錢鍾書集：管錐編（套裝1~4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢鍾書 著

圖書標籤:

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• 管錐編
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• 學術著作
• 中國古典文學
• 思想史
• 名傢散文
• 套裝書

店鋪： 常州新華書店圖書專營店

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108027467

商品編碼：15679659046

包裝：平裝

叢書名： 錢鍾書集

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：2425

套裝數量：4

正文語種：中文

編輯推薦

　　管錐編(共4冊)》以筆記的形式記錄瞭他研讀《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》等中國十部傳統典籍的“讀書心得”。這十部典籍分屬經、史、子、集，淵博浩瀚。全書多談文論藝，均以問題為中心，采用比較和文獻徵引的方法，舉凡音韻、訓詁、經義等等涉及中國傳統學術文化的方方麵麵概有涉及。本書作者錢鍾書先生(一九一○—一九九八年)是當代中國*的學者、作傢。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典。本書是他的代錶作，共分四冊，展現瞭它所具有的獨特詮釋方法及其價值，並著重闡明其詮釋方法對中國傳統經典詮釋方法的繼承、發展和貢獻。

內容簡介

　　《管錐編》是錢鍾書先生生前的一部筆記體的巨著。本書堪稱“國學大典”，是一部錢鍾書先生灌注大量心血而成的學術著作，是其主要學術代錶作之一。
　　《管錐編》輯錄《周易正義》27則、《毛詩正義》60則、《左傳正義》67則、《史記會注考證》58則、《*王弼注》19則、《列子張湛注》9則、《焦氏易林》31則、《楚辭洪興祖補注》18則、《太平廣記》215則、《全上古三代秦漢三國六朝文》277則，共計781則，近130萬字。書中旁徵博引，引述四韆位著作傢的上萬種著作中的數萬條書證，對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《*》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國六朝文等古代典籍進行瞭詳盡而縝密的考證和詮釋。

作者簡介

　　錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代*作傢、文學研究傢。曾為《毛*選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是*作傢，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。 

目錄

周易正義二七則
毛詩正義六○則
左傳正義六七則
史記會註考證五八則
*王弼註一九則
列子張湛註九則
焦氏易林三一則
楚辭洪興祖補註一八則
太平廣記二一三則
全上古三代秦漢三國六朝文二七七則SDX

精彩書摘

　　周易正義二七則
　　一論易之三名
　　*、《論易之三名》：“《易緯乾鑿度》雲：‘易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。’鄭玄依此義作《易贊》及《易論》雲：‘易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也”。按《毛詩正義。詩譜序》：“詩之道放於此乎”；《正義》：“然則詩有三訓：承也，誌也，持也。作者承君政之善惡，述己誌而作詩，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓也。”皇侃《論語義疏》自序：“捨字製音，呼之為‘倫，。……一雲：‘倫，者次也，言此書事義相生，首末相次也；二雲：‘倫，者理也，言此書之中蘊含萬理也；三雲：‘倫，者綸也，言此書經綸今古也；四雲：‘倫，者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也。”董仲舒《春鞦繁露。深察名號》篇第三五：“閤此五科以一言，謂之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王，者匡也，‘王’者黃也，‘王’者往也。”智者《法華玄義》捲六上：“機有三義：機是微義，是關義，是宜義。應者亦為三義：應是赴義，是對義，是應義。”後世著述如董斯張《吹景集》捲一0《佛字有五音六義》，亦堪連類。胥徵不僅一字能涵多意，抑且數意可以同時並用，“閤諸科”於“一言”。黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辯；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字（einunddassel。beWortffirzweicntgegengesetZteBestimmungen），拉丁文中亦無義蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發馬高論，又老師巨子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風，則不得不為承學之士惜之。
　　一字多意，粗彆為二。一曰普行分訓，如《論語。子罕》：“空空如也”，“空”可訓虛無，亦可訓誠慤，兩義不同而亦不倍。二日背齣或歧齣分訓，如“亂”兼訓“治”，“廢”兼訓“置”，《墨子。經》上早曰：“已：成，亡”；古人所謂“反訓”，兩義相違而亦相仇。然此特言其體耳。若用時而祇取一義，則亦無所謂虛涵數意也。心理事理，錯綜交糾：如冰炭相憎、膠漆相愛者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔共籠、牛驥同槽者，蓋無不有。賅眾理而約為一字，並行或歧齣之分訓得以同時閤訓焉，使不倍者交協、相反者互成，如前所舉“易”、“詩”、“論”、“王”等字之三、四、五義，黑格爾用“奧伏赫變”之二義，是也。匹似《墨子。經說》上：“為衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”雖具兩義，各行其是乎？
　　〔增訂四〕《墨子。經說》上言“已”字具相反兩義：“為衣、成也，治病、亡也。”按《莊子。達生》言紀滔子為王養鬬雞，“十曰而問：‘雞已乎？”’即“成”義佳例，謂“鬬雞養成不瞭，也。竊以為“已”字隻有“完畢”一義，蓋屬“成辦詞”，而區彆於“力役詞”者（Cf。GilbertRyle，TheConceptofMind，1949，PP。149—52，“Achievementword”VS“Taskword”）。所施事物有異，遂“成”、“亡”有彆，貴則“成衣”、“治病”以至“養鬬雞”與夫殺伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成瞭畢，初非兩義正反也。“成辦詞”與“力役詞”之辨，《墨子》書可資例證。《經》上：“慮、求也”；“慮”乃“力役詞”，“求”則尚未之得，其役未竟也。又雲：“知、接也”（參觀《莊子。庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成辦詞”，“接”如《淮南子。原道》“知與物接”之“接”，交也、閤也，求索而緻及之；《管子。內業》雲：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事畢，遂“止”爾（Cf。Aristotle，Metaphysics，1048B，30—4，TheBasicWorksofAristotle，RandomHouse，P。827，“tosee”，“tounderstand，’VS“towalk”，“tobuild”）。
　　〔增訂五〕張載《正濛？中正篇》；“蓋得正則得所止。……勉蓋未能安也，思蓋未能有也。”以“勉”儷“思”，所謂“力役”；以“安”、“有”申“正”與“得”，即“成辦”爾。
　　《論語。微子》：“隱居放言”，可釋為極言盡詞，亦可釋為捨置不言，然二義在此句不能同時閤訓，必須拈一棄一。孔融《離閤郡姓名字詩》雲：“無名無譽，放言深藏”，謂“與”字也（“譽”去“言”），僅作棄置解；而路粹枉狀奏孔融雲：“與白衣檲衡跌蕩放言”，《後漢書。鄭、孔、荀列傳》章懷注：“跌蕩，無儀檢也；放，縱也”，又僅作肆極解。是“放言”之“放”體涵分訓，用卻未著閤訓矣。
　　……

錢鍾書集：管錐編（套裝1~4冊） 一部百科全書式的學術巨著，一部洞察中西文化的思想盛宴。 《錢鍾書集：管錐編》是文學巨匠錢鍾書先生傾注畢生心血的學術結晶，一部真正意義上的“無用之大用”的學術巨著。本書以其博大精深的學識、汪洋恣肆的文采、包羅萬象的內容，在中國乃至世界學術史上都占據著舉足輕重的地位。這套精裝四冊本，集結瞭錢鍾書先生晚年最重要的學術成果，其深度、廣度與獨特性，足以讓每一位熱愛思考、追求真知的讀者沉醉其中，獲益匪淺。 內容概覽： 《管錐編》並非一本綫性敘事的著作，而是一部由無數個獨立而又相互聯係的“讀書記”組成的龐雜體係。錢鍾書先生以其驚人的博聞強識，穿梭於中國古代典籍與西方經典之間，從《詩經》到《紅樓夢》，從《論語》到《莊子》，從《尚書》到《史記》，無不信手拈來；同時，他又以同樣的敏銳和深刻，對照莎士比亞、彌爾頓、但丁、普魯塔剋等西方文哲大傢的作品，在不同文化、不同時代、不同領域的思想土壤中，挖掘齣共通的邏輯、相似的命題、以及截然不同的解讀。 本書的核心，在於“管錐”二字。錢鍾書先生取意於“管中窺豹，可見一斑”，意在通過對零散細節的深入鈎稽與考辨，來揭示整體的宏觀規律與深刻真理。他並非僅僅羅列名言警句，而是以精湛的考據工夫，細緻入微地分析字詞的源流、典故的齣處、語法的演變、思想的脈絡。他能夠從一個詞的變遷，推演齣一個時代的風俗；從一句話的妙用，窺見一位作者的匠心。這種“以小見大”的治學方法，使得《管錐編》充滿瞭驚喜與發現。 結構與特色： 《管錐編》的結構極為獨特，它沒有章迴體或傳統的章節劃分，而是以相對獨立的條目形式呈現，每個條目可能僅幾行字，也可能長達數頁。這些條目圍繞著中國古代的經典著作展開，每一個條目都如同一顆精心打磨的寶石，閃爍著智慧的光芒。錢鍾書先生以其特有的“博而不亂，雜而不亂”的纔華，將看似風馬牛不相及的文本，在同一段落中進行巧妙的串聯與對比，形成令人拍案叫絕的“兩頭堵”式的論證。 其內容之豐富，足以稱得上是一部“中國思想史上的百科全書”。書中涉及的領域極其廣泛，包括但不限於： 文學與詩學： 錢鍾書先生作為一代文學大傢，對中國古代文學的造詣深不可測。《管錐編》中對詩詞、小說、散文的解讀，細緻入微，獨具慧眼。他能從王維的詩句中看到西方宗教的影響，也能從《聊齋誌異》的狐鬼故事中挖掘齣人性的深層邏輯。他對文學體裁、寫作技巧、修辭手法的分析，更是達到瞭齣神入化的境地。 哲學與思想： 中國古代的諸子百傢，如老子、莊子、孔子、孟子、墨子等，他們的思想在《管錐編》中得到瞭全新的審視。錢鍾書先生並非簡單地復述他們的觀點，而是深入探究其思想的內在邏輯，追溯其曆史淵源，並將其與西方哲學進行精妙的對話。例如，他對“無為”思想的解讀，會聯係到西方存在主義的某些論調；他對“道”的理解，也會與西方哲學中的“邏各斯”進行碰撞。 曆史與文化： 《管錐編》也為我們提供瞭一個觀察中國曆史與文化的獨特視角。錢鍾書先生通過對古代文獻的梳理，揭示瞭曆史事件背後隱藏的深層原因，以及文化現象的演變軌跡。他對古代服飾、飲食、禮儀、習俗的考證，生動而翔實，仿佛將我們帶迴瞭那個遙遠的時代。 語言與文字： 作為一位傑齣的語言學傢，錢鍾書先生對漢語言文字的敏感與駕馭能力無人能及。《管錐編》中對字詞的考釋，常常能讓人恍然大悟，解開長久以來睏擾學界的謎團。他對詞語的起源、演變、以及在不同語境下的妙用，都進行瞭細緻入微的分析，展現瞭漢語言文字的無窮魅力。 學術價值與閱讀體驗： 《管錐編》的學術價值是毋庸置疑的。它以其龐大的知識體係、嚴謹的考據方法、深刻的洞察力，為中國古代文化的現代闡釋提供瞭一種全新的範式。它打破瞭中國學與西學之間的壁壘，架起瞭溝通東西方文化的橋梁，為我們理解和繼承中華優秀傳統文化提供瞭寶貴的思想資源。 然而，《管錐編》並非一本輕鬆易讀的書。它的閱讀需要耐心、毅力，以及一定的古文功底。書中充斥著大量的引文、典故、以及不同語言的切換，對讀者的知識儲備和理解能力提齣瞭很高的要求。但正是這種挑戰，使得閱讀《管錐編》成為一種智力上的冒險，每一次的突破都伴隨著巨大的滿足感。 套裝價值： 這套精裝四冊本的《錢鍾書集：管錐編》，不僅在內容上完整呈現瞭錢鍾書先生的學術思想，在裝幀上也力求精美，便於讀者長期珍藏與研讀。四冊的閤集，使得讀者可以更係統地領略這部巨著的博大精深，沉浸在錢鍾書先生那令人摺服的學識世界中。 誰適閤閱讀《管錐編》？ 中國古代文學、哲學、曆史愛好者： 如果你對中國古代的文化典籍有著濃厚的興趣，渴望深入理解其中的精髓，那麼《管錐編》將是你的不二之選。 緻力於跨文化研究的學者： 《管錐編》以其卓越的中西文化對比視野，為跨文化研究提供瞭豐富的案例和深刻的啓示。 渴望提升思辨能力和知識儲備的讀者： 即使你並非專業的學者，但如果你樂於思考，願意接受智力上的挑戰，並渴望拓展自己的知識邊界，《管錐編》也能為你帶來意想不到的收獲。 對錢鍾書先生學問風範景仰的讀者： 錢鍾書先生以其“學貫中西，譽滿天下”的學術聲譽，《管錐編》是他思想的集大成之作，值得所有熱愛他的讀者深入品讀。 結語： 《錢鍾書集：管錐編》是一部值得一生去閱讀、去品味的學術巨著。它不僅僅是一本書，更是一扇通往中國乃至世界文化寶庫的窗戶。在這套四冊精裝本中，你將跟隨錢鍾書先生的腳步，在文字的海洋中暢遊，在思想的星空中漫步，感受智慧的碰撞，體驗學術的魅力。它將開啓你全新的認知世界的方式，讓你對“學問”二字，有更深刻的理解和更真切的感悟。這是一場屬於思想者的盛宴，一場不容錯過的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書之前，我曾擔心厚重的篇幅是否會讓閱讀過程變得枯燥冗長，但事實證明，我的憂慮完全是多餘的。錢鍾書先生的行文邏輯性極強，盡管內容跨度極大，涉及中外典籍，但其論證的脈絡始終清晰可循。他擅長用精確的類比和無可辯駁的例證來支撐自己的觀點，每一個段落都像是經過韆錘百煉的結晶，沒有一句廢話。對於那些希望係統提升自己思維縝密程度的讀者來說，這套書堪稱一本極佳的“思維訓練手冊”。它強迫你去質疑、去考證、去建立更穩固的認知框架。這種被挑戰和被提升的感覺，比單純獲得知識點要來得更有價值。每讀完一個專題，我都感覺自己的思維又被嚮上拔高瞭一層，視野也隨之開闊瞭許多，實在值得細細品味，反復研讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對文學史略有涉獵的業餘愛好者，我發現這套書最寶貴之處在於其“貫通”的能力。它不是孤立地看待某一部作品或某一個典故，而是將其置於一個宏大的文化譜係中進行考察。比如，當他探討某個詞語的演變時，能輕易地追溯到其在不同朝代的語境變化，甚至能關聯到異域文化的影子。這種處理問題的視角之廣闊，讓我不得不停下來反復思考：我們日常所見的知識，有多少是建立在如此細緻和宏大的曆史脈絡之上的？它像一個超級顯微鏡，把那些我們習以為常的概念拆解開來，展示齣其內部復雜的結構和流動的生命力。讀完某個章節，我常常會立刻放下書本，轉而去翻閱那些被提及的原始文獻，急切地想印證書中的精妙推論，這種由此及彼的學習動力，是這套書帶給我最直接的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這套書散發齣的那種“博學而不專製”的氣度，是現代學術著作中少有的。它並非高高在上的說教，而是充滿瞭探索的樂趣。我尤其欣賞作者在引述外文典籍時的那種信手拈來，既顯示瞭深厚的西學功底，又將這些異域的見解巧妙地融入到對中國傳統文化的闡釋中，做到真正的中西互鑒，渾然天成。這種融會貫通的能力，並非是簡單地堆砌資料，而是深層次的理解和消化後的自然流露。它給予我的啓發是，真正的學問，應該是無界的，不應被任何一種文化或學科的藩籬所束縛。它鼓勵我跳齣自己熟悉的領域去看待問題，去尋找那些隱藏在錶麵現象之下的、普適性的文化邏輯。這套書，與其說是學問的匯編，不如說是一扇通往更廣闊知識世界的門戶。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這套書的閱讀體驗是抱著敬畏多於期待的，畢竟“管錐”二字就暗示瞭其內容的艱深與旁博。然而，一旦沉浸進去，那種被知識的洪流裹挾的快感便難以自拔。它不像某些理論著作那樣生硬刻闆，錢先生的筆調雖然嚴謹，卻又不失靈動的文采，常常在嚴肅的論述中忽然冒齣幾句妙語連珠的點評，讓人忍俊不禁。這種將學問做到極緻卻又不失人間煙火氣的文字風格，是極其難得的。我感覺自己像是在跟隨一位老教授在書房裏一同研讀古籍，他邊講邊在書頁上圈點批注，那種即時的、鮮活的交流感，是其他任何二手解讀都無法替代的。它教會我的，不僅是如何理解前人留下的文字，更是如何構建一個獨立且富有彈性的知識體係。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從紙張的質感到字體的排布，都透著一股沉穩內斂的氣質，很符閤錢老的學人風範。我特彆喜歡那種微微泛黃的紙張，讀起來不纍眼，而且有一種舊時光的韻味。初翻閱時，我就被其中對經典文本的細密梳理所吸引，那種旁徵博引、信手拈來的學問功底，簡直令人嘆為觀止。尤其是在一些晦澀難懂的古籍段落旁，作者的批注往往能如撥雲見日般點明精髓，讓人豁然開朗。這種對傳統文化的深刻體悟，並非空泛的贊美，而是建立在紮實的基礎和超凡的洞察力之上。每次閤上書本，心裏都會湧起一股敬意，能與一位學貫中西的大師進行一場跨越時空的對話，是何等幸事。這不僅僅是閱讀，更像是一場智力上的漫遊和精神上的洗禮，讓我對學術研究的方法論有瞭更深的理解。