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店铺： 曦图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550252776

商品编码：17389019655

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中华经典智慧之光：一部关于《四书五经》的深度导览 浩瀚中华，文明绵延数千年，其思想的源头与精髓，多半汇聚于《四书五经》之中。这套被誉为“中国哲学圣经”的典籍，不仅是古代士人必读的经典，更是理解中华民族精神内核、民族性格形成、乃至传统社会运作模式的钥匙。它所承载的，是中国古人对宇宙人生的深刻洞察，对道德伦理的严谨建构，对治国平天下的智慧探索，以及对人生价值的永恒追寻。 本册精选集，并非仅仅收录了《四书五经》的原文，更是一场穿越时空的思想对话，一次古今智慧的深度融合。它旨在为读者提供一个全面、深入、易于理解的阅读体验，让那些闪耀着千古光辉的思想，在当代重新焕发生机，启迪心智，滋养灵魂。 《大学》：格物致知，明德新民 《大学》，作为儒家经典的入门篇，以其清晰的逻辑和实践性的指导，为我们勾勒出一幅个人修身、齐家、治国、平天下的宏大蓝图。其核心思想“三纲八目”——明明德、亲民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——为我们揭示了由内而外的个人成长之路，以及由此推及社会和谐的必由之路。 “格物致知”，是开启智慧的起点。它并非简单的知识积累，而是对万事万物的深入探究，洞察其内在的道理与规律。只有理解了事物的真相，才能做到“致知”，进而“诚意”、“正心”，最终达到“修身”的境界。这是一种循序渐进的自我完善过程，强调内省与实践相结合。 “明德”，是唤醒人人本有的善良天性，回归道德的本真。这是一种对自身道德品质的不断追求与升华，是成为一个真正君子、有德之人的必经之路。而“亲民”，则将个人的道德修养延伸至社会层面，强调关爱他人，服务大众，与社会和谐共处。最终目标是“止于至善”，达到最完美的道德境界，实现个体与社会的和谐统一。 《大学》的精髓在于其高度的实践性，它告诉我们，个人的修养并非空谈，而是要落实到生活的方方面面，从内心的澄澈到外在的行为，都力求合乎道德的准则。它为我们提供了实现个人价值与社会责任的清晰路径，是实现中华民族伟大复兴的内在思想支撑。 《中庸》：恰到好处，致中和 《中庸》是儒家思想的另一重要经典，它所阐述的“中庸之道”，是对人生最高境界的追求。“君子中庸，小人反中庸。”《中庸》强调的是一种恰到好处、不偏不倚、不激不随的人生智慧。它并非折中主义或平庸无为，而是一种动态的平衡，是在复杂多变的世界中，找到事物发展的最佳节点和最适宜的状态。 “中”并非指中间地带，而是指事情的准则、适度的原则。“庸”则指平常、寻常，但《中庸》所说的“庸”是指持之以恒，不懈怠地遵循中道。因此，“中庸”是一种既有原则又具灵活性的处世哲学，是一种以不变应万变的智慧。 《中庸》探讨了“诚”在人生中的重要作用。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”是宇宙万物的本真，也是人性的最高体现。一个人若能达到“至诚”，便能“尽其性”，甚至“赞天地之化育”，成为一个顶天立地、感应天地的人。这种“诚”不仅仅是对事物的忠实，更是对自己良知的坚守，对真理的追求。 《中庸》的思想，蕴含着深刻的辩证法，它提示我们在看待事物时，要避免极端，追求适度，懂得收放自如。它也教会我们，人生的最高境界在于内心的平静与和谐，在于与周围环境的融洽统一。在现代社会，面对高速发展和瞬息万变，理解并践行“中庸”之道，对于保持内心的稳定，做出明智的决策，具有极高的现实意义。 《论语》：仁者爱人，君子之道 《论语》，记录了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的集大成者。其核心概念“仁”，涵盖了爱人、忠恕、克己复礼等多重含义，是儒家思想的基石。“仁者爱人”是其最广为人知的表述，强调对他人的关怀与尊重，推己及人，将心比心。 孔子对“仁”的阐释，深刻而丰富。他认为，“克己复礼为仁”，即通过约束自己的欲望，遵循礼的规范，便能达到仁的境界。这是一种由内而外的自我约束和道德自觉。同时，他也提出了“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”，这是处理人际关系的基本原则。 《论语》中还提到了“君子”的理想人格。君子“周而不比，和而不同”，他们广交朋友，但不会结党营私；他们能够与他人和谐相处，但却保持自己的独立思考和鲜明个性。君子“敏于事而慎于言”，他们做事勤快，但说话谨慎，不轻易许诺。他们“择善而从之，择不善而改之”，不断学习和进步。 《论语》的思想，对中国人的道德观念、行为准则、教育思想都产生了深远的影响。它所倡导的尊师重道、孝悌忠信、温良恭俭让等品德，至今仍是中华民族的宝贵精神财富。通过阅读《论语》，我们可以学习如何成为一个有道德、有修养、有担当的人。 《孟子》：性善民贵，浩然正气 《孟子》，继承并发展了孔子的思想，其核心观点是“性善论”。孟子认为，人人生来就具有善的种子，如同“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要加以培养，这些善的种子便能发展成为成熟的道德品格。 “民贵君轻”是孟子政治思想的突出特点。他认为，人民的福祉高于一切，君主的权力来源于人民的授权。如果君主不能使人民安居乐业，甚至残害人民，那么他便失去了统治的正当性。“水能载舟，亦能覆舟”，这句深刻的警示，至今仍是治国理政的重要原则。 孟子提出的“浩然之气”，是其思想的又一重要组成部分。浩然之气是一种充盈于天地之间的正大之气，是道德高尚、义理充实所产生的精神力量。培养浩然之气，需要“集义”，通过不断行善，将正确的道义内化于心，外化于行，最终达到精神的升华。 《孟子》的思想，不仅是对个人品德的塑造，更是对理想社会的构想。它强调仁政，关注民生，反对战争，为后世的政治实践提供了重要的理论依据。其激昂慷慨的论辩风格，以及对人生价值的执着追求，至今仍能激励人心，激发我们内心深处的正义感和使命感。 《诗经》：情之所钟，言志达情 《诗经》，是中国最早的诗歌总集，其内容丰富，题材广泛，涵盖了祭祀、宴饮、征战、婚姻、劳动等社会生活的方方面面。它以其朴素的语言、真挚的情感、生动的描绘，展现了中国古代社会的生活图景，以及人民的喜怒哀乐。 《诗经》的价值，不仅在于其文学艺术的成就，更在于它提供了了解古代社会生活、风俗习惯、情感世界的重要窗口。从《关雎》的求偶之情，到《硕鼠》的忧劳歌唱，再到《伐檀》的愤世嫉俗，《诗经》为我们呈现了一个鲜活的古代世界。 《诗经》的“风、雅、颂”体例，分别代表了不同地域、不同场合的诗歌风格。民间的“风”，真实地反映了人民的生活与情感；贵族的“雅”，则表现了朝廷的礼乐与宴饮；而“颂”，则是祭祀祖先、歌颂功德的乐章。 《诗经》所传达的，是一种纯粹的情感表达，一种对自然的热爱，一种对生活的热忱。它告诉我们，情感是人类最宝贵的部分，而诗歌则是表达情感的最佳方式。在现代社会，重读《诗经》，不仅能让我们领略古代汉语的韵味，更能唤醒我们内心深处最真挚的情感，重新审视人与自然、人与社会的关系。 《尚书》：政教之典，史事之基 《尚书》，是中国古代第一部历史文献，其内容主要是中国古代帝王的诰命、誓言、训诫、政令等。它记录了从尧舜时期到春秋时期的政治、经济、军事、文化等方面的历史事件，是研究中国古代政治制度、历史发展的重要依据。 《尚书》的核心思想，在于强调“德治”和“敬天保民”。“天命靡常，惟德是辅”，《尚书》认为，天命并非永恒不变，而是会眷顾有德之人。因此，统治者必须以德治国，以民为本，才能获得天命的庇护，实现国家的长治久安。 《尚书》中的许多篇章，如《尧典》、《舜典》，描绘了理想的君主形象，强调了选贤任能，以及对人民的关怀。而《盘庚》、《无逸》等篇章，则通过对历史事件的反思，警示后人要居安思危，勤于政事，避免骄奢淫逸。 《尚书》的价值，在于它为我们提供了了解中国古代政治运作、国家治理的珍贵资料。它所倡导的“德治”思想，以及对统治者提出的严格要求，对于今天的国家治理，仍具有重要的启示意义。通过阅读《尚书》，我们可以深刻理解中国古代政治文明的演进，以及其对后世的影响。 《周易》：象数之学，变化之道 《周易》，又称《易经》，是中国古代一部充满神秘色彩的经典。它以六十四卦的卦象和卦辞、爻辞，阐述了宇宙万物生成、发展、变化的规律，以及人与自然、人与社会之间错综复杂的关系。《周易》被誉为“智慧之书”，其思想博大精深，对中国哲学、科学、艺术、政治等领域都产生了深远的影响。 《周易》的核心是“变化”。它认为，宇宙万物无时无刻不在变化之中，而“易”就是变化的道理。《周易》通过对阴阳二元对立统一的分析，揭示了事物发展的普遍规律，如“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。 《周易》的卦象和卦辞，并非简单的占卜工具，而是蕴含着深刻的哲学道理。每一卦都代表了一种特定的情境，而每一爻都描绘了这种情境下的具体变化和可能的结果。通过对这些卦象和爻辞的解读，我们可以洞察事物发展的趋势，预测可能出现的困难，并做出相应的应对策略。 《周易》所倡导的“天人合一”的思想，强调人与自然的和谐相处，以及顺应自然的规律。它也鼓励人们保持谦虚谨慎，积极进取，在变化中寻求发展，在困难中找到机遇。 《周易》的智慧，在于它提供了一种观察世界、理解世界的方式。它教会我们，变化是永恒的，而适应变化、顺应变化，才是生存之道。在现代社会，面对快速的技术变革和社会转型，《周易》的“变化之道”为我们提供了深刻的启示，帮助我们更好地理解和应对未来的挑战。 《礼记》：秩序之源，道德之范 《礼记》，是儒家关于礼仪、制度、规范的著作总集。它详细记载了古代社会的各种礼仪、祭祀、朝聘、婚丧嫁娶等活动，以及与之相关的社会制度、道德规范。可以说，《礼记》是中国古代社会的一部“行为指南”和“道德教科书”。 《礼记》的核心，在于“礼”。“礼”不仅仅是外在的仪式，更是内在的道德修养和行为准则。它规范了人与人之间的关系，维护了社会秩序，是实现社会和谐的重要保障。“礼不下庶人，刑不上大夫”，这句话虽然看似有阶级之分，但其本质是强调不同社会群体所应遵循的不同规则，以保持社会的稳定与平衡。 《礼记》中对“孝”、“忠”、“信”等儒家伦理道德的阐述尤为突出。《大学》篇就出自《礼记》，它深刻阐释了个人修身与社会治道的联系。而《曲礼》篇，则对日常生活的方方面面都提出了具体的行为规范，例如“毋不敬，毋不忠”，“父在，观其志；父没，观其行”等等。 《礼记》的价值，在于它为我们揭示了中国古代社会秩序的构建方式，以及传统道德观念的形成过程。它所强调的“慎始敬终”、“居敬持志”等品德，对于今天的社会生活，仍具有重要的借鉴意义。通过阅读《礼记》，我们可以更深入地理解中华民族的传统文化，以及其对社会伦理的影响。 《春秋》：正史之笔，褒贬之义 《春秋》，是鲁国史官所记的鲁国编年史，记录了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史事件。其文字简练，语意精炼，但其中蕴含着作者独特的“春秋笔法”，即作者通过对史事的记载，暗含着褒贬的立场和道德的评判。 《春秋》的“春秋笔法”，是中国史学史上的一个重要概念。它并非简单的记录事实，而是通过选择性的记载、词语的运用，来表达作者的政治观点和道德判断。例如，对于被推翻的君主，可能会以“不称”来表示其正统性缺失；而对于有功之臣，则会用“不书”来表示其功劳被掩盖。 《春秋》的价值，在于它为我们提供了了解中国古代历史，特别是春秋时期政治斗争、社会变迁的重要史料。而其“春秋笔法”的精神，则强调了史学家的责任感和道德担当，要求他们在记录历史时，秉持公正的立场，明辨是非，褒扬善行，鞭挞恶行。 道家思想：逍遥自在，道法自然 虽然《四书五经》是儒家思想的代表，但本套丛书也触及了与儒家相辅相成的道家思想。道家以《道德经》和《庄子》为代表，其核心思想在于“道法自然”，强调顺应自然规律，追求精神的自由与逍遥。 道家主张“无为而治”，并非消极避世，而是通过减少人为的干预，让事物按照其自身的规律发展。他们崇尚“清静无为”，追求内心的宁静与和谐，反对功名利禄的争夺。 道家思想，为我们提供了一种与儒家互补的人生智慧。它提醒我们在追求社会责任与道德规范的同时，也要关注内心的自由与精神的解脱，寻求与自然的和谐统一。 结语：古圣先贤的智慧，照亮当下的生活 《四书五经》及其所承载的中华经典智慧，是一座取之不尽，用之不竭的思想宝库。它们所阐述的，不仅是古代中国的思想精髓，更是对人类普遍价值的深刻探索。无论是个人修身养性，还是家庭和睦，抑或是国家治理，都能从中汲取深刻的启示。 这套精选集，正是希望将这些古老的智慧，以更加 accessible 的方式呈现给当代读者。通过深入的注释、通俗的白话译文，我们得以穿越时空的阻隔，与那些伟大的思想家进行零距离的对话。愿本书能成为您探索中华文化、理解民族精神、提升人生境界的得力助手，让古圣先贤的智慧之光，照亮您当下的生活，启迪您未来的道路。

评分☆☆☆☆☆

翻开《百年孤独》，我几乎是被马尔克斯那种魔幻现实主义的洪流直接卷进去的。马孔多这个虚构的小镇，它本身就是一个活物，承载着布恩迪亚家族七代人的爱恨情仇、荣耀与疯狂。叙事的时间感是极其奇特的，它既像一条永不停歇的长河，又像一个不断重复的怪圈，家族成员的名字不断重复，命运的悲剧也周而复始。我记得读到奥雷里亚诺上校不断地发动战争又不断地失败时，那种徒劳感几乎要穿透纸面。这本书最震撼我的地方在于它对“孤独”的诠释——不是指物理上的独处，而是指人类精神深处那种无法与他人真正相通的宿命感。雨下了四年十一个月零两天，这种夸张到极致的描述，反而烘托出一种近乎神话般的史诗气质。每一次阅读，我都能捕捉到新的细节，比如蝴蝶、冰块、吉卜赛人带来的新奇发明，这些意象的重复出现，构建了一个既遥远又无比亲切的拉美梦境。

评分☆☆☆☆☆

最近读完的《沙丘》，完全颠覆了我对科幻小说的传统认知。它绝不仅仅是关于太空战争和未来科技的俗套故事，而是一部关于生态学、宗教、政治操控和人类进化史的史诗。赫伯特构建的厄拉科斯星球，那片贫瘠却蕴含着宇宙终极资源的沙漠，其描写是如此的富有质感和仪式感，让人仿佛能闻到香料的气味，感受到沙虫移动时的地动山摇。保罗·厄崔迪的成长线，从一个贵族少年，逐步蜕变为背负着巨大预言和沉重责任的“弥赛亚”，这个过程充满了悲剧色彩。更让我着迷的是书中对“权力”和“信仰”的探讨：当宗教被用作政治工具时，它能释放出多么恐怖而不可阻挡的力量。这本书的设定极其复杂，涉及了贝尼·杰瑟里特姐妹会、太空公会、帝国势力之间的微妙平衡，每一次权力洗牌都让人拍案叫绝，它提供了一个宏大且极其深邃的思考框架，远超出了普通类型小说的范畴。

评分☆☆☆☆☆

这本《红楼梦》真是让人读得心都碎了。曹雪芹的笔触细腻到令人发指，他构建的那个贾府，从烈火烹油的繁华鼎盛，到白茫茫大地真干净的凄凉落幕，每一步都走得那么真实，那么让人感同身受。我尤其喜欢他对林黛玉和薛宝钗复杂情感的描绘。黛玉的敏感、清高与才情，像一朵开在幽谷中的绝色仙葩，她的每一次低眉、每一次叹息，都牵动着读者的心弦。宝钗的端庄、圆融与世故，则代表了另一种生存的智慧，但在她那层层包裹的理性之下，也藏着难以言说的寂寞。书里那些繁复的礼仪、诗社的雅集，不仅仅是背景的堆砌，它们是那个特定时代贵族阶层精神世界的缩影。每次读到“好了歌”的注解，都会对人世间的虚幻产生深深的感慨。这书的妙处在于，它不是简单的故事，它是一部百科全书式的清代社会风情画卷，融合了诗词歌赋、医药养生乃至建筑园林，让人在为书中人物的命运唏嘘不已的同时，也对传统文化的博大精深有了更直观的认识。

评分☆☆☆☆☆

我一直对先秦诸子百家的思想体系充满好奇，而《中国哲学简史》无疑是帮助我快速建立起清晰脉络的最佳入门读物。作者冯友兰先生的功力深厚，他没有陷入晦涩的术语和繁琐的典籍考据中，而是用一种极为清晰、逻辑严密的结构，将从先秦到近代的思想流变娓娓道来。阅读这本书的体验，就像在迷雾中走上了一条由清晰路标指引的道路。他将儒家、道家、墨家、法家等各个学派的核心观点进行对比分析，让人很容易就能抓住它们之间的异同点，比如道家“无为”与儒家“仁政”在治国理念上的张力与互补。特别是对魏晋玄学的阐述，那种对个体生命价值的追寻，在那个动荡时代中显得尤为动人。这本书的价值不在于提供了最终的答案，而在于它教会了你如何系统性地思考中国思想的底层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我对《罗马人的故事》这类宏大的叙事作品总是抱有极大的期待。《罗马人的故事》系列最成功的地方，在于它并没有将历史写成枯燥的年代记录，而是将焦点放在了“人”身上。盐野七生女士的文笔兼具女性的细腻和历史学家的严谨，她善于捕捉那些决定历史走向的关键人物的内心挣扎和决策瞬间。阅读过程中，你会真切地感受到罗马共和国从萌芽到共和国鼎盛，再到帝国建立过程中的那种步步为营的艰辛与智慧。尤其是对平民与贵族斗争、对外战争策略的剖析，展现了罗马人那种近乎偏执的实用主义精神。这本书读完后，我最大的感受不是记住了多少日期和战役，而是理解了罗马人如何在其漫长的历史进程中，将“法治”和“公共精神”植入到民族性格的深处，这是对后世文明影响最为深远的遗产。它提供了一种审视现代社会治理结构和公民责任感的独特视角。