Man's Search for Meaning 追尋生命的意義 英文原版 [精裝] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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Viktor E. Frankl（維剋多·弗蘭剋） 著

圖書標籤:

• 心理學
• 存在主義
• 精神分析
• 維剋多·弗蘭剋爾
• 二戰
• 集中營
• 意義療法
• 個人成長
• 哲學
• 自傳

齣版社： Rider

ISBN：9781846042843

商品編碼：19014566

包裝：精裝

齣版時間：2011-01-20

用紙：膠版紙

頁數：176

正文語種：英文

商品尺寸：14.48x2.03x22.1cm

內容簡介

A prominent Viennese psychiatrist before the war, Viktor Frankl was uniquely able to observe the way that both he and others in Auschwitz coped (or didn't) with the experience. He noticed that it was the men who comforted others and who gave away their last piece of bread who survived the longest -- and who offered proof that everything can be taken away from us except the ability to choose our attitude in any given set of circumstances. The sort of person the prisoner became was the result of an inner decision and not of camp influences alone. Only those who allowed their inner hold on their moral and spiritual selves to subside eventually fell victim to the camp's degenerating influence -- while those who made a victory of those experiences turned them into an inner triumph. Frankl came to believe man's deepest desire is to search for meaning and purpose.

This outstanding work offers us all a way to transcend suffering and find significance in the art of living.

作者簡介

Viktor Frankl was born in Vienna in 1905 and was Professor of Neurology and Psychiatry at the University of Vienna Medical School. His wife, father, mother and brother all died in Nazi concentration camps; only he and his sister survived, but he never lost the qualities of compassion, loyalty, undaunted spirit and thirst for life (earning his pilot's licence aged 67). He died in Vienna in 1997.

　　維剋多·弗蘭剋（Viktor Emil Frankl，1905年3月26日－1997年9月2日）是一位奧地利神經學傢、精神病學傢，猶太人大屠殺幸存者。1905年3月26日，維剋多·弗蘭剋齣生於奧匈帝國京城維也納的一個猶太人傢庭，父親是政府公務員。維剋多·弗蘭剋在集中營中度過瞭3年時間，到1945年4月27日被美國軍隊解救。他的親屬中隻有妹妹幸存瞭下來，她通過移民澳大利亞而逃脫瞭死亡。1997年9月2日，92歲的維剋多·弗蘭剋在維也納去世。

精彩書評

"Remarkable...It changed my life and became a part of all that I live and all that I teach."
-- Susan Jeffers, author of Feel The Fear And Do It Anyway and Embracing Uncertainty

奧秘的迷宮：人類心智的無盡探索 導言：在邊界之外 人類的心智，如同浩瀚無垠的宇宙，充滿瞭未被觸及的維度與深邃的潛力。本書並非關於個體如何在苦難中尋找既定答案的記錄，而是對“探索自身”這一永恒主題的哲學性重構。我們不再聚焦於某一特定的人生階段或單一的意義模型，而是將視野投嚮那些潛藏於人類經驗之下的結構性問題——我們如何認知世界，如何構建意義，以及在麵對“未知”時，我們選擇何種姿態。 本書將帶領讀者進行一場深入的心靈考古之旅，探索那些塑造瞭人類文明、驅動瞭藝術創作、並定義瞭科學進步的內在力量。我們探究的不是“意義”本身，而是“尋求意義”的行為背後的機製、驅動力和其必然産生的矛盾。 第一部分：認知的拓撲學——地圖與疆界 人類的感知係統是一個精妙的篩選器，它決定瞭我們能接觸到多大範圍的現實。然而，這種篩選機製本身，構成瞭我們理解世界的第一個障礙。 第一章：感官的僭越與現實的缺口 我們所體驗的“現實”，是感官數據經過大腦編碼後的産物。本章深入剖析瞭感知的不完整性，探討瞭從費米悖論到量子力學中觀察者效應所揭示的，人類經驗與客觀實在之間無法彌閤的鴻溝。我們將審視認知偏差如何係統性地扭麯我們的自我敘事，以及這種扭麯如何被誤認為是“真理”。 重點探討： 現象學與本體論的張力： 我們所見的現象是否能推導齣其背後的本質？ 語言的陷阱： 詞匯如何限製瞭我們對復雜情感和狀態的捕捉能力。當我們試圖命名“無名之物”時，我們究竟是命名瞭它，還是馴化瞭它？ 具身認知（Embodied Cognition）的局限： 身體經驗塑造瞭思想，但當身體受限（無論是物理上還是社會結構上），思想的疆域會如何重塑？ 第二章：時間之流與綫性敘事的崩塌 人類傾嚮於將經驗組織成綫性的、有因果關係的敘事，這為“進步”和“目標”提供瞭基礎。但如果抽離瞭這種綫性框架，時間對心智的意義將如何改變？ 本書考察瞭非綫性時間感知在不同文化和心理狀態下的體現，例如在極度專注（心流）或創傷後狀態下，時間感的斷裂。我們分析瞭對“未來”的過度依賴如何消耗瞭“現在”的價值，以及對“過去”的沉溺如何固化瞭僵化的自我認知。一個不依賴於因果鏈條的心靈，其存在的基礎是什麼？ 第二部分：社會結構與符號的煉金術 意義並非完全是個體經驗的産物，它是在與他者互動的熔爐中鍛造齣來的。本部分關注社會係統如何提供框架，以及這些框架如何反過來限製瞭個體的自由度。 第三章：共同的幻象：社會契約與共享的實在 社會製度（法律、道德、意識形態）是通過大規模的心智協調而建立的“共同幻象”。這些幻象提供瞭穩定性和可預測性，但代價是對個體獨特體驗的壓製。我們探討瞭社會如何將復雜的、流動的個體價值簡化為可量化的、易於管理的標簽（如職業、地位、消費能力）。 分析將聚焦於： 象徵資本的追逐： 符號地位如何被內化為自我價值的替代品。 去中心化的權威： 在後現代語境下，當宏大敘事崩潰時，個體如何在碎片化的信息流中尋找新的聚閤點。 第四章：藝術、儀式與意義的臨時搭建 藝術和儀式是人類突破日常語言和邏輯限製的嘗試。它們不提供答案，而是提供一種“體驗答案的結構”。本章研究瞭審美體驗的本質——它如何通過形式、節奏和象徵，繞過理性的守門人，直接觸動深層的情感結構。 我們考察瞭創造行為本身，而非創造物的結果，如何成為對空虛的一種暫時性迴應。儀式的重復性在於其建立瞭一種暫時的“超越感”，一種超越日常瑣碎的秩序感。 第三部分：內在的悖論——自由的重負 當我們剝離瞭外部的束縛和既定的框架後，個體麵對的是一個廣闊而令人眩暈的自由空間。本部分探討瞭在這種極度自由下，個體所麵對的真正挑戰。 第五章：選擇的無限性與焦慮的湧現 薩特曾言，人是被判處自由的。然而，當選擇的範圍從有限的路徑擴展到無限的可能性時，決策的成本急劇上升。本章討論瞭“可能性疲勞”——當一切皆有可能時，任何特定選擇都顯得微不足道且充滿遺憾的風險。 我們將審視： 責任的內化： 當外部壓力消失後，個體如何承擔選擇所帶來的全部後果，而不僅僅是結果。 意圖與行動的斷裂： 在行動之前，意圖如何在純粹的思緒中被稀釋和異化。 第六章：沉默的倫理學——在已知與未知之間 本書的最後部分不再探討如何“找到”意義，而是探討如何“居住”在缺乏既定意義的狀態中。這是一種對“知道”的超越。真正的內在力量，可能並非來源於清晰的認知，而是來源於對自身局限性的深刻接受。 我們探討瞭一種“行動的倫理”：不是基於對最終目標的明確理解，而是基於對當下行動的完整投入。這種倫理要求個體在缺乏終極保證的情況下，依然選擇以最高的誠意去行動。這是一種對世界復雜性和不確定性的持續性迴應，一種在永恒的“未完成”狀態中維持存在的韌性。 結語：持續的探尋本身即是狀態 本書沒有提供一張地圖，因為它相信，地圖本身就是經驗的一部分。人類的探索並非一次性的攀登，而是在無盡的地形中不斷調整步伐的過程。真正持久的“意義”，不是一個被發現的寶藏，而是心髒跳動的節奏，是心智在麵對廣闊虛無時，依然選擇去感知、去構建、去體驗的那種不屈的動態過程。我們不是在尋找一個終點，而是在學習如何存在於永恒的旅途中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就帶著一種沉靜的力量，那種米白色的紙張，拿在手裏有一種溫潤的觸感，讓人感覺這不是一本簡單的暢銷書，而更像是一份沉甸甸的哲學思辨錄。我原本以為這會是一本充滿說教意味的成功學讀物，畢竟書名聽起來就宏大得有些讓人望而卻步。然而，當我真正翻開它，那種撲麵而來的真實感和直擊人心的力量，瞬間就將我拉入瞭一個完全不同的境界。作者的筆觸冷靜得近乎殘酷，但正是這種冷靜，纔更能凸顯齣他所經曆的非人磨難中所蘊含的深刻洞察。閱讀過程中，我時常需要停下來，放下書本，去消化那些句子背後堆疊的情感重量。它不是那種讀完會讓人立刻感到“振奮”的書，而更像是陪伴你度過漫長黑夜的一盞微弱卻堅定的燈火，它不會告訴你如何去戰勝黑暗，而是教你如何在黑暗中辨認齣方嚮的微光。那種對人性本質的拷問，對於每一個在現代生活中感到迷失和焦慮的人來說，都是一次必要的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構非常巧妙，它像是兩條相互交織的河流，一條是冰冷的、近乎紀實性的營地記錄，另一條則是飽含智慧與反思的心理分析。這種對比帶來瞭極強的張力。在描述那些極端的生存環境下，作者的文字幾乎是剋製的，沒有過多的渲染或煽情，仿佛他隻是一個冷靜的記錄者，客觀地呈現著人性的幽暗與光輝是如何在極端壓力下被剝離、被重塑的。但就在你以為這隻是一個單純的苦難迴憶錄時，他筆鋒一轉，開始探討意義的構建與內化。這種從“發生瞭什麼”到“這意味著什麼”的過渡是如此自然而又深邃，讓人不禁反思自己日常生活中那些看似不可或缺的煩惱，在宏大的生命議題麵前，究竟占據瞭多大的分量。我尤其欣賞他那種不輕易給齣標準答案的態度，他隻是鋪陳瞭可能性，把最終的“意義”的建構權，完完全全地交還給瞭讀者自己。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本著作的語言風格是極具辨識度的。它既有歐洲知識分子那種嚴謹的邏輯推理，又滲透著深層次的生命體驗的詩意。我對比瞭其他一些關於苦難文學的作品，它們往往傾嚮於控訴、憤怒或者徹底的虛無主義，但這本書卻奇妙地找到瞭一個平衡點——它承認瞭痛苦的絕對性，卻拒絕被痛苦所定義。那些關於“愛”和“責任”的片段，穿插在那些最令人心寒的描述之中，猶如黑暗中閃爍的鑽石，不是因為它們掩蓋瞭黑暗，而是因為它們在黑暗的襯托下，顯得格外璀璨奪目。我尤其欣賞作者在分析中錶現齣的那種知識分子的擔當感，他不僅記錄瞭曆史，更試圖從中提煉齣可以普適於所有人類心靈的生存法則，這使得這本書超越瞭個人迴憶錄的範疇，成為瞭一份關於人類精神韌性的宣言。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個非常喧囂的時期開始閱讀這本書的，當時我的生活節奏快得像一輛失控的列車，總是在追逐下一個目標，卻忘瞭自己為什麼要齣發。這本書的齣現，像是一個強行按下暫停鍵的物理開關。它的文字密度很高，但神奇的是，它們卻能帶來一種奇特的放鬆感，類似於長時間的冥想。我發現自己開始留意那些平時被我忽略的微小瞬間——比如清晨陽光灑在書桌上的角度，或者隻是單純地呼吸著清新的空氣——這些看似無足輕重的“存在”本身，突然間帶上瞭一種不言自明的價值。作者通過講述那些幸存者如何在絕望中抓住一絲“未來”的願景來支撐自己，讓我意識到，我們對於“意義”的追求，往往不是為瞭達成某個外在的成就，而是為瞭擁有一種內在的、不被剝奪的精神領地。這種對內在世界的強調，在如今這個過度強調外在標簽的社會，顯得尤為珍貴和逆耳忠言。

評分☆☆☆☆☆

購買精裝版確實是一種儀式感的滿足，拿在手中比平裝版多瞭一份對作者思想的尊重。閱讀過程中，我常常會好奇，一個經曆過那樣深重創傷的人，是如何保持心智不被徹底摧毀，並最終能以如此清晰、理性的視角來審視這一切的。這本書似乎在迴答一個終極問題：一個人究竟需要什麼纔能活下去？答案並非食物、安全或自由，而是某種堅不可摧的“為什麼”。它迫使我重新審視我現有的生活結構——我的工作、我的人際關係、我每天追逐的那些目標——到底有多少是基於真正的內在需求，又有多少僅僅是社會建構的幻象。看完之後，我並沒有立刻變得“更積極”或“更樂觀”，相反，我變得更沉靜、更有耐心去麵對生活中的不完美和突如其來的變故。它教會我的，不是如何逃避痛苦，而是如何帶著痛苦，依然選擇有尊嚴地、有目的性地走下去。這份收獲，是任何快速閱讀指南都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

讀書對於不同的人有不同的樂趣，對於從事體力勞動來說，讀書一種休閑；對於從事腦力勞動的人來說，

評分☆☆☆☆☆

This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends. This book has been described as a masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史，論述現行的科學一法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中。懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則。擴大瞭自己的效應，並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。本書所考察的懲罰權力的曆史包括三個階段：中世紀末和舊製度時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰；19世紀開始的、使用現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期，不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主製和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一緻。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一緻的。關於古典時期的懲罰權力，書中概括為“錶象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這裏的錶象一詞在書中有的場閤根據上下文譯為“觀念”或“再現”。錶象或再現是福柯用以描述古典時期“權力一知識”綜閤體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發錶的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，福柯考察瞭近代西方的“知識型的替嬗。其中，他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是，詞並不直接錶示物，而是一種符號，而符號隻是對其他符號的“再現”。詞組成瞭享有特權的符號係統。人們用詞的秩序來再現物的秩序。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，不錯的呀。

評分☆☆☆☆☆

價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好價格實惠，服務超好

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令人感動，不無裨益。

評分☆☆☆☆☆

無塑膠，齣奇的輕，邊角有些磨損

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈好

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本[ZZ]寫的[SM]很不錯，[BJTJ][NRJJ][QY][SZ]

評分☆☆☆☆☆

包裝很漂亮，也很實用，關鍵是內容不錯，，，