四書五經中國哲學四書五經全套注釋白話譯文論語孟子詩經周易易經大學中庸尚書禮記春鞦道傢國學經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550252776

商品編碼：17389019655

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中華經典智慧之光：一部關於《四書五經》的深度導覽 浩瀚中華，文明綿延數韆年，其思想的源頭與精髓，多半匯聚於《四書五經》之中。這套被譽為“中國哲學聖經”的典籍，不僅是古代士人必讀的經典，更是理解中華民族精神內核、民族性格形成、乃至傳統社會運作模式的鑰匙。它所承載的，是中國古人對宇宙人生的深刻洞察，對道德倫理的嚴謹建構，對治國平天下的智慧探索，以及對人生價值的永恒追尋。 本冊精選集，並非僅僅收錄瞭《四書五經》的原文，更是一場穿越時空的思想對話，一次古今智慧的深度融閤。它旨在為讀者提供一個全麵、深入、易於理解的閱讀體驗，讓那些閃耀著韆古光輝的思想，在當代重新煥發生機，啓迪心智，滋養靈魂。 《大學》：格物緻知，明德新民 《大學》，作為儒傢經典的入門篇，以其清晰的邏輯和實踐性的指導，為我們勾勒齣一幅個人修身、齊傢、治國、平天下的宏大藍圖。其核心思想“三綱八目”——明明德、親民、止於至善，以及格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下——為我們揭示瞭由內而外的個人成長之路，以及由此推及社會和諧的必由之路。 “格物緻知”，是開啓智慧的起點。它並非簡單的知識積纍，而是對萬事萬物的深入探究，洞察其內在的道理與規律。隻有理解瞭事物的真相，纔能做到“緻知”，進而“誠意”、“正心”，最終達到“修身”的境界。這是一種循序漸進的自我完善過程，強調內省與實踐相結閤。 “明德”，是喚醒人人本有的善良天性，迴歸道德的本真。這是一種對自身道德品質的不斷追求與升華，是成為一個真正君子、有德之人的必經之路。而“親民”，則將個人的道德修養延伸至社會層麵，強調關愛他人，服務大眾，與社會和諧共處。最終目標是“止於至善”，達到最完美的道德境界，實現個體與社會的和諧統一。 《大學》的精髓在於其高度的實踐性，它告訴我們，個人的修養並非空談，而是要落實到生活的方方麵麵，從內心的澄澈到外在的行為，都力求閤乎道德的準則。它為我們提供瞭實現個人價值與社會責任的清晰路徑，是實現中華民族偉大復興的內在思想支撐。 《中庸》：恰到好處，緻中和 《中庸》是儒傢思想的另一重要經典，它所闡述的“中庸之道”，是對人生最高境界的追求。“君子中庸，小人反中庸。”《中庸》強調的是一種恰到好處、不偏不倚、不激不隨的人生智慧。它並非摺中主義或平庸無為，而是一種動態的平衡，是在復雜多變的世界中，找到事物發展的最佳節點和最適宜的狀態。 “中”並非指中間地帶，而是指事情的準則、適度的原則。“庸”則指平常、尋常，但《中庸》所說的“庸”是指持之以恒，不懈怠地遵循中道。因此，“中庸”是一種既有原則又具靈活性的處世哲學，是一種以不變應萬變的智慧。 《中庸》探討瞭“誠”在人生中的重要作用。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是宇宙萬物的本真，也是人性的最高體現。一個人若能達到“至誠”，便能“盡其性”，甚至“贊天地之化育”，成為一個頂天立地、感應天地的人。這種“誠”不僅僅是對事物的忠實，更是對自己良知的堅守，對真理的追求。 《中庸》的思想，蘊含著深刻的辯證法，它提示我們在看待事物時，要避免極端，追求適度，懂得收放自如。它也教會我們，人生的最高境界在於內心的平靜與和諧，在於與周圍環境的融洽統一。在現代社會，麵對高速發展和瞬息萬變，理解並踐行“中庸”之道，對於保持內心的穩定，做齣明智的決策，具有極高的現實意義。 《論語》：仁者愛人，君子之道 《論語》，記錄瞭孔子及其弟子的言行，是儒傢思想的集大成者。其核心概念“仁”，涵蓋瞭愛人、忠恕、剋己復禮等多重含義，是儒傢思想的基石。“仁者愛人”是其最廣為人知的錶述，強調對他人的關懷與尊重，推己及人，將心比心。 孔子對“仁”的闡釋，深刻而豐富。他認為，“剋己復禮為仁”，即通過約束自己的欲望，遵循禮的規範，便能達到仁的境界。這是一種由內而外的自我約束和道德自覺。同時，他也提齣瞭“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施於人”，這是處理人際關係的基本原則。 《論語》中還提到瞭“君子”的理想人格。君子“周而不比，和而不同”，他們廣交朋友，但不會結黨營私；他們能夠與他人和諧相處，但卻保持自己的獨立思考和鮮明個性。君子“敏於事而慎於言”，他們做事勤快，但說話謹慎，不輕易許諾。他們“擇善而從之，擇不善而改之”，不斷學習和進步。 《論語》的思想，對中國人的道德觀念、行為準則、教育思想都産生瞭深遠的影響。它所倡導的尊師重道、孝悌忠信、溫良恭儉讓等品德，至今仍是中華民族的寶貴精神財富。通過閱讀《論語》，我們可以學習如何成為一個有道德、有修養、有擔當的人。 《孟子》：性善民貴，浩然正氣 《孟子》，繼承並發展瞭孔子的思想，其核心觀點是“性善論”。孟子認為，人人生來就具有善的種子，如同“四端”——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。隻要加以培養，這些善的種子便能發展成為成熟的道德品格。 “民貴君輕”是孟子政治思想的突齣特點。他認為，人民的福祉高於一切，君主的權力來源於人民的授權。如果君主不能使人民安居樂業，甚至殘害人民，那麼他便失去瞭統治的正當性。“水能載舟，亦能覆舟”，這句深刻的警示，至今仍是治國理政的重要原則。 孟子提齣的“浩然之氣”，是其思想的又一重要組成部分。浩然之氣是一種充盈於天地之間的正大之氣，是道德高尚、義理充實所産生的精神力量。培養浩然之氣，需要“集義”，通過不斷行善，將正確的道義內化於心，外化於行，最終達到精神的升華。 《孟子》的思想，不僅是對個人品德的塑造，更是對理想社會的構想。它強調仁政，關注民生，反對戰爭，為後世的政治實踐提供瞭重要的理論依據。其激昂慷慨的論辯風格，以及對人生價值的執著追求，至今仍能激勵人心，激發我們內心深處的正義感和使命感。 《詩經》：情之所鍾，言誌達情 《詩經》，是中國最早的詩歌總集，其內容豐富，題材廣泛，涵蓋瞭祭祀、宴飲、徵戰、婚姻、勞動等社會生活的方方麵麵。它以其樸素的語言、真摯的情感、生動的描繪，展現瞭中國古代社會的生活圖景，以及人民的喜怒哀樂。 《詩經》的價值，不僅在於其文學藝術的成就，更在於它提供瞭瞭解古代社會生活、風俗習慣、情感世界的重要窗口。從《關雎》的求偶之情，到《碩鼠》的憂勞歌唱，再到《伐檀》的憤世嫉俗，《詩經》為我們呈現瞭一個鮮活的古代世界。 《詩經》的“風、雅、頌”體例，分彆代錶瞭不同地域、不同場閤的詩歌風格。民間的“風”，真實地反映瞭人民的生活與情感；貴族的“雅”，則錶現瞭朝廷的禮樂與宴飲；而“頌”，則是祭祀祖先、歌頌功德的樂章。 《詩經》所傳達的，是一種純粹的情感錶達，一種對自然的熱愛，一種對生活的熱忱。它告訴我們，情感是人類最寶貴的部分，而詩歌則是錶達情感的最佳方式。在現代社會，重讀《詩經》，不僅能讓我們領略古代漢語的韻味，更能喚醒我們內心深處最真摯的情感，重新審視人與自然、人與社會的關係。 《尚書》：政教之典，史事之基 《尚書》，是中國古代第一部曆史文獻，其內容主要是中國古代帝王的誥命、誓言、訓誡、政令等。它記錄瞭從堯舜時期到春鞦時期的政治、經濟、軍事、文化等方麵的曆史事件，是研究中國古代政治製度、曆史發展的重要依據。 《尚書》的核心思想，在於強調“德治”和“敬天保民”。“天命靡常，惟德是輔”，《尚書》認為，天命並非永恒不變，而是會眷顧有德之人。因此，統治者必須以德治國，以民為本，纔能獲得天命的庇護，實現國傢的長治久安。 《尚書》中的許多篇章，如《堯典》、《舜典》，描繪瞭理想的君主形象，強調瞭選賢任能，以及對人民的關懷。而《盤庚》、《無逸》等篇章，則通過對曆史事件的反思，警示後人要居安思危，勤於政事，避免驕奢淫逸。 《尚書》的價值，在於它為我們提供瞭瞭解中國古代政治運作、國傢治理的珍貴資料。它所倡導的“德治”思想，以及對統治者提齣的嚴格要求，對於今天的國傢治理，仍具有重要的啓示意義。通過閱讀《尚書》，我們可以深刻理解中國古代政治文明的演進，以及其對後世的影響。 《周易》：象數之學，變化之道 《周易》，又稱《易經》，是中國古代一部充滿神秘色彩的經典。它以六十四卦的卦象和卦辭、爻辭，闡述瞭宇宙萬物生成、發展、變化的規律，以及人與自然、人與社會之間錯綜復雜的關係。《周易》被譽為“智慧之書”，其思想博大精深，對中國哲學、科學、藝術、政治等領域都産生瞭深遠的影響。 《周易》的核心是“變化”。它認為，宇宙萬物無時無刻不在變化之中，而“易”就是變化的道理。《周易》通過對陰陽二元對立統一的分析，揭示瞭事物發展的普遍規律，如“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。 《周易》的卦象和卦辭，並非簡單的占蔔工具，而是蘊含著深刻的哲學道理。每一卦都代錶瞭一種特定的情境，而每一爻都描繪瞭這種情境下的具體變化和可能的結果。通過對這些卦象和爻辭的解讀，我們可以洞察事物發展的趨勢，預測可能齣現的睏難，並做齣相應的應對策略。 《周易》所倡導的“天人閤一”的思想，強調人與自然的和諧相處，以及順應自然的規律。它也鼓勵人們保持謙虛謹慎，積極進取，在變化中尋求發展，在睏難中找到機遇。 《周易》的智慧，在於它提供瞭一種觀察世界、理解世界的方式。它教會我們，變化是永恒的，而適應變化、順應變化，纔是生存之道。在現代社會，麵對快速的技術變革和社會轉型，《周易》的“變化之道”為我們提供瞭深刻的啓示，幫助我們更好地理解和應對未來的挑戰。 《禮記》：秩序之源，道德之範 《禮記》，是儒傢關於禮儀、製度、規範的著作總集。它詳細記載瞭古代社會的各種禮儀、祭祀、朝聘、婚喪嫁娶等活動，以及與之相關的社會製度、道德規範。可以說，《禮記》是中國古代社會的一部“行為指南”和“道德教科書”。 《禮記》的核心，在於“禮”。“禮”不僅僅是外在的儀式，更是內在的道德修養和行為準則。它規範瞭人與人之間的關係，維護瞭社會秩序，是實現社會和諧的重要保障。“禮不下庶人，刑不上大夫”，這句話雖然看似有階級之分，但其本質是強調不同社會群體所應遵循的不同規則，以保持社會的穩定與平衡。 《禮記》中對“孝”、“忠”、“信”等儒傢倫理道德的闡述尤為突齣。《大學》篇就齣自《禮記》，它深刻闡釋瞭個人修身與社會治道的聯係。而《麯禮》篇，則對日常生活的方方麵麵都提齣瞭具體的行為規範，例如“毋不敬，毋不忠”，“父在，觀其誌；父沒，觀其行”等等。 《禮記》的價值，在於它為我們揭示瞭中國古代社會秩序的構建方式，以及傳統道德觀念的形成過程。它所強調的“慎始敬終”、“居敬持誌”等品德，對於今天的社會生活，仍具有重要的藉鑒意義。通過閱讀《禮記》，我們可以更深入地理解中華民族的傳統文化，以及其對社會倫理的影響。 《春鞦》：正史之筆，褒貶之義 《春鞦》，是魯國史官所記的魯國編年史，記錄瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的曆史事件。其文字簡練，語意精煉，但其中蘊含著作者獨特的“春鞦筆法”，即作者通過對史事的記載，暗含著褒貶的立場和道德的評判。 《春鞦》的“春鞦筆法”，是中國史學史上的一個重要概念。它並非簡單的記錄事實，而是通過選擇性的記載、詞語的運用，來錶達作者的政治觀點和道德判斷。例如，對於被推翻的君主，可能會以“不稱”來錶示其正統性缺失；而對於有功之臣，則會用“不書”來錶示其功勞被掩蓋。 《春鞦》的價值，在於它為我們提供瞭瞭解中國古代曆史，特彆是春鞦時期政治鬥爭、社會變遷的重要史料。而其“春鞦筆法”的精神，則強調瞭史學傢的責任感和道德擔當，要求他們在記錄曆史時，秉持公正的立場，明辨是非，褒揚善行，鞭撻惡行。 道傢思想：逍遙自在，道法自然 雖然《四書五經》是儒傢思想的代錶，但本套叢書也觸及瞭與儒傢相輔相成的道傢思想。道傢以《道德經》和《莊子》為代錶，其核心思想在於“道法自然”，強調順應自然規律，追求精神的自由與逍遙。 道傢主張“無為而治”，並非消極避世，而是通過減少人為的乾預，讓事物按照其自身的規律發展。他們崇尚“清靜無為”，追求內心的寜靜與和諧，反對功名利祿的爭奪。 道傢思想，為我們提供瞭一種與儒傢互補的人生智慧。它提醒我們在追求社會責任與道德規範的同時，也要關注內心的自由與精神的解脫，尋求與自然的和諧統一。 結語：古聖先賢的智慧，照亮當下的生活 《四書五經》及其所承載的中華經典智慧，是一座取之不盡，用之不竭的思想寶庫。它們所闡述的，不僅是古代中國的思想精髓，更是對人類普遍價值的深刻探索。無論是個人修身養性，還是傢庭和睦，抑或是國傢治理，都能從中汲取深刻的啓示。 這套精選集，正是希望將這些古老的智慧，以更加 accessible 的方式呈現給當代讀者。通過深入的注釋、通俗的白話譯文，我們得以穿越時空的阻隔，與那些偉大的思想傢進行零距離的對話。願本書能成為您探索中華文化、理解民族精神、提升人生境界的得力助手，讓古聖先賢的智慧之光，照亮您當下的生活，啓迪您未來的道路。

評分☆☆☆☆☆

翻開《百年孤獨》，我幾乎是被馬爾剋斯那種魔幻現實主義的洪流直接捲進去的。馬孔多這個虛構的小鎮，它本身就是一個活物，承載著布恩迪亞傢族七代人的愛恨情仇、榮耀與瘋狂。敘事的時間感是極其奇特的，它既像一條永不停歇的長河，又像一個不斷重復的怪圈，傢族成員的名字不斷重復，命運的悲劇也周而復始。我記得讀到奧雷裏亞諾上校不斷地發動戰爭又不斷地失敗時，那種徒勞感幾乎要穿透紙麵。這本書最震撼我的地方在於它對“孤獨”的詮釋——不是指物理上的獨處，而是指人類精神深處那種無法與他人真正相通的宿命感。雨下瞭四年十一個月零兩天，這種誇張到極緻的描述，反而烘托齣一種近乎神話般的史詩氣質。每一次閱讀，我都能捕捉到新的細節，比如蝴蝶、冰塊、吉蔔賽人帶來的新奇發明，這些意象的重復齣現，構建瞭一個既遙遠又無比親切的拉美夢境。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完的《沙丘》，完全顛覆瞭我對科幻小說的傳統認知。它絕不僅僅是關於太空戰爭和未來科技的俗套故事，而是一部關於生態學、宗教、政治操控和人類進化史的史詩。赫伯特構建的厄拉科斯星球，那片貧瘠卻蘊含著宇宙終極資源的沙漠，其描寫是如此的富有質感和儀式感，讓人仿佛能聞到香料的氣味，感受到沙蟲移動時的地動山搖。保羅·厄崔迪的成長綫，從一個貴族少年，逐步蛻變為背負著巨大預言和沉重責任的“彌賽亞”，這個過程充滿瞭悲劇色彩。更讓我著迷的是書中對“權力”和“信仰”的探討：當宗教被用作政治工具時，它能釋放齣多麼恐怖而不可阻擋的力量。這本書的設定極其復雜，涉及瞭貝尼·傑瑟裏特姐妹會、太空公會、帝國勢力之間的微妙平衡，每一次權力洗牌都讓人拍案叫絕，它提供瞭一個宏大且極其深邃的思考框架，遠超齣瞭普通類型小說的範疇。

評分☆☆☆☆☆

我一直對先秦諸子百傢的思想體係充滿好奇，而《中國哲學簡史》無疑是幫助我快速建立起清晰脈絡的最佳入門讀物。作者馮友蘭先生的功力深厚，他沒有陷入晦澀的術語和繁瑣的典籍考據中，而是用一種極為清晰、邏輯嚴密的結構，將從先秦到近代的思想流變娓娓道來。閱讀這本書的體驗，就像在迷霧中走上瞭一條由清晰路標指引的道路。他將儒傢、道傢、墨傢、法傢等各個學派的核心觀點進行對比分析，讓人很容易就能抓住它們之間的異同點，比如道傢“無為”與儒傢“仁政”在治國理念上的張力與互補。特彆是對魏晉玄學的闡述，那種對個體生命價值的追尋，在那個動蕩時代中顯得尤為動人。這本書的價值不在於提供瞭最終的答案，而在於它教會瞭你如何係統性地思考中國思想的底層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

這本《紅樓夢》真是讓人讀得心都碎瞭。曹雪芹的筆觸細膩到令人發指，他構建的那個賈府，從烈火烹油的繁華鼎盛，到白茫茫大地真乾淨的淒涼落幕，每一步都走得那麼真實，那麼讓人感同身受。我尤其喜歡他對林黛玉和薛寶釵復雜情感的描繪。黛玉的敏感、清高與纔情，像一朵開在幽榖中的絕色仙葩，她的每一次低眉、每一次嘆息，都牽動著讀者的心弦。寶釵的端莊、圓融與世故，則代錶瞭另一種生存的智慧，但在她那層層包裹的理性之下，也藏著難以言說的寂寞。書裏那些繁復的禮儀、詩社的雅集，不僅僅是背景的堆砌，它們是那個特定時代貴族階層精神世界的縮影。每次讀到“好瞭歌”的注解，都會對人世間的虛幻産生深深的感慨。這書的妙處在於，它不是簡單的故事，它是一部百科全書式的清代社會風情畫捲，融閤瞭詩詞歌賦、醫藥養生乃至建築園林，讓人在為書中人物的命運唏噓不已的同時，也對傳統文化的博大精深有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我對《羅馬人的故事》這類宏大的敘事作品總是抱有極大的期待。《羅馬人的故事》係列最成功的地方，在於它並沒有將曆史寫成枯燥的年代記錄，而是將焦點放在瞭“人”身上。鹽野七生女士的文筆兼具女性的細膩和曆史學傢的嚴謹，她善於捕捉那些決定曆史走嚮的關鍵人物的內心掙紮和決策瞬間。閱讀過程中，你會真切地感受到羅馬共和國從萌芽到共和國鼎盛，再到帝國建立過程中的那種步步為營的艱辛與智慧。尤其是對平民與貴族鬥爭、對外戰爭策略的剖析，展現瞭羅馬人那種近乎偏執的實用主義精神。這本書讀完後，我最大的感受不是記住瞭多少日期和戰役，而是理解瞭羅馬人如何在其漫長的曆史進程中，將“法治”和“公共精神”植入到民族性格的深處，這是對後世文明影響最為深遠的遺産。它提供瞭一種審視現代社會治理結構和公民責任感的獨特視角。