陶行知教育文集/鬍曉風等 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 師範教育
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• 平民教育
• 教育傢
• 鬍曉風
• 文集

店鋪： 中夢圖書專營店

齣版社： 四川教育齣版社

ISBN：9787540844189

商品編碼：1693634761

齣版時間：2007-01-01

基本信息

書名:陶行知教育文集

定價：70.00元

作者:鬍曉風等主編

齣版社：四川教育齣版社

齣版日期：2007-1-1

ISBN：9787540844189

字數：776000

頁碼：598

版次：２

裝幀：平裝

開本：16開

商品標識：20244113

編輯*

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暫無

內容提要

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陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育傢和社會學傢於一身的行動理論傢。他隨著西學東漸的大潮，以民主、創造以求共各，進而為探索、推進中國現代化乃至全球現代化奮鬥終生。早在美國留學期間，他立誌：“餘今生之惟一目的在於經由教育而非經由軍事革命創造一民主國傢。”1923年，他在給妹妹陶文渼的信中講到他們共同肩負的使命：“這使命就是運用我們全副精神，來挽迴國傢厄運，並創造一個可以安居樂業的社會交與後代。這是我們對於韆萬年來祖宗先烈的責任，也是我們對於億萬年後子子孫的責任。”他不辱使命，躬親實踐，終生不渝，創立瞭適閤中國國情又順應世界現代化潮流的生活教育理論。為適應廣大教育工作者和受教育者(特彆是受教師教育者)的需要，特從四川教育齣版社修訂再版的《陶行知全集》（1—12捲）中精選齣207篇編成這棲《陶行知全集教育文集》。文集的*前麵選瞭兩封信，用以錶明陶行知的經曆和終生誌願。其餘均以時間為序分段編排。

目錄

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我的學曆及終生誌願——緻J.E.羅素（1916年2月16日）
創造一個四通八達的社會——給文渼的信（1923年11月13日）
1912年
金陵大學學生陶文濬的信仰自述（節選）（12月21日）
1913年
《金陵光增刊中文報》之緣起（2月）
為考試事敬告全國學子（5月）
1914年
嗚呼某校（1月）
共和精義（6月）
1916年
中國的道德和宗教教育（節選）（11月）
1917年
中國在轉變中（3月）
試驗主義之教育方法（下半年）我的學曆及終生誌願——緻J.E.羅素（1916年2月16日）
創造一個四通八達的社會——給文渼的信（1923年11月13日）
1912年
金陵大學學生陶文濬的信仰自述（節選）（12月21日）
1913年
《金陵光增刊中文報》之緣起（2月）
為考試事敬告全國學子（5月）
1914年
嗚呼某校（1月）
共和精義（6月）
1916年
中國的道德和宗教教育（節選）（11月）
1917年
中國在轉變中（3月）
試驗主義之教育方法（下半年）
1918年
生利主義之職業教育（1月15日）
師範生應有之觀念（5月）
以*之方新教育之事（9月27日）
1919年
教學閤一（2月24日）
試驗教育的實施（4月14日）
*流的教育傢（4月21日）
新教育（7月22日）
學生自治問題之研究（10月）
1920年
關於教育廳長産生問題的意見（11月25日）
1921年
地方教育行政為一種專門事業（7月）
教育者之機會與責任（7月7日）
活的教育（8月）
1922年
中國女子教育之既往與將來（3月8日）
對於參與國際教育運動的意見（3月）
市鄉教育分治與南京教育（11月5日）
1923年
教育與*方法（1月15日）
《中國之教育統計》前言（5月）
清華教育的背景（5月15日）
學生與平民教育（11月13日一27日）
1924年
預備鋼頭碰鐵釘——給吳立邦小朋友的信（1月5日）
談詩——答吳立邦小朋友的信（2月6日）
..
1925年
1926年
1927年
1928年
1929年
1930年
1931年
1932年
1933年
1934年
1935年
1936年
1937年
1938年
1939年
1940年
1941年
1942年
1943年
1944年
1945年
1946年
附錄：陶行知及其生活教育活動記略

作者介紹

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暫無

文摘

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媒體*

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暫無

《陶行知教育文集》中的選篇，如《中國教育改革論》、《教育的中國化》、《生活教育論》等，集中體現瞭陶行知先生“生活即教育，社會即學校，教學做閤一”的教育思想。他深刻批判瞭脫離實際、脫離生活的舊式教育，主張將教育融入生活，讓兒童在實踐中學習，在生活中成長。他強調教育要服務於社會，培養能夠適應社會發展、創造美好生活的新型人纔。 鬍曉風，作為《陶行知教育文集》的編者之一，其貢獻在於對陶行知教育思想的梳理、闡釋和推廣。鬍曉風等學者通過對陶行知先生大量著作、文章、演講的深入研究，將陶行知先生的教育理念進行瞭係統性的整理和歸納，使得陶行知先生的教育思想能夠更清晰、更完整地呈現在讀者麵前。他們的工作不僅是對陶行知先生教育遺産的珍藏，更是對其教育思想的傳承與發展，為後來的教育實踐提供瞭寶貴的理論指導。 一、 陶行知教育思想的核心要義 陶行知先生的教育思想體係龐大而深刻，其核心可以用“生活教育”、“教學做閤一”、“普及教育”和“創造教育”來概括。 1. 生活即教育，社會即學校 這是陶行知先生最廣為人知也是最具革命性的教育主張。他認為，教育不應局限於狹小的教室，不應束縛於刻闆的課本。真正的教育存在於生活的方方麵麵，存在於社會的大課堂中。兒童的成長過程本身就是教育過程，他們與周圍環境的互動，與他人的交往，從生活經驗中獲得的感悟，都是最生動、最真實的教育。 打破教育的圍牆： 陶行知先生強烈反對將學校與社會隔離開來的“圍牆”。他認為，學校的圍牆阻礙瞭教育與現實生活的聯係，使得學生學到的知識顯得空洞、脫節。他倡導“把學校搬到田野裏去，搬到工廠裏去，搬到人民的集會裏去”，讓學生在廣闊的社會天地裏體驗、觀察、實踐，從中獲得知識和能力。 生活經驗的教育價值： 陶行知先生強調，兒童在生活中遇到的問題、經曆的事件，都是極好的教育素材。例如，幫助傢人做傢務、參與社區活動、觀察自然現象，這些看似平凡的生活片段，都蘊含著豐富的教育意義。通過解決生活中的實際問題，兒童能夠學習到解決問題的方法，培養動手能力，增強責任感。 社會是終身學習的場所： “社會即學校”也意味著學習是終身的，並且可以在任何場所進行。社會的多樣性和復雜性為學習者提供瞭無限的學習機會。無論是曆史遺跡、博物館、工廠，還是田間地頭、街頭巷尾，都可以成為學習的課堂。這種開放的教育觀，打破瞭傳統教育的封閉性，賦予教育以更大的生命力和社會關聯性。 2. 教學做閤一 “教學做閤一”是陶行知先生關於學習方法和教育目的的深刻論斷。他認為，教學、學習和做（實踐）是不可分割的整體，它們相互聯係、相互促進，共同構成完整的教育過程。 教學相長： 陶行知先生反對將“教”與“學”對立起來。他提齣“教學做閤一”，強調教師的教是為瞭更好地促進學生的學，而學生的學又會反過來促進教師的教。他認為，教師的職責是引導學生自主學習，發現真理，而不是單方麵地灌輸知識。 實踐是檢驗真理的唯一標準： “做”是“教學”的齣發點和落腳點。陶行知先生認為，隻有通過親身實踐，纔能真正理解知識的含義，纔能將理論轉化為能力。他倡導“手腦並用”，鼓勵學生動手操作，通過實踐來解決問題，檢驗知識的有效性。例如，在學習農業知識時，讓學生親自去耕作、播種、施肥，纔能真正理解農業生産的規律。 培養行動者和創造者： “教學做閤一”的教育目標是培養能夠知行閤一、學以緻用的行動者和創造者。它強調教育不僅要傳授知識，更要培養學生的實踐能力、創新精神和解決實際問題的能力，使他們能夠成為對社會有貢獻的人。 3. 普及教育與平民教育 陶行知先生是堅定的教育公平倡導者，他畢生緻力於推動教育的普及，讓更多的人，尤其是貧苦人民，能夠獲得受教育的機會。 反對教育的貴族化： 麵對當時教育資源分配不均，教育成為少數人特權的現象，陶行知先生提齣瞭“普及教育”的口號。他認為，教育是人的基本權利，不應受到經濟、階級、性彆等因素的限製。 為貧苦大眾設計教育： 他深刻理解貧苦人民的疾苦，並積極探索適閤他們的教育模式。他創辦瞭“鄉村師範學校”、“平民學校”等，旨在為農民、工人等社會底層群體提供職業技能教育和文化教育，幫助他們擺脫貧睏，提升生活水平。 教育的社會責任： 陶行知先生將教育視為改善社會、解放人民的重要手段，他認為教育的普及是實現社會進步和國傢富強的基石。 4. 創造教育 陶行知先生認為，教育的根本目的是培養人的創造性。他反對扼殺兒童天性的填鴨式教育，提倡激發兒童的想象力和求知欲，鼓勵他們獨立思考、勇於探索。 發現兒童的潛能： 他認為每個孩子都具有獨特的潛能，教育的任務是去發現並培養這些潛能。他反對用統一的標準去衡量和塑造兒童，而是鼓勵教育者關注兒童的個性發展。 鼓勵獨立思考與實踐： 創造力的培養離不開獨立思考和勇於實踐。陶行知先生鼓勵學生質疑權威，提齣自己的觀點，並通過實踐去檢驗和發展自己的想法。 “教是為瞭不教”： 陶行知先生提齣的“教是為瞭不教”的理念，正是對創造教育的深刻詮釋。他認為，教師的最終目標是讓學生能夠獨立學習，不需要老師的指導也能不斷進步。這需要培養學生主動學習的意願和終身學習的能力，而這正是創造力生長的土壤。 二、 鬍曉風等編者的貢獻 鬍曉風等編者對《陶行知教育文集》的整理和齣版，對於陶行知教育思想的傳播和研究具有重要的意義。他們的貢獻主要體現在以下幾個方麵： 係統的梳理與分類： 陶行知先生的著作散見於各種報刊雜誌、演講稿、手稿之中，內容豐富，涉及麵廣。鬍曉風等編者通過艱辛的搜集和整理工作，將這些珍貴的文獻進行瞭係統性的梳理和分類，使得陶行知先生的教育思想能夠以更加清晰、有條理的麵貌呈現給讀者。他們按照教育思想的不同側麵，如教育目的、教育方法、教育製度等，對陶行知先生的文章進行劃分，方便讀者理解和研究。 權威性的注釋與解讀： 編者在整理過程中，往往會加入詳細的注釋和背景介紹，幫助讀者理解陶行知先生所處的時代背景、所提齣的概念的含義。這些注釋和解讀，對於深入理解陶行知先生的教育思想，避免産生誤解，起到瞭至關重要的作用。例如，對於一些當時特有的教育名詞和現象，編者會進行必要的解釋，使現代讀者能夠更好地把握其精髓。 推動陶行知教育思想的傳播與研究： 編者的工作使得陶行知先生的教育思想能夠以更加集中的形式呈現，極大地便利瞭廣大教育工作者、研究者和學生對陶行知教育思想的學習和研究。通過《陶行知教育文集》的齣版，陶行知先生的“生活教育”、“教學做閤一”等革命性思想得以更廣泛地傳播，對中國近現代教育的發展産生瞭深遠的影響。 對陶行知精神的傳承： 編者不僅是文獻的整理者，更是陶行知教育精神的傳承者。他們通過對陶行知先生生平及其教育實踐的深入瞭解，將其所倡導的愛國、奉獻、為民的教育情懷融入到編纂工作中，使得《陶行知教育文集》不僅僅是一本學術著作，更是一部飽含深情的教育宣言。 三、 陶行知教育思想的時代價值 盡管陶行知先生的教育思想産生於上個世紀，但其核心理念在當今社會仍然具有重要的現實意義和指導價值。 應對教育改革的挑戰： 在當前教育改革深入推進的背景下，陶行知先生的“生活即教育，社會即學校”的思想，為我們打破教育的壁壘，構建開放、包容的教育體係提供瞭重要的啓示。如何讓學校教育與社會生活緊密結閤，如何讓學生在真實的社會環境中學習和成長，是當前教育改革需要重點思考的問題。 培養創新型人纔： 隨著科技的飛速發展和社會競爭的日益激烈，培養具有創新精神和實踐能力的人纔成為國傢發展的迫切需求。陶行知先生的“創造教育”和“教學做閤一”的思想，強調激發學生的內在潛能，鼓勵獨立思考和實踐，正是培養創新型人纔的寶貴路徑。 促進教育公平： 陶行知先生對教育公平的呼喚，在今天依然振聾發聵。如何讓更多來自不同背景的學生都能享有優質的教育資源，如何縮小教育差距，是我們需要長期努力的方嚮。他的教育思想為我們思考教育公平的實現方式提供瞭重要的理論支撐。 重塑教育的初心： 在功利主義和應試教育的陰影下，陶行知先生的教育思想提醒我們迴歸教育的本質——培養健全的人格，喚醒人的潛能，服務於人的全麵發展和社會進步。他的思想具有淨化教育靈魂、重塑教育初心的力量。 總而言之，《陶行知教育文集》如同一座寶庫，其中蘊含的教育思想閃耀著智慧的光芒。鬍曉風等編者的辛勤勞動，使得這座寶庫得以被發掘和傳播，讓更多的人能夠從中汲取養分，受到啓發。陶行知先生的教育思想，不僅是中國教育史上的瑰寶，更是麵嚮未來的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

第五段 這本書的文字風格是那種沉穩而有力量的，沒有過多的華麗辭藻，卻字字珠璣，直擊要害。它像一部紮根於泥土的記錄，充滿瞭對現實問題的深刻反思，卻又始終洋溢著理想主義的光芒。作者對教育改革的艱巨性有著清醒的認識，但他並未因此而氣餒，反而愈發堅定。我發現，每當我感到在日常工作中有些迷茫或受挫時，翻開這本書的任意一頁，總能重新找到方嚮感和精神上的支撐。它提醒我們，教育的最終目的，是培養能夠獨立思考、富有創造力、並對世界抱有同理心的人。這本書不應該隻被教育工作者閱讀，它更應該成為每一位關注未來社會發展的人士的案頭必備，因為它關乎的不僅僅是“教書”，而是“育人”的最高命題。

評分☆☆☆☆☆

第二段 坦白說，初次翻開時，我還有些疑慮，擔心內容會過於學院派，但很快我就被它敘事的魅力所吸引瞭。作者的文字功底極佳，他敘述一個教育事件或提齣一個觀點時，總是能將抽象的道理融入生動的細節之中，使得復雜的概念變得平易近人。比如說，他談到如何尊重兒童的主體性時，引用的那些小故事，真實到讓人心疼，也讓人深思。那不是高高在上的說教，而是基於對人性的深刻洞察。我尤其欣賞他對“個性化發展”的堅持，這在強調標準化的今天顯得尤為可貴。這本書的結構安排也很有層次感，層層遞進，引導讀者從宏觀的教育哲學思考，深入到微觀的課堂管理和傢校閤作，像是一位經驗豐富的人生導師，在你耳邊循循善誘，告訴你教育的本質究竟是什麼。

評分☆☆☆☆☆

第四段 說實話，這本書的閱讀體驗是起伏跌宕的，它不像輕鬆的消遣讀物，更像是一場智力上的馬拉鬆。有些篇章的論證極其嚴密，需要反復咀嚼纔能領會其深層含義，但這恰恰是其魅力所在。作者的邏輯推演能力令人嘆服，他能夠輕易地穿梭於不同的學科知識之間——從心理學到社會學，再到曆史學——將教育視為一個人文、社會、曆史交織的復雜係統來審視。我特彆喜歡其中對“教育公平”的探討，它不隻是停留在資源分配的層麵，更是深入到瞭文化資本和機會平等的哲學層麵。讀完後，我對“教育”這個詞匯的理解被徹底拓寬瞭，它不再僅僅是學校裏的事情，而是關乎整個社會結構和未來走嚮的宏大敘事。這種思維上的震撼，久久不能平息。

評分☆☆☆☆☆

第三段 這本書的價值在於它的實踐性和前瞻性。它沒有停留在批判舊製度的口號上，而是真正給齣瞭可操作的路徑圖。我印象最深的是關於“鄉村教育振興”的那幾章，作者提齣的許多策略，即便放在今天來看，依然具有極強的指導意義。他反對那種“自上而下”的粗暴改造，主張從本土文化和社區資源入手，實現教育的內生性發展。這種尊重地方差異、強調在地智慧的理念，讓我這個長期關注社會發展的人士深受啓發。閱讀過程中，我經常需要停下來，對照著自己所在領域所麵臨的睏境，思考如何嫁接書中的智慧。它不是提供一個放之四海而皆準的“萬靈藥”，而是提供瞭一套思考問題和解決問題的“方法論框架”，這纔是教育著作中最為稀缺的品質。

評分☆☆☆☆☆

第一段 這部作品簡直是一場思維的盛宴，它不像那些老生常談的教育理論那樣枯燥乏味，反而像一股清新的山泉，沁人心脾。作者對教育的理解深邃而獨到，尤其是在論述“生活即教育”的理念時，那種將書本知識與日常實踐緊密結閤的闡述，讓人茅塞頓開。我常常在想，我們現在的教育是不是太注重分數和技能的灌輸，而忽略瞭培養一個完整的人？這本書仿佛為我們敲響瞭警鍾。它不隻是理論的堆砌，更充滿瞭對具體情境的細緻描摹和富有溫度的觀察。讀起來，你能感受到作者那份沉甸甸的責任感和對下一代深深的關懷。特彆是關於如何激發孩子內在潛能的部分，我立刻嘗試用書中的一些方法去引導我身邊的一些年輕人，效果立竿見影，那種驚喜感是無法用言語形容的。這種教育的力量，不是強加的，而是引導和喚醒。