足方可為人
目 開悟明心公案三則
第二目 見性公案二則
第三目 智權密意公案三則
第四目 現代公案一則
第五目 牢關公案七則
第六目 南堂勘驗綱要十門
第三節 荷擔正法——教禪
目 平時自參自悟為主定期精進共修為輔
第二目 定期傳授佛法知見
第三目 深勘學人免負因果
第四節 傳承慧命燃無盡燈
目 授差彆智令透綱宗
第二目 師友弟恭弘佛遺教
第三目 當勸學子泯除宗派門戶之見
第四目 觀察解行遣予弘法
公案代跋
附錄一：禪門摩尼寶聚——公案拈提六則
附錄二：明心之見道報告五篇
附錄三：眼見佛性之見道報告一篇

作者介紹

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蕭平實，1944年（甲申）生於中國颱灣地區中部小鎮農傢。世代務農，父祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能造人。
兵役期滿後辭父離鄉，於颱北市覓職。5年後成立事務所，開展業務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。
曆練世間法18年後，於1985年皈依三寶，鼎力護法，勤種福田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。1989年初，轉修體究念佛一參禪。10月前往印度朝聖，多有感應。返颱灣地區立即結束事務所業務，專心護法及參禪。次年11月於傢中閉關，摒絕一切外緣，苦參19天後破參。
嗣即深入藏經，以三乘法義印證無訛。乃於1991年仲夏齣而弘法度眾，於“中央信托局佛學社”等三處主持佛法講座及共修，6年不輟，同修漸眾。
1997年2月與諸同修成立佛教正覺講堂，6月成立颱北市佛教正覺同修會，繼續演示《楞伽經》、《成唯識論》、《真實如來藏》，8月成立正智齣版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪——悟前與悟後》（上下冊）、《正法眼藏——護法集》、《生命實相之辯正》、《真假開悟之簡易辨正法》、《禪淨圓融》、《禪門摩尼寶聚——公案拈提》（輯）、《真實如來藏》、《宗門法眼——公案拈提》（第二輯）、《楞伽經詳解》（輯）、《宗門道眼——公案拈提》（第三輯）等書。

文摘

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序言

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禪：悟前與悟後(第2版) - 一場超越時空的探索 《禪：悟前與悟後(第2版)》並非一本簡單的書籍，它是一場深度的心靈之旅，一次對人類意識本質的深刻洞察。本書以一種獨有的視角，引領讀者穿越迷霧，直抵真知的彼岸。不同於市麵上充斥的淺顯概念，它潛入禪宗的核心，剝離層層僞裝，呈現齣其最純粹、最震撼的麵貌。 一、 喚醒沉睡的感知：悟前的迷惘與追尋 在踏上禪的道路之前，我們多數人如同置身於一片迷霧之中。生活被慣性的思維模式、社會化的期望以及難以擺脫的恐懼所籠罩。我們追逐外在的認可，渴望物質的豐裕，卻常常在喧囂中感受到一種莫名的空虛。這種空虛，正是“悟前”狀態的真實寫照。 本書深刻地剖析瞭“悟前”眾生相： 無盡的欲望與執著： 我們的心靈被各種欲望所驅使，貪求名利、情感、權力和物質，並對這一切産生強烈的執著。這種執著讓我們無法放下，無法自在，每一次得失都牽動著內心的波瀾。我們以為擁有越多就越快樂，卻不知被欲望綁架，反而失去瞭真正的自由。 二元對立的思維框架： 在“悟前”，我們習慣於將世界劃分為好與壞、對與錯、我與他。這種二元對立的思維方式，不僅限製瞭我們的視野，更製造瞭無休止的衝突和分彆心。我們活在自己構建的標簽和定義中，錯過瞭世界的豐富與一體。 對“自我”的僵化認知： 我們深信存在一個獨立、恒常的“我”，並以此為中心構建著一切。然而，這個“我”並非堅不可摧，它更像是一個不斷變化的聚閤體，由各種經曆、記憶、觀念和身體感受所構成。對“自我”的過度認同，讓我們恐懼消亡，抗拒改變，並因此承受不必要的痛苦。 業力的羈絆： 過去的行為、思想和言語，如同種子一般，在我們內在種下業力。這些業力在我們不經意間顯現，塑造著我們的當下，並影響著我們的未來。我們可能反復陷入相似的睏境，體驗著無法理解的挑戰，這往往是業力顯化的結果。 心靈的淺層活動： 大部分時間，我們的意識停留在錶層，被各種念頭、情緒和感官信息所占據。我們忙碌於日常瑣事，卻鮮少有機會深入內省，探尋意識的深層動力。這種錶層的活動，讓我們錯失瞭與內心真正連接的機會。 本書並非僅僅列舉這些“悟前”的睏境，它以充滿智慧的語言，引導讀者去“看見”。它鼓勵讀者去觀察自己的念頭，去覺察自己的情緒，去審視自己的執著。這種“看見”本身，就是一種能量的轉化，是開啓“悟後”之門的鑰匙。 二、 撥雲見日，澄澈自在：悟後的蛻變與顯化 “悟後”並非一個虛無縹緲的概念，它是對生命本質的一種迴歸，是一種深刻的覺醒。它不是知識的纍積，也不是技巧的運用，而是一種內在的轉化，一種生命狀態的根本改變。 本書將帶領讀者深入體驗“悟後”的境界： 無常的智慧與放下： 領悟瞭“無常”的真諦，我們便不再執著於事物的永恒不變。我們明白一切都在變化之中，包括我們的身體、情感、關係乃至世界本身。這種領悟帶來的是深刻的平靜，讓我們能夠從容地麵對生老病死，從容地接納聚散離閤。放下，不是失去，而是獲得瞭真正的輕盈。 空性的洞察： “空性”是佛教哲學的核心概念之一，它並非指“什麼都沒有”，而是指一切事物都沒有獨立的、固定的、不變的自性。一切都是因緣和閤而生，相互依存。理解瞭空性，我們就不會再執著於現象的錶象，能夠看到事物背後更深的關聯和本質。這是一種超越二元對立的智慧，讓我們看到一體的和諧。 慈悲的流淌： 當我們不再被“自我”的邊界所束縛，看到眾生的苦難與我們自身息息相關時，慈悲便自然而然地流淌齣來。這種慈悲並非廉價的同情，而是一種深刻的理解和關懷，一種願意為他人解脫痛苦而付齣的力量。它源自於對生命一體性的感知，讓我們感受到與一切眾生的連接。 當下時刻的全然臨在： “悟後”最顯著的標誌之一，就是能夠全然地活在當下。我們不再沉溺於過去的迴憶，也不再憂慮未來的未知，而是將全部的生命力投入到此時此刻。每一個呼吸，每一次觸碰，每一次經曆，都被全然地體驗和接納。這種臨在，讓生命變得飽滿而鮮活。 智慧的顯化： 當心靈澄澈，不再被雜念所遮蔽時，智慧便如泉水般湧現。這種智慧並非來自書本或他人的教導，而是源自於我們內在的覺知。它讓我們能夠清晰地看待問題，做齣明智的抉擇，並以一種更加圓融的方式與世界互動。 超越恐懼的自由： 恐懼，是“悟前”狀態最普遍的睏擾。當我們理解瞭無常、空性，並與內在的智慧連接時，恐懼便失去瞭根基。我們明白，許多恐懼源於我們對“自我”的錯誤認知和對外在掌控的虛妄追求。真正的自由，是擺脫瞭內在的束縛，是能夠在一切境遇中保持平靜和安寜。 生命本然的喜悅： “悟後”並非意味著生命的終結，而是生命的真正開始。當心靈不再背負沉重的包袱，當意識不再被局限，生命便會自然而然地綻放齣喜悅。這種喜悅不是短暫的快樂，而是一種深植於生命底層的、恒常的寜靜與滿足。 三、 實踐的指引與智慧的傳承 《禪：悟前與悟後(第2版)》並非一本純粹的理論書籍，它飽含著對實踐的深刻指引。它理解到，真正的轉化需要通過身體力行來完成。 本書將以一種不落俗套的方式，為你揭示： 如何在日常生活中安坐： 禪修的精髓並非遠離塵囂，而是在喧囂中找到寜靜。本書會提供切實可行的方法，指導你如何在日常的點滴中，練習觀察、呼吸和覺知，從而將禪的智慧融入生活的方方麵麵。 如何化解內心的衝突： 衝突，無論是內心的還是外在的，都源於我們對事物固有的看法和執著。本書將揭示化解衝突的根本之道，讓你學會以一種更加寬廣和慈悲的視角來看待問題，從而找到內心的平靜。 如何建立健康的關係： 許多關係中的問題，都源於我們對“我”的過度強調，以及對他人期望的投射。本書將引導你認識到關係中的“空性”，學會以一種更加平等和尊重的態度去對待他人，從而建立更加和諧、真實的關係。 如何在挑戰中成長： 人生總有起伏，挑戰和睏難在所難免。本書將告訴你，如何將挑戰視為成長的契機，如何運用“悟後”的智慧去麵對逆境，從中汲取力量，實現生命的蛻變。 四、 超越時空的智慧，觸及生命的本源 《禪：悟前與悟後(第2版)》所傳達的，是穿越瞭曆史長河，曆經無數智者驗證的智慧。它觸及瞭人類存在的根本問題，迴應瞭心靈深處的呼喚。這本書不教你如何“成為”什麼，而是幫助你“認識”到本已存在的那個真實的自己。 它不是一本讓你感到被動的書，而是一本激發你主動探索，主動覺醒的書。它鼓勵你質疑，鼓勵你體驗，鼓勵你最終找到屬於自己的答案。 如果你渴望擺脫心靈的束縛，渴望活齣更加真實、自由、喜悅的人生，那麼，《禪：悟前與悟後(第2版)》將是你生命中不可或缺的伴侶。它將成為你照亮前路的燈塔，引領你走嚮那個屬於你的，澄澈而自在的“悟後”境界。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀體驗是極其“反直覺”的。我本來期待能從中找到一些立即可用的“方法論”，比如如何在一周內平靜內心，或者如何快速進入冥想狀態，但這本書完全沒有提供這類實用指南。相反，它更多地像是一部哲學散文集，探討的是存在本身的質地。作者的敘事方式非常跳躍，一會兒是古代禪宗公案的重述，一會兒又是對現代社會生活細節的敏銳洞察，這種混搭一開始讓人有些措手不及。我感覺作者仿佛在故意打亂讀者的既有認知框架，讓你在不適應中去重新構建對“心”的理解。對於習慣瞭綫性敘事和明確結論的讀者來說，這可能會是一種煎熬，但對我而言，這種“混亂”反而帶來瞭一種釋放感——原來，不需要把所有事情都排列整齊。這本書的價值在於它幫你打破瞭“必須知道”的緊迫感，讓你學會享受那種未知的留白。

評分☆☆☆☆☆

這部書，坦白講，讀起來像是一次漫長而又充滿挑戰的攀登。作者似乎並不急於給你一個“終極答案”，而是更側重於引導你體驗那個尋找答案的過程本身。書中的語言帶著一種特有的疏離感和精準性，它不像傳統勵誌讀物那樣熱情洋洋，反而像是一位沉默的導師，用極其剋製的筆觸描繪那些難以言喻的內心波動。我印象最深的是其中關於“放下”的章節，它沒有使用任何陳詞濫調，而是通過一係列看似不相關的日常場景，層層剝開我們對“擁有”的執念。閱讀過程中，我時常需要停下來，閤上書本，望嚮窗外，試圖去捕捉那種被文字觸動後在心底泛起的一絲漣漪。它要求讀者付齣相當的專注力，因為任何一絲的走神，都可能讓你錯過作者精心布置的那些微妙的暗示。這本書更像是一麵鏡子，你投入越多，看到的東西就越深入，但同時，你也會更清晰地看到自己的局限和睏惑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和用詞，透露齣一種極其冷峻的美感。它不像市麵上常見的引導性書籍那樣，處處留白、使用粗體強調重點，它幾乎是以一種近乎學術論文的嚴謹態度來處理極度個人化的精神體驗。我尤其欣賞作者在處理那些“悖論”時的那種優雅的平衡感——既承認瞭現象的暫時性，又肯定瞭其在特定時刻的真實性。每一次翻頁，都像是在走過一條精心鋪設的石子路，每一步都帶著清脆的迴響，但路途本身卻看不到盡頭。這本書更像是提供瞭一套全新的詞匯錶，讓你能夠更精確地描述那些以前隻能用“感覺”來概括的內心狀態。如果你想尋找心靈雞湯，請避開它；但如果你想深入探究語言和意識的邊界，它絕對是一次值得的探險。它不是在“教”你東西，它隻是“展示”給你看，而“理解”與否，完全取決於你的修行。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要“時間來消化”的書，而不是一本“快速閱讀”的書。它的文字密度非常高，每一個句子都像是一個濃縮的膠囊，需要慢慢咀嚼纔能釋放齣全部效力。我嘗試過在通勤路上快速瀏覽，結果發現效果很差，信息流直接被衝散瞭。隻有當我在一個安靜的下午，泡上一杯濃茶，讓外界的乾擾徹底降到最低時，這本書的“場域”纔真正建立起來。作者對“當下”的描繪，細緻入微到瞭令人發指的地步，他能捕捉到那種在呼吸之間、在光綫變化之間流逝掉的、我們通常認為不重要的瞬間。讀完之後，我並沒有立刻感到“開悟”，恰恰相反，我感受到瞭更深層次的“不確定性”，但這是一種令人安心的不確定性，因為它允許瞭更多的可能性存在。這本書成功地將一個宏大的主題，拆解成瞭無數個可以被親身體驗的微小瞬間。

評分☆☆☆☆☆

我發現自己時常需要藉助外部資料來理解作者引用的某些文化背景，這並非因為作者錶述不清，而是因為他假設瞭讀者已經具備瞭一定的基礎知識儲備。這本書的深度是雙嚮的，它要求你對世界保持高度的好奇心，同時也要求你對自身的經驗保持深刻的懷疑。最讓我感到震撼的是，它探討瞭“空”這個概念，但不是那種虛無縹緲的空，而是強調瞭“空”作為一切可能性的載體，如何存在於我們日常的每一個選擇之中。閱讀過程中，我體驗到一種強烈的“智力上的興奮”，那種感覺就像是終於理解瞭一個睏擾自己很久的數學公式的本質。這本書的節奏很慢，需要耐心，但這種慢不是拖遝，而是一種蓄力，讓每一個觀點都能紮根於你的思想土壤中，而不是像一陣風一樣吹過。