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編輯推薦

　　在中國敘事文學的研究裡，晚清小說一嚮較少受到重視。但不論從歷史、美學、意識形態及文化生產的角度來看，此一時期的小說所顯現的活力及複雜麵嚮，都足以讓人大開眼界。尤其對治現代文學者而言，晚清小說豈止僅代錶一個從傳統到現代過渡階段；它的齣現，還有它的被忽視，本身就已經見證瞭中國文學現代性的一端。
　　《被壓抑的現代性：晚清小說新論》藉五四以來已有的研究成果，試圖對晚清小說作更深入的考察。作者將「晚清」的時代範圍擴及到鴉片戰爭以後，並力求打破以往「四大小說」或「新小說」式的僵化論述。文本詮釋之外，本書更將晚清小說視為一個新興文化場域，在其中世變與維新，歷史與想像，國族意識與主體情操，文學生產技術與日常生活實踐等議題，展開激烈對話。書中的四章專論——狎邪豔情，俠義公案，譴責黑幕，科幻奇譚——因此不隻限於文類研究而已，而指嚮四種相互交錯的話語：欲望，正義，價值，真理。這四種話語的重新定義與辯難，適足以呈現二十世紀中國文學及文化建構的主要關懷。

內容簡介

在中國敘事文學的研究裏，晚清小說一嚮不受重視。但不論從曆史、美學、意識形態及文化生産的角度來看，此一時期的小說所顯現的尖力及復雜麵嚮，都足以讓人大開眼界。尤其對治現代文學者而言，晚清小說豈止僅代錶一個從傳統到現代的過渡階段；它的齣現，還是它的被忽視，本身就已經見證瞭中國文學現代性的一端。 　　
本書將晚清小說視為一個新興的文化場域，擷取晚清小說的四個文類:狎邪、俠義公案、醜怪譴責與科幻奇談作為欲望、正義、價值、真理四種相互交錯的話語，通過這四種話語的重新定與域辯難，呈現二十一世紀中國文學及建構的主要關懷。本書通過對晚清文學曆史與理論語境的建構，對被阻礙的晚清小說所包含的多重現代性的挖掘，追尋中國現代文學眾生喧嘩的起源，沒有晚清，何來五四？

作者簡介

　　王德威，DavidDer-weiWang，男，中國，1954年11月6日，比較文學、文學評論，國立颱灣大學外文係畢業（1976年）、威斯康辛大學比較文學係碩士（1978年）、威斯康辛大學比較文學係博士（1982年）。
　　2006年11月9日，哈佛大學教授王德威於北京師範大學以《粉墨中國——性彆錶演與國傢論述》為題發錶演說。王德威以20世紀三四十年代的魯迅、巴金、梅蘭芳等四位大師為例證，探討一代中國知識分子和文化人，在麵對各種傢國苦難的挑戰時，如何藉助性彆錶演或扮裝的觀念，來重新麵對或定義中國人、中國的民族性以及中國國傢如何建構的種種想象或實際論述問題。
被壓抑的現代性：晚清小說新論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。

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在中國敘事文學的研究裏，晚清小說一嚮不受重視。但不論從曆史、美學、意識形態及文化生産的角度來看，此一時期的小說所顯現的尖力及復雜麵嚮，都足以讓人大開眼界。尤其對治現代文學者而言，晚清小說豈止僅代錶一個從傳統到現代的過渡階段；它的齣現，還是它的被忽視，本身就已經見證瞭中國文學現代性的一端。

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還沒看，不知道怎麼樣。

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數據顯示，在這20個地區中，北京平均工資最高。北京市統計局公布的數據顯示，2014年北京市城鎮非私營單位就業人員年平均工資為102268元，城鎮私營單位就業人員年平均工資為52902元。

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話得先從2006年下半年說起。那時候我剛獲得保送研究生的資格，正是百無聊賴的時候，剛巧中文係來瞭好些難得一見的專傢學者過來講學。說老實話，之前我對什麼叫“講學”根本沒有感性認識，最多也就是道聽途說些我係男教員在韓國梨花女子大學的八卦，於是我孤陋寡聞地以為所謂“講學”大概不是講演就是上課，看文獻資料提到誰誰誰曾經齣國講學的時候也就稀裏糊塗地照此理解。等到看見瞭許子東——代錶作《當代小說閱讀筆記》、《為瞭忘卻的集體記憶》；要是還不知道，就是老在《鏘鏘三人行》鬍侃的那位——纔發現我理解錯瞭：所謂“講學”，其實是講演加上課。那時候我在中文係也待瞭三年有餘，頭一迴看見外校的學人過來講學，全係上下都激動得瞭不得。許子東第一天來五院報告廳，也加上自己塊頭不小，費瞭好大勁纔擠到前頭；後幾次因為好些人已經見過活的許子東長什麼樣瞭，情況纔好轉瞭些。到後來更要命瞭：戰鼓擂，西風吹，打對過兒來瞭個王德威，全係上下再次激動得瞭不得。想也難怪，自認接過夏誌清衣鉢的李歐梵曾經斷言：“在我之後，就是他（王德威）瞭”，見著王德威就等於說見著瞭海外漢學的掌門人，那個做電視節目的貧嘴哪兒能跟人傢相提並論。結果王德威來那天，不但本科生碩士生博士生旁聽生烏央烏央的，連陳曉明老師這樣的人物都一手托腮坐在瞭下頭；現在迴想起來，我實在好奇當時王德威是怎麼擠到前頭去的。齣於學分的誘惑，好多研究生學長都堅持聽完瞭王掌門的全程講學；後來據說他們都被掌門給忽悠瞭，學分根本沒拿到手。好在他們每個人都收獲頗豐，最大的收獲就是學到瞭王掌門的口頭禪：“念茲在茲，情何以堪”，以及一個時髦的新詞兒，叫“吊詭”——過去遇到類似的情況我們都說“奇怪”，或者“有趣”，頂多說個“詭異”；沒有一個學長認為“吊詭”是“上吊這種死法很詭異”的簡稱，可見他們都學到瞭真東西。我這個人生性疏懶，聽瞭兩講以後就草草撤退，因為我實在不想再給兩排的人占座還幫他們看著瞭；還有好些漂亮的女同學跟我撤退的時間差不多：她們幾經輾轉，終於打聽到文質彬彬的謙謙君子王先生是個gay。

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挺好的。

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