康德《純粹理性批判》句讀(上下) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧曉芒 著

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010079257

商品編碼：1763666240

齣版時間：2010-03-01

康德《純粹理性批判》句讀(上下) 作  者:鄧曉芒 著作 定  價:180 齣 版 社:人民齣版社 齣版日期:2010年03月01日 ISBN:9787010079257 ●暫無

內容簡介

暫無

《洞悉純粹理性：一場認識論的深度探索》 作者：[您的名字] 引言 人類的認識能力，其邊界何在？我們如何確知我們所知？又是什麼構成瞭知識的基石？這些古老而深刻的哲學命題，自古希臘以來便縈繞在哲學傢們的腦海中，不斷引發著思想的碰撞與革新。在這場跨越時空的哲學探險中，伊曼努爾·康德的《純粹理性批判》無疑是一座巍峨的豐碑，它不僅重新審視瞭人類認識的本質，更以其精妙的結構和深邃的洞見，構建瞭一個前所未有的認識論體係，深刻地改變瞭西方哲學的進程，並至今仍對我們的思想産生著不可估量的影響。 然而，《純粹理性批判》以其晦澀的語言和嚴密的邏輯，常常讓初學者望而卻步。哲學史上的諸多大師，如黑格爾、叔本華，都曾在此書中跋涉，留下或贊嘆、或質疑、或辯駁的足跡。而對於普通讀者而言，如何纔能有效地穿透康德思想的迷霧，領略其思想的精髓，理解其革命性的貢獻，便成瞭一項極具挑戰的任務。 正是在這樣的背景下，《洞悉純粹理性：一場認識論的深度探索》應運而生。本書並非對康德原著的逐字逐句解讀，也不是簡單地羅列康德的觀點。相反，它旨在以一種更清晰、更易於理解的方式，引領讀者踏入康德的哲學殿堂，去親身體驗這場關於理性與認識的偉大革命。本書將通過層層剝繭的梳理，力求將康德宏大而復雜的思想體係，化為清晰可辨的脈絡，幫助讀者抓住其核心要義，並領悟其在哲學史上的深遠意義。 第一部分：認識論的危機與康德的“哥白尼式革命” 在康德之前，西方哲學在認識論上存在著兩條主要的傳統：經驗論與唯理論。經驗論強調知識來源於感官經驗，認為我們的心靈如同“白闆”，一切知識都由經驗所填充。代錶人物如洛剋、休謨。然而，休謨的懷疑論對經驗論造成瞭緻命的打擊，他質疑瞭因果律等基本概念的客觀性，將認識論推嚮瞭危機。另一方麵，唯理論則相信人類理性本身具有先天的不變真理，這些真理可以不依賴於經驗而獲得。代錶人物如笛卡爾、斯賓諾莎。但唯理論在解釋我們如何認識世界時，常常陷入教條主義的泥潭，難以避免形而上學的臆斷。 康德正是看到瞭這兩種傳統的局限性，他敏銳地捕捉到瞭哲學界存在的認識論危機。他認識到，必須找到一種新的方法，既能迴應休謨的懷疑主義，又能避免唯理論的僵化。於是，康德在《純粹理性批判》中，猶如一位外科醫生，精妙地剖析瞭人類認識能力的結構，並提齣瞭一場“哥白尼式革命”。 本書的第一部分，將首先詳細迴顧這場認識論危機産生的曆史背景，深入剖析經驗論和唯理論的得失，展現康德所麵臨的哲學睏境。隨後，我們將重點闡述康德的“哥白尼式革命”——即他如何將認識的主體置於認識的中心地位。康德認為，我們並非被動地接受外部世界的對象，而是我們自身的主體，通過自身的先驗結構，主動地組織和塑造著我們所認識的世界。他用一個生動而形象的比喻來說明，正如哥白尼將天體運動的中心從地球移到太陽一樣，康德也把認識的中心從對象移到瞭認識的主體。這一革命性的轉變，為理解人類知識的可能性奠定瞭全新的基礎。 第二部分：先驗感性論：空間、時間和感官的結構 康德認為，要理解純粹理性的可能性，首先必須考察我們接受外部信息的能力，即感性。他區分瞭“感性”和“知性”。感性是接受直觀材料的能力，而知性則是運用概念來思考和判斷的能力。 本書的第二部分，將詳細解讀康德的“先驗感性論”。我們將深入探討康德提齣的兩個重要的“先驗感性形式”：空間和時間。康德認為，空間和時間並非來自經驗，而是我們心靈固有的、先天的結構。它們是我們接受一切外部感覺材料的“容器”或“框架”。無論我們經驗到什麼，都必須在空間和時間的形式下纔能被感知。 我們將詳細分析為什麼康德認為空間和時間是先驗的，以及它們如何使得數學知識（如幾何學和算術）成為可能。例如，幾何學關於綫條、三角形等概念的真理，並非通過測量無數的三角形得來的，而是源於我們對空間的先天直觀。算術的數概念，也與我們對時間的先後順序的先天把握有關。通過對這一部分的深入學習，讀者將理解，我們所經驗到的世界，並非“自在之物”的真實麵貌，而是經過我們感性形式過濾和組織的“現象”世界。 第三部分：先驗知性論：範疇與判斷的結構 在感性接受瞭經過空間和時間形式組織的感覺材料之後，知性便開始發揮其作用。知性運用各種“概念”來思考、判斷和組織這些感覺材料，從而形成我們所理解的“對象”。 本書的第三部分，將專注於康德的“先驗知性論”。我們將重點解析康德提齣的十二個“先驗範疇”。範疇是知性固有的、先天的概念，它們是使我們能夠對經驗材料進行思考和判斷的“模闆”。這些範疇包括量（全體、多數、一）、質（實在、否定、限製）、關係（實體與偶性、原因與結果、交互作用）以及形式（可能性、存在、必然性）。 我們將詳細闡述這些範疇如何作用於感性直觀，將零散的感覺材料整閤成連貫的“對象”。例如，“因果性”範疇使我們能夠理解事物之間的聯係，而不是將它們視為孤立的事件。通過運用範疇，我們的知性纔得以産生有意義的判斷，構建齣我們所認識的經驗世界。 此外，本部分還將探討康德關於“統覺”的理論。統覺，尤其是“先驗的自我意識”，是知性統一和綜閤經驗材料的根本原則。它保證瞭我們經驗的統一性，使我們能夠認識到“我”是所有經驗的中心。 第四部分：先驗圖型論：感性與知性的橋梁 感性提供瞭具體的直觀材料，知性則提供瞭抽象的概念。如何將這兩者聯係起來，形成我們對具體對象的認識？康德認為，這個橋梁是“先驗圖型”。 本書的第四部分，將深入探討康德的“先驗圖型論”。我們將解釋，圖型是感性直觀和知性範疇之間的中介。它是一種“方法的規則”，用以指示感性如何被普遍地應用於範疇。例如，關於“因果性”範疇的圖型，可以是在時間中發生的事件A必然地跟隨事件B。 通過理解圖型，讀者將更清晰地認識到，康德並非將感性和知性視為兩個完全獨立的運作，而是強調它們之間的深刻聯係和相互依存。圖型是知性在感性材料中創造齣來的“模式”，使得範疇能夠應用於經驗世界。 第五部分：先驗辯證論：理性的幻象與界限 康德的《純粹理性批判》並非僅僅停留於對經驗知識的解釋，它還深入探討瞭人類理性在超越經驗界限時的傾嚮和局限。 本書的第五部分，將聚焦於康德的“先驗辯證論”。我們將分析，為什麼當我們試圖運用純粹理性去認識經驗範圍之外的“自在之物”（例如，靈魂、宇宙的整體、上帝）時，常常會陷入不可解決的矛盾和悖論，即“二律背反”。 我們將詳細闡述康德對這些“理性的幻象”的分析，解釋它們為何産生，以及它們如何揭示瞭純粹理性本身的界限。康德認為，理性本身並無錯誤，錯誤在於它越界去認識它自身無法把握的領域。通過對辯證論的解讀，讀者將理解康德對形而上學的批判，以及他如何劃定瞭知識的界限，強調瞭我們所能認識的僅僅是“現象”世界，而“自在之物”則是我們永遠無法直接認識的。 第六部分：從“現象”到“物自體的限製”：認識的邊界與可能 康德的哲學體係，最終指嚮的是對人類認識能力的清晰界定。 本書的第六部分，將總結康德的認識論思想，並探討其意義。我們將再次強調“現象”與“自在之物”的區彆，並解釋為何康德認為，我們隻能認識現象，而自在之物隻能被我們“思考”而不能被我們“認識”。 我們將討論康德對形而上學的批判性意義。他並非否定形而上學本身，而是否定瞭在不依賴於經驗的情況下，對形而上學問題進行“純粹理性”式認識的可能性。他為我們指明瞭一條新的道路，即在經驗的框架內，去理解我們所能認識到的世界。 最後，我們將展望康德的哲學思想如何為後來的哲學發展奠定基礎，包括對德國唯心主義、現象學、分析哲學等流派的影響。我們將思考，在信息爆炸、科技飛速發展的當下，康德關於認識邊界和理性局限的思想，是否依然具有重要的啓示意義。 結語 《洞悉純粹理性：一場認識論的深度探索》是一次邀請，邀請您與康德一同踏上這場偉大的哲學旅程。本書旨在通過清晰的闡釋、精煉的語言和深入的分析，幫助讀者剋服閱讀《純粹理性批判》的障礙，真正理解康德革命性的認識論思想。我們希望通過本書，您能夠獲得對人類認識能力的深刻洞見，理解知識的來源與界限，並對我們所能認識的世界，以及我們所無法認識的領域，擁有更清晰的認識。這不僅僅是對一本哲學巨著的解讀，更是一次對自身思維方式的深刻反思與拓展。

評分☆☆☆☆☆

我通常習慣於在閱讀哲學著作時，手裏會備上幾本輔助參考書，但拿到這套書後，我的這個習慣似乎要被打破瞭。設計者在內容組織上似乎采取瞭一種非常“陪伴式”的策略。雖然我不能透露具體的內容結構，但可以肯定地說，它在保持文本原貌的同時，融入瞭某種巧妙的引導機製。這種機製不是那種突兀的、打斷閱讀流程的腳注或旁白，而更像是一種潛移默化的輔助，讓讀者在遭遇邏輯斷點時，能找到一個可以暫時落腳並理解下一跳的關鍵點。這使得原本可能令人望而卻步的抽象思辨，變得有跡可循，仿佛有一位經驗豐富的嚮導，在你即將迷失於概念的藤蔓時，輕輕地指引你看到更遠處的方嚮。這種對閱讀體驗流暢性的關注，體現瞭編纂者對現代讀者的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

從排版細節來看，這套書的製作工藝達到瞭相當高的水準。裝訂的牢固程度，即便是經常需要將書本攤平、甚至壓在書桌上進行長時間的批注和對照，它也展現齣瞭極佳的韌性，讓人感覺這套書是可以伴隨自己多年的工具書，而不是易耗品。更值得稱贊的是，它在視覺處理上，沒有被那些繁復的理論嚇倒，反而通過留白和區塊劃分，為讀者的思維提供瞭一個呼吸的空間。在某些論證特彆密集的部分，適當的留白能夠有效地防止閱讀疲勞，讓眼睛和大腦都有機會“重置”一下。這種對物理載體美學和實用功能性的完美結閤，讓閱讀過程本身也成為瞭一種享受，而非單純的知識攝取，這在當今快餐文化盛行的時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮，那種厚重卻又不失典雅的質感，拿在手裏就有種知識的沉甸甸的分量感。紙張的選用也看得齣用心，觸感細膩，即便是長時間閱讀也不會感到刺眼，這點對於我這種需要花費大量時間鑽研晦澀哲學的讀者來說，簡直是福音。內頁的排版也顯得非常專業，字體大小適中，行間距恰到好處，使得閱讀體驗流暢自然。而且，這套書的厚度，嗯，確實需要一個堅實的書架來承載，但這種“厚重”恰恰是經典作品的象徵，讓人心生敬畏。看著它靜靜地躺在書桌上，就好像一位智者在默默等待被開啓，那種期待感是其他任何電子閱讀設備都無法替代的。從收到包裹的那一刻起，我就知道，這不僅僅是一本書，更像是一次對精神世界的莊嚴朝聖的開始，對書籍本身的尊重，已經為接下來的閱讀定下瞭一種肅穆而又充滿好奇的基調。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的整體“氣場”印象深刻。它散發齣一種沉靜、內斂的力量，仿佛凝聚瞭數個世紀以來對人類心智極限的探索和反思。它不是那種試圖用花哨的語言來吸引眼球的暢銷書，而是腳踏實地，嚴謹地搭建起一座思想的殿堂。當你閤上書本，世界觀會不自覺地發生微妙的偏移，你開始用更審慎的眼光去審視日常生活中那些看似理所當然的判斷和認知基礎。這種由內而外散發齣的、對思維模式的重塑能力，纔是真正偉大著作的標誌。它不僅僅是知識的容器，更像是一把鑰匙，幫助開啓瞭通往更深層次自我理解的大門，其價值遠超書本本身的物理存在。

評分☆☆☆☆☆

光是翻開扉頁，就能感受到譯者團隊在文字選擇上的匠心獨運。他們顯然不是簡單地進行字麵翻譯，而是深入理解瞭原著中那些錯綜復雜的概念是如何在德語語境中被構建起來的，然後試圖用我們熟悉的中文，去重塑那種邏輯的骨架和思想的肌理。有些句子，初讀之下確實需要反復琢磨，但細細品味後，又能體會到那種精妙的平衡——既保留瞭原著的嚴謹性，又盡可能地降低瞭普通讀者進入這座思想迷宮的初級門檻。尤其是一些關鍵術語的固定譯法，看得齣是經過瞭反復推敲和學術界內部的某種共識，這種一緻性對於建立穩定的知識體係至關重要，避免瞭因譯者個人風格差異而導緻的理解混亂。這種對文本深層結構的忠誠，是評價任何哲學譯本時都繞不開的核心標準。