佛教經典100句-華嚴經 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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釋海門 著

图书标签:

• 佛教
• 华严经
• 经典
• 智慧
• 修行
• 佛学
• 心灵
• 禅修
• 文化
• 宗教

出版社： 商周文化

ISBN：9789861203454

版次：1

商品编码：16009015

包装：平装

丛书名： 人與宗教系列

开本：25開

出版时间：2010-10-15

用纸：胶版纸

页数：256

正文语种：繁體中文

商品尺寸：15cm×21cm

编辑推荐

1.市面上沒有以選句型式呈現的佛經作品，具市場獨特性。
2.學佛者有讀經上的大困擾，讀者群明確。
3.內容架構創新，解決學佛者實際困難，可為掉書袋之用。
4.解讀佛經經句，思考領悟佛經裡的智慧。
5.落實「人間佛教」生活菩提化，將佛教經典的智慧應用於生活，而非只是課誦的教材。
本書架構
◆經句出處：節錄適當的原文，有助於理解名句的意義與前後文的連貫。
◆語詞解釋：名詞註釋、梵語與法數的解釋
◆經句語譯：經文白話意義
◆經句的智慧：（解讀名句內容）可以介紹名句的背景故事與歷史緣由，加強名句的故事性與記憶。
◆隨喜思惟讀經句：用現代的觀點加以闡述經句的意義，可以中外古今歷史故事或作者引申經句意義，創作相近的故事情境，表達經句的文意，引起讀者對經句的認識並懂得如何運用。

内容简介

華嚴經在佛經裡是經中之王，也是王中之王。妙法蓮華經也是經中之王，可是不能稱為王中之王；這部大方廣佛華嚴經卻是王中之王，是佛所說大乘經典之中最長。
在佛教裡，如果能明暸華嚴經，就是得到佛的全身。若是明白楞嚴經，就是明白佛的頂。若是明白法華經，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能融會貫通華嚴經的道理，便將佛的全身和慧命都明白了。

作者简介

釋海門
畢業於佛光山叢林學院，目前就讀於佛光大學宗教與生命學研究所專研佛教經典。發表《華嚴五祖末期的思想變遷，兼論－禪門中的華嚴思想》入選慧炬雜誌社九十八年度大學院校佛學論文獎學金。以「雪鴻」為筆名，發表新詩、散文刊載於人間福報。

總策畫 陳劍鍠教授
屏東教育大學中國語文學系系主任
顧問 藍吉富研究員
中華佛學研究所
顧問 陳又新助理教授
南華大學宗教學研究所

精彩书摘

三界所有，唯是一心。
◆ 名句出處
三界所有，唯是一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，有所起名：生，生熟為老，老壞為死。～《大方廣佛華嚴經?十地品第二十六之四》（八十華嚴）
◆ 經義今譯
欲界、色界、無色界等三界的一切諸法，都源於一己之心所生。
◆ 詞語解釋
1、三界：梵語 trayo dh tava。即是欲界、色界、無色界，仍屬迷界，未出生死輪迴。
◆ 佛教經典的智慧
「三界所有，唯是一心」可說是華嚴經的名句，學者大多根據本句來推論華嚴經的「唯心」思想。三界之中，都是以心為主。能透徹觀心的人，才能得到究竟解脫；不能觀心的人，將永遠處在纏縛之中。眾生的心可比喻為地，世間萬物都是從心地而生。為何三界如火宅？因為迷界的眾生，執著色、受、想、行、識等五蘊與地、水、火、風等四大為實有，讓幻化的外境讓「我」產生了煩惱與痛苦！誠如《大乘楞伽經》所說：「三界由心起，迷惑妄所見，離妄無世間，知已轉染依；愚夫之所見，妄謂有生滅，智者如實觀，不生亦不滅。」愚夫與智者的差別，就在於明不明白：是什麼讓我們痛苦？看清心中的妄想，不讓自己繼續緣慮於已消逝的境界中，不隨境生起貪、瞋、癡、慢、疑的心病。好比拿掉眼前的有色墨鏡，將發現原來天空是那麼地藍，就不會錯把晴天當陰天。
所謂三界唯心，萬法唯識，若從轉依的觀點來看《成唯識論卷九》說：「依」，是染淨二法的所依，也就是指「依他起性」；轉，是捨去「遍計所執性」，而得「圓成實性」。這是從三性上面來說明吾人應如何自世間的層面轉向出世間法；因此，對於萬事萬物的緣起現象，不應該執迷為真實。所謂轉依，都是通過阿賴耶識這個大倉庫裏面的種子，隨著種子的消長生滅來實現；所謂轉煩惱為菩提，可以說就是改良藏識裡種子的品質。
◆ 隨喜悅讀
《雜譬喻經》記載，古印度時有一對新婚夫婦相親相愛，可說是感情融洽。有一次飯後意猶未盡，丈夫請妻子到廚房拿葡萄酒來盡興。這妻子一打開酒甕，竟看見甕中竟藏著一個美女。生氣大罵夫婿：「既然家裡已有女人，何必再迎娶我！」這丈夫心想：莫名其妙！也到廚房看個究竟。一打開酒甕，不得了！嫁過來還藏個男人一起過門，火冒三丈，便責備妻子不守婦道。兩人吵得不可開交之時，有一位比丘路過，就被請來評理，聽了夫婦雙方的說詞，也到藏人之甕查明真相。比丘一看就知道是影子的緣故。歎氣說道：「以為影子是真實的，真是愚惑！」便呼叫夫婦進來，比丘說：「我現在就為你們揪出甕中人。」便取來一塊大石頭打破酒甕；當下，影中人不見了，酒也流盡了。比丘便為夫婦說法，兩人頓時撥雲見日，心開意解。

以此「見影鬥者」為喻，說明三界凡夫不識五陰（色、受、想、行、識）四大（地、水、火、風）苦空，卻被眼前假像所蒙蔽，過著如癡如醉的生活；故事中的新婚夫婦可說就是我們現實生活的投影。

前言/序言

佛法精髓：探寻觉悟之路的智慧宝典 书名：觉悟之境：心性修持与解脱之道 作者：[此处可填入一位虚构或真实但与《华严经》无关的智者姓名，例如：法海禅师 或 悟明居士] 字数：约1500字 --- 第一部分：导论——在喧嚣中寻觅安宁的指南 在现代社会中，人们的生活节奏日益加快，心灵常常被无尽的欲望、信息和焦虑所充斥。我们渴望一种更深层次的平静与意义，一种超越日常琐碎烦恼的究竟解脱。本书《觉悟之境：心性修持与解脱之道》，并非一部阐述宏大宇宙图景或奇特因果报应的经典，而是一部着重于个体生命实践与内在转化的实用指南。它将引导读者回归自身，通过对心性本质的深刻洞察，逐步构建起坚固的解脱基础。 本书的核心在于“知行合一”，强调理论的学习必须与日常的觉察和实践紧密结合。它摒弃了晦涩难懂的术语堆砌，力求以清晰、贴近生活的语言，阐述佛法中关于“苦”、“集”、“灭”、“道”的四圣谛，并以此为基石，展开对心性修持的层次划分。 第二部分：心性探源——观照当下，洞察无常 本书的第一卷，聚焦于“观照”的艺术。我们如何看待自己？我们所执着的“我”究竟是什么？作者从基础的禅修方法入手，介绍了一系列简单易行、无需特定环境即可进行的“内观”练习。 1. 呼吸的锚定： 详细阐述了如何利用呼吸作为连接身心、稳定心念的工具。呼吸不仅仅是生理活动，更是当下这一刻最真实的体现。通过对细微气息变化的捕捉，我们得以从自动化的思维惯性中抽离出来。 2. 五蕴的解构： 不同于广博的经论对五蕴的详尽分析，本书采取一种更为侧重体验的方式。它引导读者实际去感受“色”（身体感受）、“受”（苦乐感受）、“想”（概念认知）、“行”（意志活动）和“识”（了别心）在当下是如何生灭流转的。目的是让读者亲身体会到，一切现象都是暂时的、相互依存的，从而削弱对“恒常实在”的执着。 3. 情绪的流转与接纳： 很多修行者在面对负面情绪时，往往陷入“压制”或“沉溺”的误区。本书提出了“如实观察，不加评判”的原则。例如，面对愤怒时，不应谴责自己“不该生气”，而是观察愤怒生起时身体的紧缩、语言的冲动、思维的偏激，将其视为一种能量的暂时聚集与释放，而非“我的本质”。 第三部分：道的践行——伦理的基石与慈悲的展开 觉悟不仅是内在的体悟，更是外在行为的体现。本书的第二卷将目光投向“戒、定、慧”中的“戒”与“定”的实际应用。 1. 基础伦理的重塑（戒）： 作者强调，戒律不是外在的约束，而是保护内心清净的自我管理系统。本书深入探讨了“正语”的实践，如何避免妄语、恶口、两舌和绮语，尤其是在数字交流日益频繁的今天，如何保持语言的真实性与建设性。同时，对“正业”的阐述，侧重于如何避免对众生造成无谓的伤害，无论是有意或无意。 2. 定力的培养（定）： 除了静坐的技巧外，本书特别强调“行禅”和“做功课时的专注”。作者认为，真正的禅定并非必须在蒲团上获得，而是在处理日常复杂任务时，依然能保持心念的专注和不散乱。例如，洗碗、做饭、写作，每一个动作都可以成为修习定力的道场。 3. 面对人际冲突的智慧： 面对人与人的摩擦，本书提供了“慈悲止息法”。即在冲突爆发的瞬间，首先将注意力拉回自身，审视自己的情绪反应（定力），然后尝试用对方的视角去理解其行为背后的“苦因”（智慧），从而做出不增加痛苦的反应。 第四部分：智慧的透视——破除二元对立 本书的后半部分，开始深入探讨更深层次的智慧，即如何超越表面的对立与分别心。 1. “空性”的体验式理解： 作者避免了对“空性”的纯粹形而上学讨论，而是通过生活中的具体例子来阐释“缘起性空”。例如，一个杯子的存在依赖于泥土、水、烧制等无数条件，当这些条件消失，杯子也就不复存在。这种理解帮助我们放下对“实在”的执着。 2. 中道的平衡艺术： 中道并非指不偏不倚的中间点，而是不落入“有”与“无”、“常”与“断”、“苦”与“乐”的任何一端。本书探讨了如何在“积极进取”和“顺其自然”之间找到动态的平衡点，避免过度努力导致 burnout，也避免消极逃避。 3. 业力的转化而非恐惧： 许多人对“业力”的理解停留在“善有善报，恶有恶报”的机械论上，从而产生畏惧。本书将业力视为一种“习惯性的倾向”，强调“心念的转化才是重塑未来的关键”。通过持续的觉察和正向的意图（愿力），我们可以改变旧有业力导向，开辟新的生命道路。 结语：持续的觉醒 《觉悟之境》并非一本读完即可束之高阁的书。它更像一位随行的导师，提醒我们在每一个当下，都有机会选择清醒而非沉睡，选择慈悲而非苛责。真正的解脱，是融入日常生活的点滴细节之中，直到觉知成为我们呼吸般自然的存在。本书鼓励读者将所学付诸实践，在自身的生命河流中，亲自去印证那份超越烦恼的、恒常的安宁与智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一个初学者，我一直对浩瀚的佛教经典感到无所适从，总觉得它们像是一座座高山，需要耗费毕生的精力才能攀登。而这本书，就像是给我提供了一张精心绘制的地图，让我能够沿着清晰的路径，一步步地走进华严的世界。它不仅仅是将100句经典语录罗列出来，更重要的是，它在字里行间注入了一种引导，一种循循善诱。我喜欢作者的语言风格，既保留了佛经本身的庄重，又融入了现代人的理解，使得那些古老的智慧，能够与我们当下的生活产生共鸣。比如，书中对“一即一切，一切即一”的解读，让我从一个全新的角度去审视事物之间的联系，不再局限于孤立的个体。这种化繁为简的能力，是这本书最让我赞叹的地方。它没有强求读者去理解复杂的梵文咒语，也没有要求读者去掌握深奥的哲学理论，而是通过100个精辟的句子，让我们触摸到华严经的核心精神。每一次阅读，都像是在与一位慈悲的智者对话，我能感受到内心的平静逐渐升腾，烦恼也仿佛被洗涤干净。

评分☆☆☆☆☆

我曾多次尝试阅读佛教经典，但往往因为其深奥的含义和古老的语言而中断。这本书的出现，无疑为我打开了一扇新的大门。它并非是对华严经的全面复述，而是选取了其中最精华、最能引发思考的100个句子，用一种更加亲切、更容易被现代人接受的方式呈现出来。我喜欢作者的解读，既保留了经文的本意，又赋予了它与时俱进的生命力。比如，书中对“佛身充满于世界”的解释，让我不再将佛陀视为遥不可及的神明，而是感受到了无处不在的慈悲与智慧。这种解读方式，使得佛法不再是高高在上的理论，而是融入生活的智慧。它就像一本心灵的指南，能够在迷茫时给予指引，在困顿时给予力量。每次翻开这本书，我都能从中获得新的启发，感受到内心的平静与力量，仿佛在繁忙的生活中，找到了一片属于自己的宁静之地。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就让人眼前一亮，简约而不失庄重，淡淡的金色光泽象征着智慧的光芒，而“華嚴經”三个字则以古朴的字体呈现，仿佛穿越了时空的界限。我一直对佛经充满敬畏，但又觉得它们博大精深，常常望而却步。这次偶然翻到这本书，被它“100句”的简洁概括所吸引，心想，或许能以一种更容易理解的方式，窥探佛法的奥妙。翻开书页，纸张的触感温润，散发着淡淡的墨香，这本身就是一种心灵的沉淀。我特别喜欢这种将经文精炼成精句的形式，它像是一盏盏明灯，照亮了那些深邃的道理，让原本遥不可及的佛法，变得触手可及。每一句精选都配以简短的解读，不至于过于晦涩，又恰到好处地点明了核心意涵。有时候，我会反复咀嚼其中的某一句，比如“不离世间觉”，它让我意识到，修行并非要抛弃红尘，而是在日常生活中去体悟觉悟。这种贴近生活的阐释，极大地消弭了我之前对佛经的畏惧感，让我觉得佛法其实离我们很近，它是一种生活态度，一种心灵的安顿。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，佛经的智慧是需要时间去沉淀的，但这本书却像是一杯浓缩咖啡，将漫长的品味过程，压缩成了一个个精巧的瞬间。它没有冗长的叙述，也没有晦涩的术语，而是直接将那些最能触动人心的句子呈现出来。我喜欢它以一种非常温和的方式，引领我走进华严经的世界，让我感受到一种潜移默化的力量。书中对“心净则国土净”的阐释，让我开始审视自己的内心世界，意识到它对外界的影响力远超我的想象。这种由内在出发的改变，比任何外在的强迫都更加深刻和持久。每一句精选都像是经过精心打磨的宝石，折射出智慧的光芒，让我得以在纷繁的世界中，找到一丝宁静的港湾。我尤其欣赏它能够将如此宏大的经文，提炼出100个最精炼、最具有代表性的句子，并且用通俗易懂的语言进行解读，让像我这样对佛法知之甚少的读者，也能轻松理解。

评分☆☆☆☆☆

我曾几何时，对那些动辄数十卷的佛经感到望而却步，觉得它们如同天书，深不可测。然而，这本书却以一种出乎意料的轻盈姿态，将华严经的精髓浓缩。我喜欢它的排版设计，每一句经文都单独成行，清晰明了，旁边配以简洁的注释，既不会干扰阅读的流畅性，又能提供必要的理解。这100句，每一句都像是饱含深意的珍珠，串联起来，便勾勒出了一个宏大的宇宙观和人生观。它让我领悟到，原来那些看似抽象的佛法，也可以如此具象化，如此贴近生活。尤其令我印象深刻的是，书中对“依报随着正报转”的解读，让我开始反思自己对待周遭环境的态度，以及内在心境对外在世界的影响。这种由内而外的审视，是很多心灵鸡汤式的读物所无法比拟的。它不是简单地提供安慰，而是引导我们去探索更深层次的生命真谛。阅读的过程，就像是进行一次心灵的洗礼，那些嘈杂的思绪渐渐平息，取而代之的是一种清澈的明悟。