黄帝内经 (繁体中文) (唐)王冰 古籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王冰 注

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出版社： 中医古籍出版社

ISBN：7801742044

商品编码：1627151918

包装：平装

开本：16开

出版时间：2003-11-01

用纸：胶版纸

页数：316

正文语种：中文

基本信息

出版社: 中医古籍出版社; 第1版 (2003年11月1日) 平装: 316页 语种：繁体中文 开本: 16 ISBN: 7801742044 条形码: 9787801742049 

商品重量: 821 g 

编辑推荐

《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点，为中医学的发展奠定了坚实的基础。

作者简介

作者：（唐朝）王冰

目录

黄帝丙经目录 第卷 上古天真论一 四气调神大论二 生气通天论三 金匮真言论四 第二卷 阴阳应象大论五 阴阳离合论六 阴阳脚论七 第三卷 灵兰秘典论八 六节藏象论九 五藏生成论十 五藏别论十一 （内经目录） 第四卷 异法方宜论十二 移精变氯论十三 汤液醪醴论十四 玉板论要篇十五 诊要经终论十六 第五卷 脉要精微论十七 平人气象论十八 第六卷 玉机真藏论十九 三部九候论二十 第七卷 经脉别论二十一 藏气法时论二十二 宣明五气篇二十三 血气形志篇二十四 第八卷 宝命全形论二十五 八正神明论二十六 离合真邪论二十七 通评虚实论二十八 太阴阳明论二十九 阳明脉解三十 第九卷 热论三十一 刺热论三十二 评热病论三十三 逆调论三十四 第十卷 疮论三十五 刺疟篇三十六 （内经目录） 氟糜论三十七 欬论三十八 第十一卷 举痛论三十九 腹中论四十 刺腰痛论四十一 第十二卷 风论四十二 痹论四十三 痿论四十四 厥论四十五 第十三卷 病能论四十六 奇病论四十七 大奇论四十八 脉解篇四十九 第十四卷 刺要论五十 荆齐论五十一 刺禁论五十二 刺志论五十三 针解五十四 长刺节论五十五 第十五卷 皮部论五十六 经络论五十七 气穴论五十八 气府论五十九 第十六卷 骨空论六十 水熟穴论六十一 第十七卷 （内经目录） 调经论六十二 第十八卷 缪刺论六十三 四时荆逆从论六十四 标本病傅论六十五 第十九卷 天元纪大论六十六 五连行大论六十七 六微旨大论六十八 第二十卷 气交变大论六十九 五常政大论七十 第二十一卷 六元正祀大论七十一 刺法论七十二 亡 本病论七十三 亡 第二十二卷 至真要大论七十四 第二十三卷 着至教论七十五 示从容论七十六 硫五过论七十七 征四失论七十八 第二十四卷 阴阳类论七十九 方盛衰论八十 解精微论八十一  

精彩书摘

重广补注黄帝内经素问卷第 
新较正云按王足不解所以名素问之羲及素问之名起于何代按隋书经籍志始有素问之名甲乙经序晋皇甫谧之交已云素问论病精辨王叔和西晋人撰脉经云出素问针经汉张仲景撰伤寒卒病论集云撰用素问是则素问之名著于隋志上见于汉代也自仲景已前无文可儿莫得而知据今世所存之书雕素问之名起汉世也历以名素问之羲全元起有说云素者本也嗣者黄帝问歧伯也方陈性情之源五行之本故日素问元起虽有此辞羲未甚明按干年度云夫有形者生于无形故有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质而痾疾由是萌生故黄帝问此太素质之始也素问之名义或由此 
启玄子次注林亿孙奇高保衙等奉敕校正孙兆重改误 
上古天真论 四气调神大论 
生气通天论 金匮真言论 
上古天真论篇第。

《黄帝内经》：医学经典的溯源与启示 在中国源远流长的文化长河中，医学作为一门关乎人类生命健康的重要学科，其发展历程中矗立着一座座不朽的丰碑。《黄帝内经》，这部被誉为“医家之宗”、“方书之祖”的古籍，正是其中最为璀璨夺目的一颗明珠。它并非某位孤立医者凭空创作的产物，而是汇聚了先秦至汉代数百年间，众多医家、学者、乃至方士的智慧与经验，最终在唐代医圣王冰的整理、注释与编纂下，才得以以相对完整的面貌流传至今。这部著作，以其深邃的哲学思想、精妙的生理病理认识、系统性的养生保健理论以及丰富的临床实践指导，奠定了中医理论体系的基石，深刻影响了中国乃至东亚地区数千年的医学发展。 《黄帝内经》并非一本通俗易懂的现代医学著作，它以问答形式，通过黄帝与岐伯、雷公等古代圣贤的对话，层层深入地阐述了人体生命活动的规律、疾病的发生发展机制，以及如何通过顺应自然、调和阴阳来达到养生保健、防治疾病的目的。其内容涵盖极为广泛，远不止于简单的病症治疗，而是将医学置于更宏大的宇宙观、人生观和哲学观之下进行考察。 一、 天人合一的哲学基石 《黄帝内经》的核心思想之一，便是“天人合一”的观念。古人认为，人是自然界的一部分，人体的生理、病理变化，与自然界的四时变化、气候寒暑、地域差异等息息相关。因此，要理解人体的生命活动，必须将人置于广阔的自然环境中去考察。 与四时相应的养生： 书中详细阐述了春生、夏长、秋收、冬藏的四季变化规律，并在此基础上提出了与四季相应的养生法则。例如，春季宜“发散”，使阳气生发；夏季宜“宣泄”，使阳气舒展；秋季宜“敛藏”，使阳气收藏；冬季宜“闭藏”，使阳气潜伏。这种顺应四时变化的养生之道，至今仍是中医养生的重要指导原则。 地域与体质的差异： 《内经》也认识到不同地域的环境因素，如气候、水土、地理特征等，会对人体体质产生影响，从而导致疾病的不同表现和治疗方法的差异。这体现了中医的“因地制宜”和“因人制宜”的原则。 五行学说在中医的应用： 《内经》巧妙地将中国古代的五行学说（金、木、水、火、土）与人体的脏腑、情感、颜色、声音等一一对应，构建了一个复杂而精密的脏腑生理病理模型。例如，木对应肝，其性喜条达，与春季相应，其志为怒；火对应心，其性急，与夏季相应，其志为喜。通过五行的生克制化关系，来解释脏腑之间的生理联系和病理传变，为理解人体内部的动态平衡提供了理论框架。 二、 精微的生理病理认识 《黄帝内经》对人体生理功能的阐述，达到了前所未有的高度。它不再局限于对外部形态的描述，而是深入探究人体内部精微物质的运行规律和功能活动。 藏象学说： 这是《内经》中最具特色的理论之一。“藏”指内在的脏腑，“象”指其外在的表现。《内经》认为，人体各个脏腑并非孤立存在，而是相互联系、相互制约、协同工作的整体。它不仅描述了脏腑的解剖位置和形态，更重要的是阐述了它们各自的功能活动，如“心主血脉，其华在面”，“肺主气，司呼吸，主治节”，“肝藏血，主疏泄”，“脾主运化”，“肾藏精，主生长发育”。这些功能的描述，奠定了后世中医对脏腑功能认识的基础。 气血津液理论： 《内经》将构成人体的基本物质归纳为“气”、“血”、“津液”。“气”是构成人体和维持生命活动的最基本物质和动力；“血”是濡养脏腑形体的物质；“津液”则是除血液以外的人体正常水液。它们之间相互依存、相互转化，共同维持着人体的生命活动。气血充盈、津液调和，人体才能健康；反之，则易生病。 经络学说： 《内经》详细描述了人体内纵横交错的经络系统，认为经络是气血运行的通路，是沟通脏腑与体表、运行气血、濡养全身、抵御外邪的重要通道。“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。” 经络学说的提出，不仅为针灸、推拿等外治法的应用提供了理论依据，也深刻揭示了人体内部各部分的联系。 病因病机： 《内经》系统地阐述了疾病发生的原因（病因）和发生发展的机制（病机）。它将病因分为外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）、内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）以及饮食劳倦等。并在此基础上，提出了“阴阳失调”、“邪正斗争”、“正气存内，邪不可干”等核心病机理论，深刻揭示了疾病发生的根本原因在于人体内部平衡的打破。 三、 系统的养生保健智慧 《黄帝内经》不仅是一部医学著作，更是一部蕴含着丰富生活智慧的养生指南。它教导人们如何通过调整生活方式，来达到预防疾病、延年益寿的目的。 起居有常： “起居有常”是《内经》提出的重要养生原则。提倡日出而作，日落而息，顺应自然界的昼夜节律。合理的作息不仅有助于脏腑功能的协调，更能保证精气神的充沛。 饮食有节： 《内经》强调“食饮有节”，主张饮食要适量，不可过饥过饱，要根据季节、体质和身体状况选择适宜的食物。并提出了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的饮食搭配原则，强调食物的营养价值和平衡性。 情志调养： “七情致病”是《内经》对情志与健康关系的深刻认识。书中提出，要学会调控自己的情志，做到“恬淡虚无，真气从之”，避免过度喜、怒、忧、思等不良情绪对身体造成伤害。例如，过度喜悦伤心，过度愤怒伤肝。 形体锻炼： 《内经》虽然没有像现代医学那样明确提出“运动”的概念，但其“形体导引”的思想，提倡通过特定的姿势和动作，配合呼吸吐纳，来舒展筋骨，疏通经络，增强体质。 适度劳逸： 《内经》强调劳逸结合，认为过度劳累会耗伤气血，而长久安逸则可能导致气血运行不畅。只有劳逸适度，才能保持身体的动态平衡。 四、 临床诊疗的理论基础 《黄帝内经》为后世中医的临床诊疗提供了系统而坚实的理论基础。 望闻问切的诊法： 《内经》不仅提出了“望、闻、问、切”四诊法的基本原则，更对各种诊断方法的具体内容进行了细致的阐述，例如，望神色，问寒热，切脉象等等。 辨证论治的核心： 《内经》所提出的“辨证论治”思想，是中医诊疗的核心。它要求医者在诊断疾病时，不能仅仅停留在对症状的认识，而是要通过对人体生理、病理、外界环境等多种因素的综合分析，找出疾病的根本原因，再制定相应的治疗方案。 治未病思想： 《内经》所倡导的“上工治未病”的思想，即在疾病尚未发生之前就进行预防，或者在疾病的早期就进行干预，避免疾病的进一步发展。这体现了中医“治病求本”和“预防为主”的智慧。 方药理论的萌芽： 虽然《内经》本身不以方剂为主要内容，但其中关于药物性味、归经、配伍的论述，为后世方剂学的形成奠定了理论基础。 五、 王冰的贡献与《内经》的流传 《黄帝内经》并非一蹴而就，其成书过程漫长而复杂。传至唐代，医圣王冰对其进行了重要的整理、注释和编纂。王冰在《内经》原文的基础上，进行了大量的考证、辨析和补充，并撰写了《黄帝内经集注》。王冰的注释，不仅使《内经》的文字更为清晰易懂，更重要的是，他将《内经》的理论与唐代的医学实践相结合，赋予了这部古籍新的生命力，使其得以更广泛、更深入地流传。 《黄帝内经》的出现，标志着中国古代医学从经验积累阶段走向理论总结阶段。它以其博大精深的理论体系，系统性、整体性的思维方式，以及对生命和健康的深刻洞察，成为中华民族宝贵的文化遗产，至今仍是中医学子学习和研究的必修经典，其蕴含的智慧，对于我们理解生命、追求健康，依然具有极其重要的启示意义。它不仅仅是一部医学典籍，更是一部关于生命哲学的宏伟篇章。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个中医的初学者来说，选择一本好的《黄帝内经》版本至关重要。王冰注本的严谨和清晰，给了我莫大的信心。它的语言虽然古朴，但王冰的注释如同灯塔，照亮了我前行的道路。我试着将书中的一些理论与我日常观察到的现象相结合，比如书中对四季气候变化与人体脏腑关系的论述，让我对“春生夏长，秋收冬藏”有了更深刻的理解，也明白了为何在不同季节，我们身体会有不同的感受和需要。这种学以致用的感觉，是阅读古籍最迷人的地方。

评分☆☆☆☆☆

这次入手的是王冰的古籍版本，手感非常棒，很有收藏价值。阅读《黄帝内经》本身就是一种对中华传统文化的致敬。我曾听过一些关于这本书的解读，但总觉得隔靴搔痒。这次亲自阅读，结合王冰的注解，我才真正体会到原文的精妙之处。书中对于“五脏六腑”的描述，已经不再是单纯的器官名称，而是承载着丰富的功能和情感意义。这种将生理与心理、物质与精神融为一体的思考方式，是现代医学所缺乏的。我尤其喜欢书中关于“形神合一”的论述，它提醒我们要从整体上去关照生命，而不是仅仅关注某一个病灶。

评分☆☆☆☆☆

每次捧读《黄帝内经》，都会有一种“坐忘”的体验。那些关于经络、穴位、气血的描述，仿佛构建了一个精密的宇宙，而人体就是这个宇宙的缩影。我惊讶于古人对人体构造和生理功能的认知，竟然如此细致入微，远超我的想象。虽然我并非专业医者，但通过阅读，我逐渐理解了“整体观念”和“辨证论治”的核心思想，这对于我认识自身健康，以及理解周围人的健康状况，都提供了全新的视角。这本书更像是打开了一扇门，让我得以窥探中医文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《黄帝内经》的过程，更像是一场与古人思想的深度对话。它不是一本教你几招治病救人的“秘籍”，而是一套完整的哲学体系，阐述了人与自然的和谐统一，以及人体内部运行的规律。我常常在阅读中停下来，思考古人对于健康的定义——“上工治未病”，这种前瞻性的理念，在现代社会依然具有划时代的意义。书中关于“精神内守，病安从来”的论述，更是点醒了我，很多时候，内心的宁静与平和，才是抵御疾病最坚实的屏障。这本书的价值，绝不仅仅局限于医学，它提供了一种观察世界、理解生命的角度，让人受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这套《黄帝内经》的版本，光是拿到手就让人心生敬畏。纸张温润，古色古香，仿佛承载着千年的智慧。我一直对中医理论的根源非常感兴趣，而《黄帝内经》无疑是那条奔涌不息的源头活水。这本书我并非第一次接触，但这一版本，特别是唐代王冰的注释，对我而言意义非凡。王冰被誉为“医圣”，他的注释精炼而深刻，对于原文的梳理和阐释，极大地降低了古籍阅读的门槛。我尤其欣赏他对于那些看似晦涩难懂的医学概念，所做的细致解读，让我在理解“阴阳五行”、“藏象学说”等核心理论时，茅塞顿开。

评分☆☆☆☆☆

不错，，，，，

评分☆☆☆☆☆

好的版本，点赞

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好书

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很不错，

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好

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善本！

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好

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很好